儒 《大學》全文：四書之首，百世傳承。【由“又帥又diao”點播】

大學 大學之道在明明德 在心明 在止於至善 止止而後有定 定而後能靜 靜而後能安 安而後能律 律而後能德 物有本末事有終始 知所先後 則盡道義 古之慾明明德於天下者 先持其國 欲持其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先成其意 欲成其意者 先治其之 治之在格物 物格而後知治 知治而後意成 意成而後心正 心正而後身修 身修而後家齊 家齊而後國治 國治而後天下平 自天子以至於庶人 一事皆以修身為本 其本亂而末治者 否矣 其所後者薄 而其所薄者厚 謂之有也 此謂知本 此謂知之至也 康告曰 克明德 太假曰 故是天之明命 帝典曰 克明俊德 皆自明也 湯之盤明曰 苟日新 日日新 又日新 康告曰 作新民 詩曰 周雖舊邦 其命為新 是故君子 無所不用其極 詩云 邦跡千里 為民所止 詩云 綿滿黃鳥 止於秋雨 子曰 與止 知其所止 可以人而不如鳥乎 詩云 暮暮文王 烏氣息靜止 為人君止於仁 為人臣止於靜 為人子止於孝 為人父止於慈 與國人交止於信 詩云 沾筆其玉 鹿逐伊伊 有匪君子 如切如挫 如濯如磨 色兮現兮 鶴兮宣兮 有匪君子 終不可宣兮 如切如挫者 道學也 如濯如磨者 自修也 色兮現兮 有匪君子 終不可宣兮者 尋利也 鶴兮宣兮者 危矣也 有匪君子 終不可宣兮者 道聖德至善 民志不能忘也 詩云 嗚呼 前王不忘 君子閑其閑 小人樂其樂而親其親 小人樂其樂 而利其利 此以默事 不忘也 子曰 聽誦 無憂人也 必也使無誦乎 無情者 不得盡其詞 大謂民志 此謂知本 此謂知 之智也 所謂智知 在格物者 言欲智無之智 在極物 而窮其理也 蓋人心之靈 莫不有之 而天下之物 莫不有理 偽於理 有謂窮 故其智 有不盡也 是以大學使教 必是學者 及凡天下之物 莫不因其 已知之理 而亦窮之 以求智乎其極 至於用力之久 而一旦 豁然貫通焉 則眾物之表裡精粗 無不道 而無心之全體大用 無不明矣 此謂物格 此謂知之智也 所謂成其意者 無自欺也 如物惡臭 如好好色 此之謂自竊 故君子 必慎其毒也 小人閒居 為不善 無所不知 見君子而後 儼然 儼其不善 而助其善 人之識己 如見其肺肝然 則何異矣 此謂成於中 行於外 故君子 必慎其毒也 曾子曰 識目所識 識守所止 其言乎 覆潤污 得潤身 心廣體盤 故君子 必成其意 所謂修身 在正其心者 身有所奮志 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好要 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 識而不知其味 此謂修身 在正其心 所謂齊其家 在修其身者 人知其所親愛 而闢言 知其所見物 而闢言 知其所畏敬 而闢言 知其所哀金 而闢言 知其所傲墮 而闢言 故好而知其惡 惡而知 其美者 天下顯矣 故焉有之曰 人 莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂 身不修 不可以 齊其家 所謂持國 必先齊其家者 其家不可教 而能教人者 無之 故君子不出家 而成教於國 孝者 所以弒君也 替者 所以弒長也 辭者 所以使重也 康告曰 如保赤子 心誠求之 雖不重 不遠矣 未有學養子 而後嫁者也 一家人 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪利 一國作亂 其機如此 此謂 一言憤世 一人定國 堯舜 率天下一人 而民從之 節奏 率天下一報 而民從之 其所令 反其所好 而民不從 是故君子 有諸己 而後求諸人 無諸己 而後非諸人 所藏乎身不數 而能御諸人者 未知有也 故持國 在齊其家 詩云 桃之夭夭 其葉針針 之子於歸 宜其家人 而後可以 叫國人 詩云 宜兄宜弟 而後可以叫國人 詩云 其宜不特 正是四國 其為 父子兄弟族法 而後民法 之也 此謂持國 在齊其家 所謂平天下 在持其國者 尚老老 而民興孝 尚長長 而民興癖 尚敘孤 而民不悖 是以君子有 挾舉之道也 所悟於上 無以始下 所悟於下 無以事上 所悟於前 無以先後 所悟於後 無以從前 所悟於右 無以交於左 所悟於左 無以交於右 此之謂 挾舉之道 詩云 樂之君子 民之父母 民之所好好之 民之所悟悟之 此之謂 民之父母 詩云 皆比南山 為時炎炎 赫赫詩飲 民聚爾瞻 有國者 不可以不慎 闢則為 天下路矣 詩云 因之未喪失 克佩上帝 宜兼於因 俊命不易 道得眾則得國 失眾 則失國 是故君子 先慎忽得 有德此有人 有人此有土 有土 此有財 有財 此有用 得者本也 財者末也 外本內末 爭民失奪 是故財聚則民散 財散則民聚 是故 出言備而出者 亦備而入 或備而入者 亦備而出 康告曰 為命不於常 道善則得之 不善 則失之矣 楚書曰 楚國無以為寶 為善 以為寶 舊梵曰 亡人無以為寶 人親 以為寶 秦氏曰 若有一介臣 斷斷兮無他計 其心羞羞焉 其如有容焉 人之有計 若極有之 人之厭勝 其心好之 不斥若自其口出 時能容之 亦能保我子孫黎民 尚亦有利哉 人之有計 貌極以物之 人之厭勝而為之 彼不通 時不能容 亦不能保我子孫黎民 亦曰 待哉 為人人放流之 秉諸四夷 不與同中國 此謂為人人為 能愛人 能惡人 見賢而不能舉 舉而不能掀 命也 見不善而不能退 退而不能怨 過也 好人之所惡 惡人之所好 是為服人之性 哉 人哉 必待服身 是故君子有大道 必忠信以得之 交泰 以施之 生財有大道 生之者重 食之者寡 為之者急 用之者疏 則財恆足矣 仁者以財發身 不仁者 以身發財 未有上好人 而下不好義 者也 未有好義 其事不忠 者也 未有福庫財 非其財 者也 孟憲子曰 須馬聖不察於雞臀 伐兵之家 不須牛羊 百聖之家 不須巨廉之臣 與其有巨廉之臣 寧有道臣 此謂 國不以利為利 以義為利也 戰國家 而勿財用者 必自小人矣 必為善之 小人之始為國家 災害並至 雖有善者 亦無 如之何矣 此謂國不以利為利 以義 為利也