國學啟蒙 《大學》全文誦讀

大學之道 在明明德 在親民 在止於至善 知止而後有定 定而後能靜 靜而後能安 安而後能律 律而後能德 物有本末 事有終始 知所先後 則盡道義 古之慾明明德於天下者 先持其國 欲持其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先成其意 欲成其意者 先治其知 治之在格物 物格而後知治 知治而後易成 易成而後新正 新正而後身修 身修而後家齊 家齊而後國治 國治而後天下平 自天子以至於庶人 一世皆以修身為本 其本亂而末至者 否已 其所後者薄 而其所薄者厚 謂之有也 此謂知本 此謂知之至也 所謂成其意者 無自欺也 如物惡秀 如好好色 此之謂自竊 故君子必慎其獨也 小人閒居為不善 無所不至 見君子而後儼然 儼其不善而助其善 人之事己 如見其肺肝染 則何異矣 此謂成於中 行於外 故君子必慎其獨也 曾子曰 食物所是 食手所止 其言乎 富潤物 德潤身 心廣體盤 故君子必成其意 詩云 瞻彼其欲 路逐依依 有匪君子 如切如挫 如拙如磨 色兮現兮 赫兮宣兮 有匪君子 終不可宣兮 如切如挫者 道學也 如拙如磨者 自修也 色兮現兮者 尋利也 赫兮宣兮者 為夷也 有匪君子 終不可宣兮者 道聖德至善 民志不能忘也 詩云 嗚呼乾亡不忘 君子閑其閑 而親其親 小人樂其樂 而利其利 此以莫是不忘也 康告曰 克明德 太甲曰 故是天之明命 地典曰 克明俊德 皆自明也 湯之盤明曰 苟日新 日日新 又日新 康告曰 作新民 詩曰 周雖舊邦 其命為新 是故君子 無所不用其極 詩云 邦跡千里 為民所指 詩云 綿滿黃鳥 止於秋雨 子曰 與止 知其所止 可以人而不如鳥乎 詩云 暮暮文王 無七夕靜止 為人君 止於人 為人臣 止於靜 為人子 止於孝 為人父 止於子 與國人交 止於信 子曰 聽誦無猶人也 畢也時無誦乎 無情者不得盡其辭 大謂民智 此謂知本 所謂修身在正其心者 身有所奮志 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好要 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 識而不知其位 此謂修身在正其心 所謂齊其家在修其身者 仍知其所親愛而闢言 知其所見惡而闢言 知其所畏敬而闢言 知其所哀驚而闢言 知其所懊惰而闢言 故好而知其惡 惡而知其美者 天下閒矣 故焉有之曰 人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修 不可以齊其家 所謂持國必先齊其家者 其家不可教 而能教人者無之 故君子不出家而成教於國 孝者所以弒君也 替者所以弒長也 辭者所以使重也 康告曰如保赤子 心誠求之雖不重不遠矣 未有學養子而後嫁者也 一家人一國興仁 一家讓一國興讓 一人貪利一國作亂 其機如此 此謂一言憤世一人定國 堯舜率天下一人 而民從之 堯舜率天下一報 而民從之 其所令反其所好 而民不從 是故君子有諸己而後求諸人 無諸己而後非諸人 所藏乎深不述而能譽諸人者 未知有也 故持國在其其家 師允桃之夭夭 其葉針針 之子於歸 以其家人 以其家人而後可以教國人 師允 一兄一弟 而後可以教國人 師允 其宜不特正是四國 其為父子兄弟族法 而後民法之也 此謂持國在其其家 所謂平天下在持其國者 尚老老而民興笑 尚長長而民興涕 尚蓄孤而民不悖 是以君子有挾舉之道也 所物於上無以始下 所物於下無以事上 所物於前無以先後 所物於後無以從前 所物於右無以交於左 所物於左無以交於右 此之謂挾舉之道 師允樂之君子 民之父母 民之所好好之 民之所惡惡之 此之謂民之父母 師允結比南山為時炎炎 赫赫詩飲民俱耳瞻 有國者不可以不慎 闢則為天下祿矣 師允 殷之未喪失 克佩上帝 一見於殷 俊命不易 道得眾則得國 失眾則失國 是故君子先慎乎德 有德此有人 有人此有土 有土此有財 有財此有用 德者本也 財者莫也 外本內莫 徵民失奪 是故財聚則民散 財散則民聚 是故言備而出者 亦備而入 或備而入者 亦備而出 康告曰 為命不於常 道善則得之 不善則失之矣 楚書曰 楚國無以為寶 為善以為寶 舊梵曰 亡人無以為寶 人清以為寶 秦士曰 若有一個臣 斷斷兮無他計 其心羞羞顏 其如有容顏 人之有計若極有之 人之厭勝 其心好之 不恃若自其口出 實能容之 以能保我子孫黎民 尚亦有利哉 人之有計 貌極以物之 人之厭勝 而為之彼不通 實不能容 以不能保我子孫黎民 亦曰 待哉 為人人放流之 並諸四夷 不與同中國 此謂為人人 為能愛人 能悟人 見賢而不能舉 舉而不能掀 命也 見不善而不能退 退而不能怨 過也 好人之所悟 悟人之所好 是謂 服人之性 哉 必待服身 是故 君子有大道 必忠信以得之 交泰 以失之 生財有大道 生之者重 食之者寡 為之者急 用之者疏 則財橫足矣 仁者以財發身 不仁者以身發財 為有上好人 而下不好意者也 為有好意 其事不忠者也 為有府庫財 非其財者也 孟憲子曰 畜馬乘 不察於雞屯 伐兵之家 不畜牛羊 百乘之家 不畜聚練之臣 與其有聚練之臣 寧有道臣 此謂 國不以利為利 以義為利也 掌國家而勿財用者 必自小人矣 彼為善之 小人之始為國家 災害病治 雖有善者 亦無如之何矣 此謂 國不以利為利 以義為利也