民國第一神算!為何算出中國未來後,晚年銷毀命理書?【地球旅館】

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民國的算命圈子中,就有好幾位命理師非常有名,其中人們常說的民國四大算命宗師就是:韋千里、徐樂吾、袁樹珊和江相祖。這四人本事各有千秋。然而,雖然他們個個能看透眾人生死,卻無人能逃過自己的命運。他們之中,唯獨袁樹珊有好的結局。據說,是因為他在晚年時,堅決不讓兒子繼承他算命的衣缽,甚至還囑咐兒子銷毀他所有與命理相關的書籍,才躲過了悲劇發生的。是什麼原因讓袁樹珊在一生與命理打交道後,最終卻做出這麼令人不解的決定呢?
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我們華人社會自古就有算命的傳統
結婚之前要合八字
遇事不順要看看流年
做生意要挑個吉日
幾乎人生的大小事都少不了算命先生的一句批斷
這種文化延續了幾千年 早已深入人心
雖然到了現代 社會一漸西化
很多人覺得算命只是迷信 甚至嗤之以鼻
但在過去 它可是一門受到尊敬的學問
咱們就說民國時期 不只是普通的百姓
就連社會名流、軍閥政客
甚至是大總統都會找命理大師批命
因為他們發現 這些推算往往是一語成讖 準得驚人
正因如此 算命才會在當時被當作人生和決策的重要參考
而在民國的算命圈子中
就有好幾位命理師非常有名
其中人們常說的民國四大算命宗師
就是韋千里、徐樂吾、袁樹山和江相祖
這四人本事各有千秋
韋千里寫了很多的著作
他還把八字推理系統化 堪稱是學術大師
徐樂吾則推算如神
甚至連自己能夠活到什麼時候都算得清清楚楚
袁樹山為軍閥政要批命
他曾經為蔣介石看相 為吳佩孚斷運
往往說什麼就應驗什麼 聲名一時無兩
而江相祖則以相人數極準 明造一時
然而 雖然他們各個能夠看透眾人的生死
卻無人能夠逃過自己的命運
韋千里曾經用《易經》炒股票
卻因投機失利 晚年精貧孤苦
徐樂吾算到自己命不過64歲
果然在63歲因為心臟病而促然離世
江相祖則在抗戰時期亡命天涯
晚景孤寂潦倒 生死不明
他們之中 唯有袁樹山有個好的結局
據說是因為他在晚年時
堅決不讓兒子繼承他算命的衣缽
甚至還囑咐兒子
銷毀他所有的與命理相關的書籍
才躲過了悲劇的發生
是什麼原因讓袁樹山在一生與命理打交道之後
最終卻做出了這麼令人不解的決定呢
今天我們就來聊聊這位
民國神算袁樹山的故事
中國揚州南鄉袁巷有一位名醫叫袁開昌
他擅長中醫和虎卦
1881年 袁開昌喜得一子
孩子一出生 外面就突然下起了大雨
他心裡一陣覺得這很不尋常
袁開昌把孩子的生辰八字拿來細細地推算
然後就在日記裡寫下了自己的感想
他寫道 這孩子五行缺水 本來命局偏前
也就是說命主陽氣較盛
陰性的成分不足
可是偏偏生下時天降大雨
算是老天硬補了這一筆
雖說他命裡沒有官運 仕途難以寄予厚望
但勝在秉性純正
如果安心讀書 日後自能守住家生
而這個孩子就是後來赫赫有名的神人袁樹山
受父親的影響
袁樹山從小就在藥鋪裡跟著學看病
醫術進步很快 後來在鎮江一帶小有名氣
由於那個年代醫補不分家
中醫其實和向人算命有相通之處
都是以陰陽五行為基本的理論
兩者在理路上有很多的交集
袁樹山在學醫的同時
自然而然的就對命理產生了濃厚興趣
長大後的他不負父親所望
先是考入了北京大學
之後又遠赴日本留學 主攻社會學
回國之後 袁樹山繼承父業 行醫濟世
最後更是把行醫和補卦結合起來
一邊幫人看病 一邊替人披命
後來袁樹山的算命功夫愈來愈精
久而久之 當地人就流傳著一句話
說袁大夫看病
不僅能知生死 還能夠斷貨服
也因為他算命非常的準確
後來幾乎就以算命為主了
行醫則成了他的副業
辛亥革命前後 社會動盪不安
很多人對未來都感到迷茫
因而算命的需求急劇增加
袁樹山更是被推上了臺前
由於是從醫學和母型學說的角度去推算命運
這也使得他算命更具說服力
不像是一般的江湖術士
根據後人記載 有人帶著兒子來問功名
袁樹山看了他的生辰八字之後
就說這孩子雖然有才華
但是沒有考功名的運氣
只能當幕府裡的文官
結果對方不信 還硬是把孩子栽培去考科舉
沒想到辛亥革命一來
科舉制度就廢了
少年折騰了好幾年一事無成
最後只能靠給軍閥寫文書混口飯吃
這件事傳開之後
大家都說袁樹山真是有先進之名啊
1928年國民政府正在進行一系列的現代化改革
並試圖建立一個科學化的新中國
在這些改革中
中醫 占卜 道門等這些傳統事務
都被國民政府中的一些人
尤其是留學回國的知識分子
視為落後迷信的代表
他們認為這些東西和現代科學格格不入
必須被淘汰
這對於像袁樹山這樣的既懂中醫
又精通命理的人來說
可以說是一個直接的威脅
為了替命理學證明
袁樹山將他多年的研究成果整理成文
然後呈交給了南京政府
這些研究後來形成了劇著《中國萬代捕人傳》
書中詳盡的記載了
在中國歷史上三千多位精通術術的人物
證明命理學有著悠久的歷史
和深厚的文化傳承
當時的行政院長譚言凱
非常欣賞袁樹山的才華
便想把他引入民國政府中發揮所長
但是袁樹山習慣了自由自在的生活
不喜歡官方的約束
於是就婉拒了進入官場的邀請
而在那個改革的年代
也發生了一件廣為人知的事
當時的國民黨少壯派領袖汪精衛只信西醫
堅持非取消中醫不可
恰逢此時 汪精衛的岳母患上了嚴重的痢疾
他請了很多西醫醫治都不見好
有人就建議他請中醫施金默來診治
雖然不相信中醫 但是迫於岳母的情況
汪精衛無奈之下同意了
沒有想到施金默一望診就能夠診斷
每說一句都準得驚人
就連汪精衛的岳母都佩服得心服口服
開處方時 他淡淡地說
安心服藥 不必再來複診
眾人聽了都半信半疑
但是按方服藥之後
竟然真的就如施金默所說的
汪精衛岳母的痢疾就好了
這時的汪精衛就徹底信服了中醫的神奇
他還特地的提字送了一塊匾額
上面寫著每一延年
然後從此就再也沒有提過取消中醫的事了
後來在全國輿論的壓力之下
國民政府不得不收回原先的禁令
批准成立中央國醫館
並任命施金默為副館長
中醫重新贏得了生存和發展的權利
這也讓更多的人重新相信傳統醫術的價值
還間接的證明瞭命理與陰陽五行的實用價值
因為這件事
國民政府最終放棄了取締中醫和占卜的方案
這也為袁樹山和他的同行保留了一片發揮空間
這一系列事件
使得袁樹山在官方和民間的聲譽急劇上升
他的圈子逐漸擴大
有不少的大軍閥都開始找他算命
袁樹山間接成為了許多豪門政要指定要找的命理師
其中還包括國民直系軍閥的領袖吳佩孚
吳佩孚這個人很特別
他讀過很多書很有學問
但是同時也對算命很感興趣
他聽說了袁樹山的名聲
就邀請他來家裡想讓他算算自己的前程
袁樹山很仔細地算了一番
然後就告訴吳佩孚
吳佩孚當時正值事業巔峯
權勢滔天
根本就沒有把這句話放在心上
依然還是我行我素
然而歷史真的應驗了這句話
吳佩孚52歲那年
北伐軍勢不可擋
一場接一場地取得了勝利
吳佩孚在關鍵的洛陽戰役中慘敗
一下子從權力的最高點跌落
從此徹底的失勢
這件事讓袁樹山的名聲傳遍了整個軍政圈
所有人都知道了這位神算的厲害
然而袁樹山對吳佩孚命運的推算還沒完
他當時還提醒過吳佩孚
60歲之後要當心血光之災
吳佩孚雖然聽得心中意緊
但卻也沒太放在心上
誰料在65歲那年
他因為一頓羊肉餃子出了事
肉餡中的碎骨劃破了牙齒
引發了重病高燒
後來日本牙醫給他打針用藥
結果吳佩孚在10天之後竟然離奇死亡
世人都議論紛紛
有人說是日本人不滿他據作漢奸
所以才對他暗中下手
但無論真相如何
這場意外正是應驗了袁樹山推算的血光之災
讓人不寒而慄
還有一次袁樹山為立法院副院長廟斌算命
他先誇廟斌年少得志
但隨即話鋒一轉卻說了一句
將來會受累於吳
廟斌當時不解 以為是虛演
結果抗戰時他投靠汪精衛淪為漢奸
戰後廟斌被捕時
他本有機會逃過死劫
但是他卻花重金
聘請同鄉的國民黨元老吳志輝幫他說情
豈料吳志輝太賣力地替他奔走
反而是引起了蔣介石的懷疑兩人有勾結
他震怒之下
未經複審就下令處決了廟斌
此時人們才恍然大悟
受累於吳 原來是這個意思
諸如此類的精準推命
讓袁樹山逐漸走入了政界上層人物的視野
根據維千里著作《命學蔣義》裡的記載
1930年代正值權力上升時期的
國民黨高級將領何應欽
他也找到了袁樹山看命
當時袁樹山的名氣已經很大了
但是他推命時依然是態度謹慎
他看過了何應欽的八字後斷言
意思是何應欽的命格非常好
他將來會很有權勢 地位極高
但是他並不是最引人注目的那位
光芒總是被別人掩蓋
雖然他有權 但無法獨自做主
權力始終受到制約
這些話精準地概括了何應欽的政治生涯
他常年擔任軍委會要職
是國民黨軍事體系的二號人物
可是卻從未真正地獨攬大權
權力始終要被蔣介石所制約
何應欽對袁樹山的推算感到佩服
於是就主動將他介紹給蔣介石
根據民間流傳的說法
1927年北伐剛剛告一段落
蔣介石準備北上統一全國
就在這個時候 他請來了袁樹山來算命
袁樹山看了蔣介石的八字之後
先是肯定說他命格不凡
將來必定功成名就 成為一方霸主
但是他又說了一句耐人尋味的話
勝不離川 敗不離灣
所謂勝不離川
意思是蔣介石的勝利要和四川有關
四川是他的福地 也是他最穩固的根基
如果能在打天下之後以四川為根本
他的優勢就能夠長久地維持
敗不離灣則是暗示
一旦失敗他最後的落腳點會在臺灣
結果蔣介石在北伐勝利之後
選擇還都南京而不是坐鎮四川
最終失去了大陸
直到後來退守臺灣
最終在島上安身立命
一直活到了1975年才離世
回過頭來看蔣介石最後的結局
正是應驗了勝不離川 敗不離灣的這句話
袁樹山給政壇領袖算命的事很快就傳開來
一時之間達官顯貴
甚至是黑白兩道的人物都爭相上門
請他推算吉凶
然而袁樹山對金錢卻看得很淡
他更在意的是修身與品德
後來他把所得的多數用於公益
還在家鄉的鎮江出資興辦了兩所小學
不僅免收學費
還為清寒的學生補助衣食
這份心意讓百姓非常敬重他
其實除了算命與著書
袁樹山也留下過一首《心命歌》
歌中寫道
心好命也好 富貴直到老
心好命不好 天地終有寶
命好心不好 中途夭折了
心命懼不好 貧困受煩惱
心乃命之源 最要存公道
命乃行之本 窮通難自料
大意就是命固然重要
但是心性纔是根本
即便命運坎坷
只要心存善念 終究能得到上天庇佑
若心術不正
即使命好也難免半途夭折
這幾句樸實的歌詞
倒說了袁樹山對命理的理解
也讓他在動盪的時代安然無恙
1948年 國共內戰已進入了決戰階段
國民政府節節敗退
華北、東北大部分地區陸續失守
隔年 北平和平解放 南京失守
蔣介石失去了對政權的控制
國民政府實際政權全面崩潰
大批的知識分子、商人、名流都在猶豫
是留在新政權下還是難渡出海呢
袁樹山心裡看得很明白
他看得出新政權是照著蘇俄那套走的
是要徹底的推翻舊傳統 打造新秩序的
醫術算命這些傳統文化的產物
在那種環境裡自然難以立足
於是在這兩年
民國的三大神算
袁樹山、韋千里、徐樂武相繼的選擇南下香港
在這期間 著名的京劇大師馬連良
雖然不捨得京城的繁華
但是留在大陸恐怕是命運難測
最終他還是隨著很多名流南下香港
可是在香港 京劇並不是主流
他雖然也有些演出的工作
但心裡卻始終覺得落寞
兩年過去 新中國的政權逐漸穩定
他也按耐不住 打算響應號召回到大陸
臨行前 他特地請袁樹山為自己拼命
袁樹山對馬連良說道
您還有15年大運
馬連良的夫人追問
那15年之後呢
馬連良沉默了一下
似乎心裡明白了什麼
只是輕輕的拉了拉夫人的衣袖
醫生說 別問了
只要還有15年的好運就知足了
1951年 馬連良回到了大陸
並一度風光無兩
可是15年之後
1966年文化大革命爆發
他因為主演海瑞罷官而被點名批鬥
最終不幸去世
從回國到離世正好是15年
這和當年的袁樹山的推算絲毫不差
而晚年時的袁樹山最終離開了香港
轉而定居臺灣
並在那裡安享餘生
並於1952年仙逝 終年71歲
在過世前 袁樹山的兒子袁福如曾經動念
要跟隨父親學習算命
但是袁樹山卻語重心長地告誡他說
我有兩套衣缽
一套是命理 一套是醫學
我死後 你把算命這套砸爛燒掉
你只能繼承我的醫術
袁福如也很聽話
自此不再涉足命理 而是專心向醫
他先赴日本留學 進步鑽研醫學
之後旅居美國 開設中醫診所
懸壺濟世 弘揚國醫
最終 他以精湛的醫術贏得了聲譽
成為了一代中醫名家
那麼問題來了
為什麼袁樹山一生算命奇準
晚年時寧可讓這套學術失傳
也不讓兒子繼承這套衣缽呢
袁樹山一生強調
算命只是手段而非目的
風水符咒等外因只是輔助
真正的根本還在人自身的修行
1947年 他曾經在《戶報》上
發表了一篇文章《論算命》
字裡行間總結了他30餘年
數數生涯的反思
他說 命是人與生俱來的基礎
像是出生的年月時日
所處的家庭與環境
這些都是先天已經定下的
運則是後天的變化
就好比人在八步之間行走
每一步都通向不同的境遇
命理可以推算 但也有其限度
能算的 是根據其陰陽五行的推算邏輯
透過八字 大運 流年的推移
看出一個人的趨勢與變化
而因果是算不出來的部分
因果涉及善惡業報
牽連的是人的心性 德行和修為
這纔是最終決定命運的根本
若一個人心性險惡
即使窮盡各種手段 都難以轉運
反之 若一個人胸懷仁厚 行事正直
那麼即便他環境艱難 也能夠逢凶化吉
所以八字甘之 不過是推算的依據
並不是足以涵蓋天理
真正能夠扭轉命運的 是人的心念與行為
善惡有報纔是不可違背的規律
袁樹山認為
《易經》不僅是數理推演之書
更是上善之書
其精華在於人道
在他看來啊
世人若能夠明白為人之道 修心養德
自然能夠遇難成祥
而若沉迷於旁道小數 反而會失其本心
他感慨道 《易經》重在人道
學命理者不可執著於技術
而應返本於德
命理雖然能夠助人趨吉避兇
但是它並不是改命的終極手段
袁樹山在多年的實踐後
深切地體會到
風水 符咒 改命這些外在的調整
效用極其有限
因為風水抵不過人心
神通大不過業力
因此大家普遍的說法是
袁樹山因為領悟到算命只是方數而及時收手
他在《民國四大神傳》中的結局
和其他人大不相同
裡面唯有他體面退場
消業解災 得道善終
當然 我認為更主要的原因是
袁樹山領悟到了其中更深的道理
一個有造詣的算命師不止於懂得數 也懂得道
他們是絕對不能介入他人的因果的
而袁樹山可能是擔心兒子
或者是其他有心學命理的人
因為把握不好
若介入了他人的因果
自己還會因此遭厭
所以才讓兒子銷毀他所有與命理相關的書籍
誠如古人所說
天機不可洩
這一話深刻地揭示了這一本質
每個人的生命都有其獨特的藍圖
精彩之處在於過程中的選擇與歷練
而非直奔終點的捷徑
而一位有智慧的算命師
不該僅僅是洩漏天機的傳聲筒
而是扮演著點化與引導的角色
他們能夠洞悉生命中的癥結
但不會直接地給予明確指示或強制幹預
而是溫和地引導人們向內探索
覺察自己的習性
並鼓勵他們做出更好的選擇
這種方式既尊重了個體的自由意志
也讓當事人有機會從根本上改變自己
而非只是治標不治本
歷史上有許多的能人意識
即使能夠預知未來
也多半以隱晦的方式來傳達
這正是深諳此道的表現
如此一來
他們自然也不會有不善終的擔憂
大家覺得呢?
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