《尚书 虞书·大禹谟》。 #尚书 #四書五經 #商書

古詩文朗讀
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19 次觀看·2025年10月26日
《尚書》,又稱《書》《書經》,中國最早的歷史文獻彙編,書名意為“上古的史書”,傳世文本約定型于戰國(一說秦代),共58篇,儒家五經之一。
《尚書》最早出自上古史官之手,流傳至春秋時僅剩少量篇章。孔子曾蒐集整理《尚書》作教材用。
傳世文本分《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分,包括典、謨、訓、誥、誓、命六種文體,所記上起堯、舜,下至春秋中期,多數篇章為歷代君臣講話紀錄,另有少數敘事之篇。書中側重討論治國之道及其教訓,“天命”觀念及“敬天保民”思想十分突出。
尚書 虞書 大禹摹 高堯始絕摹 禹成絕工 帝順申之
作大禹 高堯摹 譯記
曰若雞骨 大禹曰聞命 呼於四海 知成餘地
曰後客兼決後 臣客兼決臣 正乃亦黎民米德
帝曰 於遠若茲 家人無憂撫 也無貽賢萬邦賢寧
積於眾 捨己從人 無怨無告 無廢困窮 為帝遲特
譯曰 諸帝德廣俊 乃聖乃神 乃武乃文
皇天眷命 焉有四海為天下君
禹曰 惠及及 從逆兇 為影響
譯曰 須借哉 竟借無餘 往施法度
往遊於益 往飲於樂 任閑物二 去邪物疑
疑謀不成 百智為悉 往偽道以幹百姓之慾
往服百姓以從己之慾 無怠無慌 肆怡來旺
禹曰 無必念哉 德為善政 正在養民
水 火 金 木 土 土 為修
任得 利用 後生 為合
九宮為序 九序為歌
借之用修 鬥之用灰
勸之以九歌彼不壞
帝曰 於帝平天城 六府三室允治
萬室永賴 十乃宮
帝曰 何如與 鎮宅帝位三十有三載
茂七倦於勤 汝為不怠 走政師
禹曰 政德往客 民不依
高堯邁眾德 德乃將 離民懷之
帝念哉 念之在茲 斥之在茲
明言之在茲 遠出之在茲
為帝念功
帝曰 高堯為茲陳書
往或安於政 汝作事
明於五行 以帝五教
七於於至 行七於五行
民協於中 十乃宮
茂哉
高堯曰 帝德往遷 臨下以儉
御眾以寬 罪徒幾四 賞言於世
幼過無大 行不無小
罪疑為輕 功疑為重
欲其殺不枯 應施不驚
好生之德 恰於民心
茲用不犯於有茲
帝曰 彼於從欲以至
四方風動 為乃之休
帝曰 來 與
降水景於 承運成功
為汝賢 特勤於邦 特儉於家
不自滿架 為汝賢
汝為不驚 天下莫與汝爭能
汝為不乏 天下莫與汝爭功
愚貌乃德 佳乃體技
天之力術在汝功 汝忠至仁厚
人心唯威 道心唯威
唯精唯一 允直絕忠
無稽之言勿聽 浮尋之謀勿擁
可愛非君 可謂非民
眾非元后 何待
後非眾 枉於首邦
欽哉 甚乃有謂 盡修其可願
四海困窮 天路永終
唯口出浩興榮 正言足
與曰 每補功成 唯極之從
必曰 與
觀瞻唯先必至 吞命於緣歸
朕至先定 尋謀千童
鬼神其一 非是邪從
不不惜極 與敗機首 故辭
必曰 吾為辱邪
張越朔旦 受命於神宗
率百官落地之初
必曰 之 與
為時有苗服帥 服徵
與乃惠群厚 事於師曰
及極有眾 賢聽正覓
蠢資有苗 昏迷不攻
五曼四賢 反盜敗國
君子在也 小人在畏
名氣不保 天降之糾
似虞已爾眾士 奉詞罰罪
而上一乃新吏 其克有勛
三巡 苗民異命
亦暫於許曰
惟得洞天 無遠福界
滿昭巡 千壽異 實乃天道
亦出於利山 往於田
日豪氣於明天
於父母 復罪隱克
師載劍斧手 葵葵摘慄
古亦隕若
智賢感神 神資有苗
與拜昌言曰 與
班師政旅
地乃旦夫聞德
五甘雨於兩節
西巡有苗格
