文心雕龍 劉勰《文心雕龍·銘箴》：銘文和箴言的特點

文心凋龍 明真 昔 帝宣客餘季已畢為 大禹樂損懼而昭見 成湯盤魚 主日新之規 吾王後喜 提畢界之訓 周公甚嚴於今人 眾尼格容於七氣 則先聖見誡其來久矣 故明者明也 觀氣必也正明 神用貴乎慎德 蓋臟污重 只論明也 曰 天子令得諸侯濟公 大夫稱法 下注九木之金鼎 周樂肅慎之護使 令德之事也 屢望明公於坤吾 眾山陋寄於雍氣 濟公之意也 衛科濟勳於井中 恐窺表勤於衛鼎 稱法之類也 若乃非憐有時官之賜 臨公有奪禮之事 明發憂時須可怪矣 趙靈樂濟於婆吾 勤昭刻薄於華山 誇旦事後須可笑也 相關重力明意見矣 至於始皇樂月正報而聞責 亦有疏通之美言 若班固奄然之樂 張常化音之節 須亦勝矣 蔡雍明斯獨冠古今 喬公之樂土納典模 諸木之鼎全程碑文密所長也 至如競通雜器 準曰五明 而是非其物凡略為中 催音品物暫多介少 理由幾篇亦簡詞碎 詩歸神物而居博弈之中 橫弧加量而在舊處之末 增明品之未暇 何事理之能閑哉 未聞久飽 氣力辭頓 為張載間閣 其才清採 殉足親親後發前至 樂明民憾得其已矣 真者真也 所以攻擊防患 欲真實也 斯文之興勝於三代 夏商二鎮餘據頗存 周之新甲百官真缺 惟餘真一篇體亦倍言 氣至春秋 威而未決 古魏將奉君於後邑 儲子殉民於在秦 戰代以來氣德務功 明辭待興 真文委決 至陽雄擊鼓 始犯餘真 作清尹周目二十五篇 即摧湖不墜 總稱百官 只是配位 盤劍有爭 信所謂追清風於前骨 攀新甲於後代者也 至於攀序伏節 躍而失淺 溫橋逝塵 薄而煥煩 王濟國子 文多而事寡 攀泥勝餘 義正而體無 凡思濟作 鮮有克忠 至於王朗雜珍 乃至金縷 得其戒慎 而失其所失 觀其約文舉要 憲章五明 而水火景造 凡辭不倚 至有偏也 夫真誦於觀 明題於氣 明目雖異 而警戒十童 真權欲過 故文字確切 民間褒贊 故體貴紅潤 其取釋也 必何以辯 其癡文也 必簡而深 此其大要也 然 始言之道蓋缺 庸氣之至久倫 所以 真名寡用 罕失後代 惟秉文君子 以濁其遠大焉 讚曰 明時氣表 真為德貴 有配於言 無建於水 秉資真力 景乎利縷 意點則紅 文曰 唯美