儒家是如何被漢武帝選為統治工具的？

如果要評選改變華夏發展進程的十件大事 漢武帝推行的罷黜百家 獨尊儒術一定可以躋身其中 戰國時期 在商鞅和韓非子的開創完善下 秦國完成了大一統 並因此建立了秦制 如果說秦制下的百姓是設於君王和法律的權威 而不得不做出妥協 那麼 獨尊儒術下的百姓 則是心甘情願地按照儒學標準去約束自己的行為 對於獨尊儒術這件事 後世褒貶不一 有人覺得 這項政策給統治者提供了一個標準答案 也給百姓提供了一套形式標準 理應收到讚揚 也有人覺得 這個政策直接掐滅了中國人的思想創新能力 讓百姓徹底變成了只會用一種思想思考的奴隸 可能漢武帝本人都想不到 這項政策會被歷朝歷代延續下去 作為一個具有雄心大志的帝王 漢武帝這麼做的動機是什麼呢? 接下來我們結合當時的歷史背景深入地探討一下 從人類進入到群居部落生活開始 人們就開始思考一個問題 到底以什麼樣方式生活才能滿足大部分人的利益? 因為只有滿足大部分人的利益 群居生活才能長久維持下去 否則就會為了自身利益四分五裂 帶著這樣的問題 華夏祖先們進行著不懈的探究 在夏朝時期 國家雛形的逐漸顯現 他們有意識地以國家的形式進行生活 以此來滿足整體和個人的利益 到了商朝 人們開始崇拜鬼神 通過崇拜鬼神來獲得思想上的統一認同 以此來解決個體間的矛盾 夏商兩代探索出來的模型雖然是不完善的 但在當時的生產力和群體認知下 這種探索無疑是最先進的 到了周朝 周公但根據奴隸制社會的特點 以及當時的生產力水平 制定出一套周禮來約束人們的日常行為 在國家統治方面 周公但給出的答案是分封制 諸侯國在小範圍內實行自治 滿足國內的群體利益 在大的方面 諸侯國共同奉周天子為尊 周天子通過協調制衡 來保證各個諸侯國的利益 在當時的生產力水平下 周公給出的方案是具有劃時代意義的 既能保證百姓長期免於戰爭的洗腦 也能為西周建立起一套屏障體系 有能力抵禦外部攻擊 事實證明 周公的這套體系在當時是非常合理的 西周在這套體系的運行之下 將奴隸制社會發展到了頂峯 到了春秋戰國時期 隨著鐵器的大規模使用 社會生產力得到了極大的提升 生產力的提升 也催生著人們慾望的膨脹 加之周天子的統治日漸虛弱 以周天子為主導的分封格局 逐漸四分五裂 諸侯國已經不滿足於自己的地盤 開始將觸角延伸到周邊其他國家 因此爆發了連年戰亂 在諸侯國相互攻伐的同時 誕生了一大批思想家 他們試圖用一種新的思想 來替代之前的周禮 使之成為大家都願意接受的思想 讓天下再次回到和平狀態 在這期間 道家、儒家、法家和墨家趁勢而起 道家講求無為而治 墨家主張兼愛非公 法家信奉依法治國 而儒家給出的答案則是克己復禮 除了這四種主流的思想外 還有一些極端的思想 比如陰陽家鄒衍提出陰陽五行的概念 他主張天地萬物應該順應天地的變化 不能違背天地規律 楊朱學派主張貴己 對外不拔一毛 也不取別人的一毫 當時諸如此類的思想學派不勝枚舉 對於諸侯國的君主來講 一個國家必須豎起一桿思想大旗 才能長期立足 於是他們開始從諸子百家中 挑選適合自己的思想學派 大大小小的諸侯國 也成為諸子百家們 檢驗自身思想的試驗田 經過一段時間的實踐後 大家逐漸發現 每一種思想都有一定的可取之處 但也有無法避免的缺陷 沒有一種思想能夠得到所有人的認同 成為解決社會問題的標準答案 由於道家、法家、儒家和墨家 四種學派的漏洞較少 能夠一定程度上緩和國內矛盾 因此獲得了不少諸侯國的青睞 於是儒道墨法四大學派成為了主流思想 其他思想逐漸被邊緣化 到了戰國中後期 諸侯國之間的戰爭越來越激烈 法家從這四大流派中脫穎而出 儒道墨逐漸被拋棄 因為儒道墨三家思想 只能解決對內統治問題 無法解決對外擴張問題 儒家的人愛與殘酷的戰爭背道而馳 墨家本身就反對戰爭 而道家的無為而治 無法激發國內民眾投身於戰爭的熱情 而法家思想 不僅能迫使國內百姓進行生產勞作 還能激發百姓拿起武器去戰鬥 秦國作為法家思想的實踐者 最終消滅六國 贏得天下 實現了大一統 秦朝建立後 繼續沿用法家思想 秦朝的法家思想 源於秦孝公時期的商鞅變法 後來秦王嬴政又吸取了 韓非子的法家思想進行完善 韓非寫過一篇文章 名叫《武渡》 渡是害蟲的意思 韓非將社會上五種人物比作害蟲 其中包括商人、學者、遊俠、縱橫家 和逃兵役的人 商鞅曾在《商君書》裡提到過六失的概念 他將六種傷害國家的行為稱為六失 這六種行為分別是 在韓非和商鞅的價值體系裡 只有兩種人最有價值 這兩種人是農民和士兵 農民憑藉體力給國家提供源源不斷的食物供給 士兵能以血肉之軀為統治者 抵擋外來侵襲 他們認為 統治者只需要這兩種人就足夠了 除此之外 其他人員應當被消滅 這種思想的核心 是把人當成功能性產物 功能性產物只有在發揮功能的時候纔有價值 比如我們日常用的筷子就是功能性產物 如果筷子折斷了 就意味著筷子失去了它的功能 就應該被扔掉 韓非和商鞅把人當作功能性產物 人只有發揮一定功能的時候纔有價值 如果某些人因為年老體衰或者生病受傷 失去了統治者需要的功能 他們就應該遭到毀滅 比如失去勞作能力的農民 和失去戰鬥能力的士兵 都是被毀滅的對象 法家思想的要性很強 但副作用也很大 秦始皇本想用這種高壓奴役的方式 實現千秋萬代傳承 沒想到 卻激發了百姓內心的反抗精神 秦朝僅過了二世便滅亡 西漢開國後 統治者們又面臨著用哪種思想治國的問題 由於之前諸子百家的思想都存在很大問題 不能原封不動地拿來進行運用 新的思想又沒有誕生 因此 西漢初期的統治者選擇了黃老思想 實行無為而治 在此基礎上 漢朝還大力崇尚孝道 推崇以孝治國 漢朝所有皇帝的嗜好裏面 都包含一個孝字 我們熟悉的漢武帝只是一個簡稱 全稱應該為漢孝武帝 在黃老治國的狀態下 中央政府對百姓的幹預較少 上層官員和底層民眾 都過得比較自由 在這期間 經濟也得到了騰飛 不過這種無為而治也有副作用 由於中央政府長期無為而治 權貴集團和地方豪強迅速崛起 開始了新一輪圈地運動 擠佔了底層民眾的生存空間 進而使社會矛盾變得尖銳 除此之外 由於缺乏上層思想約束 漢初的倫理體系也開始崩塌 在呂后亂權期間 呂后製造了駭人聽聞的人質事件 後來在呂后的脅迫下 劉邦的兒子劉肥為了自保 竟然尊劉邦與呂后的女兒魯園公主為母親 魯園公主是劉肥同父異母的妹妹 這種違背綱常人倫的事情 在後世看來不可思議 但在當時的背景下 人們並沒覺得十分不妥 除此之外 劉氏子弟在封國內大型淫亂荒唐之事 將整個皇室搞得烏煙瘴氣 這種荒唐奇葩的行徑逐漸延伸到底層 一時間 整個社會的倫理體系面臨著崩塌 但朝廷對此並無好的辦法約束 因為法律沒有規定 百姓不許這麼做 那時候的法律 頗具法務禁止皆可為的精神 到了文景之治後期 人們逐漸意識到 無為而治推行的前提是要求全體百姓 具備一定的文化素養和道德水平 否則就會把人性的惡激發出來 意識到這個問題後 統治階層開始尋求一種 能夠同時解決內部矛盾 和外部爭端的思想體系 基於這種考慮 人們將目光再次轉向諸子百家 試圖融合百家之長 創造出一種新的思想體系 戰國時期 齊國曾建立了一所季夏學宮 裡面網羅了當時一眾思想大家 當時主持季夏學宮的人是荀子 在荀子的主持下 季夏學宮的學生 就開始探索思想雜柔的問題 其中有一個名叫張蒼的學子 張蒼近身接觸過 諸子百家思想的創始人和傳承者 深度瞭解他們思想的精髓和不足 在思想雜柔方面 張蒼小有所成 只是沒有機會實踐 後來 張蒼被劉邦收入朝中 主管財政方面的工作 漢文帝時期 張蒼又做了十四年丞相 在張蒼擔任漢朝高層這段時間裡 他開始有意識地實踐各種思想 並召集社會精英 一起探討這個問題 後來少數精英們達成了一個共識 封建社會最好的教化工具 是儒家和道家思想 最好的統治工具 是法家思想 在此基礎上 再融合其他諸子百家的優點 就能找到解決一切問題的標準答案 第一次將這種標準答案口述出來 並匯報給皇帝的人 是張蒼的學生 漢朝著名策論家賈毅 熟悉歷史的人 想必都知道賈毅的大名 作為一個天才政治家 賈毅針對社會上出現的各種問題 一一給出了解決方案 並且在此基礎上提出了思想改革 賈毅的改革方案 在學術界引起了巨大反響 人們紛紛在賈毅的思想框架上進行細化 一時間 主張思想改革的人越來越多 可惜的是 賈毅英年早逝 尚未實現自己的政治抱負 便撒手人寰 但賈毅留下的思想一直沒有磨滅 其中有一個人深厚賈毅思想的影響 此人便是董仲舒 董仲舒出生時 漢文帝剛登基一年 自從他董事開始 國家推行的就是黃老之道 身在其中的他 見識到了無為而治帶來的社會騰飛 同時也看到了各種社會弊病 董仲舒出身於一個比較富裕的家庭 屬於社會上層 家中有很多藏書 加之他勤奮好學 因此可以博覽群書 接觸到各種諸子百家的思想 在諸多思想當中 董仲舒對儒家的興趣最大 董仲舒雖然被後世尊為大儒 實際上 他與傳統意義上的儒生並不一樣 他在熟讀儒家思想的同時 還掌握了其他學派的思想 據傳董仲舒曾短暫求學於賈毅 從後來董仲舒的思想主張來看 他的思想和賈毅有諸多相似之處 這也說明董仲舒的思想 更接近於賈毅的主張 而不是嚴格意義上的傳統儒者 在董仲舒30歲那年 他已經成為非常著名的學者 為了進一步宣揚自己的思想主張 董仲舒開始了辦學之路 慕名前來求學的人絡繹不絕 在前來學習的人當中 有相當一部分人走向了仕途 也有一些人成為高層官員 甚至有的做了諸侯國的丞相 董仲舒通過辦學 讓自己的學說廣泛傳播 同時也讓自己的思想逐漸觸達到高層 這也為此後大規模實行 獨尊儒術奠定了基礎 隨著董仲舒的名氣越來越大 朝廷也開始留意他的存在 後來直接徵召他入京擔任博士 藉助官方平臺 董仲舒逐漸把自己的思想 發展成了一種學派 而這種學派的核心 就是以儒家思想為基礎 融合百家所長 進而探索出符合當下國情的治國思想 在董仲舒擔任博士期間 漢景帝並未採用他的主張 幾年後漢景帝去世 漢武帝的到來讓董仲舒迎來了事業巔峯 年輕的漢武帝上臺後 急於施展自己的政治抱負 於是提拔了幾位傳統大儒 打算讓他們進行思想改革 改變國家的不良風氣 但此事招致竇太后集團的強烈反對 此時朝堂大權還把控在竇太后手中 竇太后認為黃老思想是最好的治國理念 不允許漢武帝進行改革 為了打擊漢武帝推行的改革 竇太后下令捕殺漢武帝提拔的大儒 很多儒家學者在此期間受到了株連 董仲舒因為不是傳統意義上的保守派儒者 因此僥倖躲過一劫 漢武帝此次失敗的改革被稱為建元新政 後來漢武帝隱忍了六年纔等到竇太后去世 隨著竇太后去世 漢武帝正式成為帝國掌權者 他掌權後的第一件事就是推行改革 董仲舒見時機已到 便主動上書漢武帝 提出了罷黜百家獨尊儒術的政治方針 這一年董仲舒46歲 而漢武帝年僅23歲 為了確定哪種思想更適合治國 漢武帝公開舉行了幾場測問 很多學者聞訊前來參加 在這場測問中 漢武帝提出的主要問題就是天人關係問題 對此董仲舒一一進行了解答 而他的解答讓漢武帝最為滿意 此次測問辯論結束後 漢武帝召董仲舒進宮 詳細瞭解董仲舒的學說內容 董仲舒很好把握住了機會 將自己的學說全盤講給了漢武帝 需要注意的是 漢代的儒學和後世的儒學有很大的差別 我們如今看到的儒學 是經過宋代大儒朱熹改進過的儒學 而董仲舒的儒學比漢代儒學更加包容 董仲舒吸收了陰陽家的陰陽五行思想 提出了君權天授的觀點 這個觀點很好解釋了皇權合法性的問題 自此之後 皇帝登基之後 都會聲稱受命於天 皇帝作為天選之子 是不容侵犯的 這從根本上否定了王侯將相 寧有種乎的理論 這個思想是為了讓老百姓明白 皇帝並不是誰都可以當的 即便是造反奪取了天下 如果沒有上天的旨意 也不能做皇帝 當這種思想廣泛傳播後 老百姓就不會輕易造反 因為他們沒有天命 即便造反也最終會失敗 隨著君權天授的思想 越來越根深蒂固 後續篡位者在篡權之前 都會在全國各地製造祥瑞 以此來向世人展示 自己是得到天命來篡位 君權天授也有一定的積極意義 這種思想 杜絕了宗教管理世俗的風險 此後兩千多年裡 中原地區幾乎沒出現過 教派管理皇帝的情況 漢朝以後很多皇帝都迷戀佛教 尤其是南北朝 民間對佛教的崇拜達到了鼎盛 唐朝時期的武則天 也是忠實的佛教徒 在國內大肆修建寺廟 如果沒有這種思想加持 中國很有可能變成佛教國家 同樣都是愚民統治 宗教治國的危害性顯然更大 在指導倫理道德方面 董仲舒提出了三綱五常的觀念 三綱是指君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 要求為臣為子為妻的 必須絕對服從於君、父、夫 同時也要求君、父、夫 為臣、子、妻做出表率 它反映了封建社會中 君臣、父子、夫婦之間的 一種特殊的道德關係 五常即人、義、禮、智、信 是用以調整規範君臣、父子 兄弟、夫婦、朋友等 人倫關係的行為準則 從今天的角度來看 三綱五常是對人的巨大束縛 約束了人性的發展 但是從當時的時代背景來看 這事其實是對的 因為三綱五常的出現 有效制止了權貴階層的 各種卑劣的道德行徑 杜絕了人性無限制的自由 給各種無限制的自由 添上了一副枷鎖 自此之後 大家的倫理道德有了明確的下限 這種觀念上的束縛 在當時的社會背景是有必要的 也是行之有效的 除此之外 董仲舒還提出了思想大一統理論 當初秦始皇完成了地理層面的大一統 但地理上的統一 沒能結束觀念上的分裂 董仲舒的理論 則為統治者提供了完美的解決方案 董仲舒認為 只有思想上完成統一 帝王的意志才能得以貫徹 才能完成對百姓的教化 董仲舒提出的這套方案 就是著名的天人三策 當漢武帝聽完董仲舒的全部思想之後 漢武帝瞬間意識到 這很有可能就是大家一直在追尋的標準答案 董仲舒的這套理論 確實可以解決很多漢朝的實際問題 而且 當時漢武帝想要打匈奴 急需統一國內思想 所以董仲舒提出罷黜百家的建議之後 漢武帝很快就採納了他的提議 正式把儒學定為國家治國的學問 至於其他學派 自此之後 就成了思想界的非主流 逐漸被邊緣化 董仲舒這套理論 完全是站在統治者的角度提出來的 在此後的一段時間裏 漢武帝遠徵大漠 將匈奴趕到了漠北 收回了南越國 將勢力範圍擴張到了西域 雖然董仲舒沒有直接參與這些行動 但他為漢武帝完成這些功績出了一份力 從統治者的角度來看 董仲舒的思想幾乎是完美無缺的 董仲舒設計這套制度的出發點 可能是好的 但他低估了統治階層漁民的決心和手段 隨著文明發展到今天 人們猛然發現 董仲舒的這套思想 給底層民眾套上了一個甩不掉的枷鎖 從人出生那一刻開始 就自動背上了對父母的養育債 也背上了對君王的施捨恩情 在這套思想框架下 為人父母者可以憑藉養育債 對子女進行無限的道德綁架 君王也可以憑藉施捨的恩情 要求每個人都忠君愛國 如果不願意被這種思想束縛 就會被認為是不忠不孝之徒 被排除在世俗系統之外 最終被邊緣化 這種思想和人生來自由的思想 是背道而馳的 這種思想抹殺了人性中的自由意志 使人變成專攻君王父母驅使的奴隸 從帝王的角度來看 只有完成國家和思想上大一統 才能實現國家穩定 百姓才能過上好日子 但從平民的角度來看 完成大一統 往往是另外一個剝削過程的開始 由於權貴階層少了外部威脅的牽制 可以肆無忌憚地在國內大肆剝削百姓 百姓們不但不能逃脫 還要跪拜感恩 這套體系雖然提高了社會的下限 但也讓權貴群體徹底失控 可能連董仲舒本人都沒想到 他設定的這套制度會被沿用兩千年 歷朝歷代統治者都將其視為瑰寶 後來有些朝代在此基礎上進行了一定的修補 但在人治體系下 無論怎樣修補 制度的發展 永遠朝著對統治階層有利的方向發展 到了清朝 朝廷直接實行外儒內法 對外邦友好 對百姓壓榨 統一思想並不是大錯 錯就錯在沒有建立監督和修正制度 只是盲目地讓人遵循同一種思想 並且不允許人們對其監督和修正 因為修正思想意味著挑戰他們的權威 撼動他們利益 為此 他們給試圖修正思想的人 慣以大逆不道罪名 久而久之 無論人們遇到什麼事情 都會用過去的思想看待新的問題 從過去的思想裏尋求答案 進而從源頭上扼殺了思想創新 思想禁錮帶來的結果是 技術和制度的止步不前 在這種大背景下 統治階層的既得利益會越來越穩固 而底層民眾的自由空間會越來越少 古往今來 不乏試圖打破這套制度的人 但成功者少之又少 因為在封建人治的大背景之下 這套制度幾乎是無懈可擊的 即便最後能夠成功 屠龍少年最終也會變成惡龍