【神傳文化】 “天人合一”的人文意蘊

天人合一的文化遺產 中國文化是一種神話文化 天人合一乃是中國傳統文化的核心 在傳統文化中 它一直佔據首要地位 它對倫理、道德、價值觀、審美觀和意識有深遠的影響 天人合一以天與人的關係為思考宇宙 與生命的中心 是 一種世界觀與宇宙觀 它是人們追求的至高境界 它是傳統思想的源頭與原創性 天人合一的內容深遠廣博 在古人眼中 宇宙是生 命的宇宙 道是萬物之源 生命之源 世上萬事萬物皆瞬息萬變 天道不會改變 老子說 人道是地道 地道是天道 天道即道 道即自然 它說明了人與自然的關係 它顯示出宇宙中的一切都必須遵循宇宙的特徵及其永 不停息的運作模式 觀察天 空的方式 看見天空的方式 它說明了做人的道理人們的行為應遵循天道 唯有身心與天道統一 才能包容一切 世界將順從 並能持續下去 中世紀有這樣的說法 天空的創造者以天空的氣息形成 父親的原則也已形成 因此 在天上 它是恆理真之源 而萬物四十五種皆出自世界 在人類身上 這是仁的原則 以及萬物五點的四端 這裡說的是 處 處皆有道 天有 天之道 地有地之道 人有人之道 天道的恆理 真義正在增長 人道的仁理原則直接統一 同時 也承認在明天人 類的行為中 唯有人類 善良的本性才能遵循天道 只有遵循自然的法則 愛人愛物才 能達到天人合 一的境界 並能永恆長存 《禮記》中說 有所成就的人懂得天道 而且那些成功的 人知道為人之道 東漢的董仲舒說 天人合一之道 這些都是古代道教良好方法的原則 首先 主張與人與天和諧 但與天地不和諧 建議與天地和諧 但與天地不和諧 非常理性且自我覺察 遵循天道 依照萬物本性 與天地及其美德相合 與日月及其光明相應 與四時及其秩序相順 為了達到天人合一的境界 這清楚地表達了人與天的和諧 從這裡也可以看出中國傳統的 天人合一思想 從一開始就如此 它與道德問題密切相關 因 此秉持追求真理與道德的使 命與責任 其次 天與人可 以產生關係 天與人相互對應 天與人相互溝通 老話說 說天說得好的人 必須與人相應 說古說得好的人 必須與現在相合 那些對過去說好話的人必須對未 來說好話＝那些對現在說好話 的人必須對未來說好話＝那些對過去說好話的人必須對現在說好話 那些對過去說好話的人也必須對未來說好話這種觀念所衍生的傳統文化 這很重要 重要的神、重要的美德、重要的和諧 莊子大聖說 天地萬物的父母 也在宋代的西銘中寫道 錢稱父 坤稱母 禹稱苗艷 皆在中 故天下無身 天下無性 人無同胞 物無美玉 這意 思是人與世界萬物融為一體 宋代程顥明明提出 人與世界萬物融為一體 這意味著世界上的一切都 相互融合 人們也相互融合 古人體悟到天與人本是一體 彼此之間存在著聯繫與對應 自然的改變將導致人類 社會的相應改變 《詩集》 中提到 天與人的關係就如同影子與空氣的關係 行善的人會得到上天的祝福 作惡的人會受到上天的懲罰 這是一種自然的規律 你種下什麼 就會得到什麼 如果種下一顆豆子 就會收 穫一顆豆子 因此 有句話說 天就是人的世界 人類應該對 天有所作為 人心可以感動天 陰陽會產生變化 如果一個人反對陰陽 天的心中將會有災難 這是天對人類的忠告 因此 歷代都極為重視觀測天 文與天象 不僅用來制定歷法 也用來觀察世事的變遷 在歷史上 許多聖人、賢者與大師 可以觀察天文學 例如三國時期諸葛亮的 馬謙客、宋 朝的邵雍、明 朝的劉伯溫 以及一些 天文現象 例如五星連珠 史記 天官書 天文志 五行志 等 天人之間的關係 就像影子與空氣的關係一樣 行善之人必蒙天佑 天是人們所敬奉的對象 天地廣大 資源豐饒 人們心懷感激 孔子說 萬物之父 萬物之靈 天無私 地無私 太陽和月亮從來沒有自 私之心 讚頌天地的言語 天地自古以來從不改變 給予一切卻不 接受任何東西 書中提到 在古代 皇帝最重要的事情 是祭祀 祭祀 是為了崇拜神靈 讚頌天地的偉大 並將治 理塵世的成就奉獻給天地 天的指引之下 給予幫助與祝福 因此當你獻祭時 除了 獻祭者的未來 還有隆重的儀式 你也必須奏樂來讚頌神明 表達對神明的尊敬 堯帝觀察天書 自行 建立國家 從天而來教導人民不知感恩 母親的詞是兄弟情誼 皇帝的功績五種孝道的美德引導他們的行為 教育人民和諧相處 並進行九族祭祀 以便百姓純粹善良 堯 帝製造了大 朧與五種大張 來讚頌神靈 並敬重上天 舜帝則以孝順感化天下 做一個好人 為 人民犧牲奉獻 讓 世上的人們提升道德 並致力於孝順 舜帝推廣璃月的禮樂文化 注重祭祀 以文 藝為歌 使少 Yue祭天 以招來鳳凰 而且鳥類可以變成野獸 周公訓田道 使璃月 透過璃月的道德教育 來規範人們的思想和行為 太陰與天地和諧 大理 與天地 unified 所以國家能有 大智慧 每年皇室都會舉行盛大儀式 向天地致敬 人們也崇拜神 靈與來自大地及古代的事物 聖人引導人 民尊重上天 人民尊重上 天並信仰神靈 世 界和諧 對萬物無爭 向世界展示一個清晰和平的景象 天是主宰 社會命運的存在 貧富的存在 富人與窮人皆有尊重 的道德特質 天地和諧 天無親屬 富人與窮人 都有福分 左轉向西五年 天道的規則是上天賜 福於百姓 以保護百姓人們順從上天 是道德的行為 上天會賜福於百姓 人們的善 惡行為可 以被天所感知 天 的人們與塵世無關 善是天地的知識 邪惡是對天地知識的了解 在人類的歷史中 自然災 害從未被根除 歷史也記 載了許多善人 所遭遇的瘟疫 水、火、風與雷並非平靜的 天地的故事 是一個真實的故事這種真實的故事 充分證明了善行 可以得到上天的保佑 即使在危險的時刻 他們也能冒險 因為他們知道不會有傷害如果人們違背天意 天就會 警示災難 並 促使人們反省 如果我們能及 時修正錯誤 彌補過失 天就會歡喜 改變人 的觀念 是解決問題最根本的方法 這可以通過教育來實現 漢朝歷史記 載在漢元帝時期長安、北京地區發生了地 震及其他災難 漢元帝深受 震驚與憂慮 於是詢問大臣們 關於政治上的收穫 他根據儒家經典回答了這些問題 他說 since the emperor has made the etiquette 他應多行善事 為人民祈禱 他應妥善處理外內事務 保持中立 並 嚴格管理根本 他應做正確的事 並行善事 為了人民 然後他應該 傳播道德教誨 並做善事 而下效 這樣國家可以興旺 百姓可以安居樂業 匡衡針對時弊提出的改良措施 得到了當地大臣們和百姓的擁護和讚賞 實施後果然社會風氣好轉 災疫不興 國泰民安 5 天是賦予人德性、善性、仁義禮智本性的存在 孔子說：「天生予之 還頹其汝予何 天之未喪斯文也 匡人其汝予何 」這是說天之所予我者 我受命於天 任何事情都無可奈何於我 孟子說：「盡其心者 知其性也 知其性 則知天矣 存其心 養其性 所以是天也 孟子盡心上 」 既要接受自己的良知與本心 修養品德才能達到知天的境界 這即是天與至善的境界 儒家認為天心存於人 皆因人心不仁 天心不右的天地之理 強調崇仁尚禮 謙和恭敬 光明磊落 順應天地陰陽秩序 從時間、空間、環境、道德 在許多方面做出不同的選擇 追求自己的理想與天地之道相一致 天人合一的理念蘊含在儒家、道家、佛家等思想體系之中 體現了中國傳統文化的內在精神 從儒家觀點來看 天是道德觀念和原則的本源 仁義禮智的本性乃是天的豐盈 是人心中所固有的 但由於人們後天受到各種名利、欲望的迷惑 要通過修身 去除各種私心雜念 從而達到一種自覺履行道德原則的境界 這就是孔子所說的「七十而從心所欲 不逾矩」 從佛家觀點來看 佛性人人都有 但人們由於在世上迷失了本性而不自覺 透過修煉 不斷昇華可修成覺者 佛的境界 從道家觀點來看 悟道修真 返本歸真 最後修成真人 由此可見 要想達到仁與天通的境界 人必須昇華道德 達到更高的標準 以至佛道神的標準 中國人自古以來相信並遵守天人合一 敬天敬德 相信天象改變與人世變更直接對應 相信善惡有報的真理 注重提升道德 而當今中共卻逆天叛道 反天、反地、反道德、反宇宙規律 製造了無數人間悲劇 使社會道德淪喪 必為天理所不容 如今貴州平塘發現兩億多年前的巨石 在裂開後的斷面上竟有中國共產黨王六個大字 可見中共邪黨惡貫滿盈 人神共憤 天要滅之 目前發生在中國的退黨潮 正是天象在人間的一種體現 越來越多有識之士退出中共及其一切附屬組織 敬順天意 堅守道德 選擇了正義和光明的前途