318西藏之旅 西藏拉薩帕邦喀，一座建在巨石上的宮殿，這裏是西藏文字的誕生地

這是一座建在巨石上的宮殿 它不僅是藏族文字的誕生地 原本還是九層高的軍事城堡 如今爲什麼只剩下兩層半呢 松贊幹部爲什麼要修建這座宮堡 它的背後又有着怎樣的故事呢 今天就讓我們一起走進西藏的帕邦喀 瞭解它背後的故事 大家好 我是峻谷 我現在是來到拉薩北面的一座山上 這裏的海拔是3866米 比市區要高一點 今天我們要探訪的這座宮殿 就位於後面的這座山上 這座山是叫做烏都日山 藏語裏面的意思是寶散山 是因爲這座山的外形很像是一把撐開的寶散 同時這座山也是拉薩北面的制高點 松贊幹部之所以修建這座宮堡 主要也是看中了這裏的地理位置 站在這裏往南眺望 可以把整座拉薩城盡收眼底 同時帕邦喀山下的這條溝谷 在過去是拉薩的交通要道 從這裏一直往北走 就可以去到拉薩市的臨州縣 在吐蕃王朝興起之前 拉薩的政治中心就在臨州 所以當時松贊幹部來到這裏 一眼就看出來此地乃是兵家必爭之地 於是就修建了這座宮殿 現在的帕邦喀裏面除了茶館以外 還有商店啊 繼續往上面走 這座宮殿有個很好聽的名字 叫做帕邦喀 藏語裏的意思是建在巨石上的宮殿 所以用漢語可以把它叫做巨石宮 這是繼雍布拉康之後西藏的第二座宮殿 在布達拉宮完工之前 松贊幹部就曾短暫居住在這裏 他在這裏接待使臣 談論國事 至今帕邦喀依然供奉着松贊幹部做過的寶座 在唐太宗爭官年間 松贊幹部在這座像烏龜形狀的巨石上 修建了九層高的宮殿 當時吐蕃的工匠們 是在牆基和這塊巨石的縫隙中 灌入了滾燙的鐵水 把這座宮殿和這塊大石頭融爲一體 然後在四周栓上了鐵鏈加以固定 它還是一座具有軍事防禦性質的城堡 松贊幹部給它取名爲公嘎馬猶 意思就是紅色的宮堡 這塊石頭是真的大 石頭上方的平面大概有300平方米 松贊幹部修建這座帕邦喀宮 其實還有另外一種說法 據說文成公主進藏後 精通占卜之術的他 對於拉薩周邊的地勢 有一段精彩的描述 這裏提到了拉薩有四大神獸護衛 其中南方的青龍就是拉薩河 北方的玄武就在娘惹溝 也就是帕邦喀建築的這塊形似伏龜的巨石 所以松贊幹部爲了鎮壓地勢 用紅爐鐵水灌鈴大磚 建起了九層高的碉堡 想不到文成公主也是一位風水大師 這座碉樓就成了松贊幹部和文成公主 赤尊公主居住的地方 這個故事很符合舊唐書中 關於爲公主別築一城的記載 但是帕邦喀在這裏起到的宮殿作用更多 還是防禦的作用更多就不好說了 畢竟娘惹溝自古就是拉薩北方的交通要塞 今天來探訪這座宮殿 主要是因爲帕邦喀是西藏文字的起源地 一般認爲在公元7世紀 吐蕃王朝興起之前 西藏是沒有文字的 那西藏的文字是怎麼誕生的呢 這就要說到公元633年了 松贊幹部遷都拉薩 各國的使者都來到拉薩朝賀 松贊幹部很高興 就在這一座帕邦喀宮接待了各國的使者 這些使者臨走的時候提出了一個要求 說希望吐蕃贊普能夠寫一封國書 好讓他們帶回去給各自的國王 那個時候松贊幹部就非常尷尬了 因爲吐蕃根本就沒有自己的文字 你說這個國書該怎麼寫呢 就是這件事讓松贊幹部意識到 吐蕃必須要有自己的文字 因爲沒有文字的話就象徵着一個國家很落後 而且周邊的各國都有文字 唯獨西藏沒有 即使國家的軍隊再強大 你沒有文字那還不是蠻夷嗎 所以松贊幹部就安排了16名貴族青年 去印度留學 學習語言和文字 這些人當中有些在半路上 因爲水土不服生病去世 有些人因爲無法忍受印度炎熱的氣候 半路就跑回西藏 最後只剩下一名叫吞彌桑布扎的青年 來到了印度 拜婆羅門利進爲師 這位利進是什麼人呢 他是當時古印度研究文字學的大學者 精通20種文字 他在恆河的邊上立下了一塊木牌 上面用不同的文字寫下了20個字 他跟吞彌桑布扎說 無論你想學上面的哪一種 我都可以教給你 吞彌桑布扎知道自己拜對老師了 就在這位學者的門下苦學了三年 這是吐蕃時期帕邦喀的復原圖 畫面正中間的這一位就是松贊幹部 他後面有一座九層高的建築 這就是當時的帕邦喀宮 在這幅壁畫上面我們可以清晰的看到 它的規模要遠遠比今天的這座宮殿大得多 當時文成公主嫁入西藏 不僅帶來了先進的農耕技術 還帶來了很多漢族的工匠 當時帕邦喀宮上面的漢式金頂 就是漢族工匠的傑作 但可惜現在已經看不到了 在這處壁畫的下面 這位人物就是著名的吞彌桑布扎 就是他創立了藏文 在壁畫上他正拿着毛筆書寫着藏文 吞彌桑布紮在印度留學的時候 我們唐朝的玄藏法師 也在印度的納爛陀寺求學 說不定這兩個人還在印度見過面 三年過去了吞彌桑布扎從印度學成歸來 受到松贊幹部的熱烈歡迎 並且親自把他送進了這座帕邦喀宮 讓他在裏面集中精力創制文字 吞彌桑布扎住進去以後 從此閉門不出 像喇嘛修纏一樣 獨自一人在裏面待了很多個白天和夜晚 終於有一天早晨他派人報告 藏文已經創制出來了 松贊幹部聽到這個消息 就像撿到金子一樣高興 立刻帶領着各位大臣 騎馬趕到帕邦喀 吞彌桑布扎已經把創制好的藏文字母 大凱、小凱、大草、小草 書寫在周圍的岩石上 他說我仿效蘭扎文創制了藏文凱書體 仿效烏爾都文創制了藏文草書體 藏文字母共有三十個輔音 四個元音 能拼寫出藏人所有的語言 表達藏人所有的意思 松贊幹部說大家要感謝吞彌桑布扎 他爲我們吐蕃立了大功 他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德 不過文字只有吞彌桑布扎一個人會寫會念不行 他要在我們整個吐蕃範圍內流行起來 特別是我和大臣們要帶頭熟習和使用 今天我當着大家的面 拜吞彌桑布扎爲師 第一個學習和掌握藏文 從這件事我們可以看出 這位華時代的吐蕃贊普松贊幹部 確實是一個很有格局的人 身爲一國之君 能夠在衆大臣面前拜一個年輕人爲師 說明他尊重人才 尊重知識 這一點確實很難得 現在就上來帕邦喀公的頂層了 原先這棟建築是有九層的 現在只剩下兩層半了 吞彌桑布扎創立了藏文 他撰寫了西藏最早的藏文語法工具書 總共有八部 保存到今天的有兩部 叫做三十誦和信規論 藏語裏把這兩本書簡稱爲松達 在舊西藏貴族學生們上語文課的時候 這兩本書就是他們的教材 直到今天 帕邦喀裏面還保存着 西藏曆史上的第一幅藏文書法 就是1400年前吞彌桑布扎親筆書寫的六字箴言 Ong Mani Peme Hong 在吞彌桑布扎的右下角還有一處小的位置 這應該就是當年描述文成公主和松贊幹部 在這裏生活的場景 能夠看到他們是相對而坐 手裏面拿着從內地帶來的瓷杯子 在喝着酥油茶 下面還有一位侍從 很可惜這是近千年重新繪製的 如果是明清時期的壁畫 那就更加有歷史價值了 眼前看到的這一片是帕邦喀的塔林 這一處塔林的歷史非常悠久 除了通過佛塔表面上的歷史痕跡來判斷以外 另外從塔形上也能夠看得出來 這種塔是叫做嘎當塔 在公元11世紀 來自印度的阿底俠大師 和他的弟子們創立了嘎當派 就把這種塔從東印度帶到了西藏 在宋元時期這種嘎當塔在西藏非常的盛行 這一處佛殿是可以進去裏面參觀的 看樣子這一棟建築也是非常的有年代 你看這些柱子 牆壁 門檻 全部都有厚厚的一層包漿了 現在這座宮殿裏面供奉的是藏傳佛教格魯派的祖師 宗喀巴大師 兩邊的是菩薩和護法神 藏族的佛殿只要是有階梯的地方都是非常陡的 在二樓也有一間佛殿 這三座帶黃色桃形僧帽的 應該就是格魯派的歷代高僧 也有可能是格魯派的師徒三尊 中間是宗喀巴大師 左右兩邊的是他的兩位弟子 賈曹傑和克祖傑 現在在鏡頭中間的這尊塑像 就是帕邦喀的創建者松贊幹部 從他的裝束上 一身的打扮 就能夠看出這是吐蕃時期藏王身上穿的衣服 帶着白色的蟬頭 頂上還有一個小小的佛頭 代表着松贊幹部是觀音菩薩的化身 這顯然是一尊新的塑像 在松贊幹部去世一百多年後 吐蕃王朝把佛教立爲國教 帕邦喀也順勢從一座宮殿改成了一座佛教的寺廟 在吐蕃王朝末年朗達瑪滅佛 帕邦喀被燒燬 原先的九層宮殿只剩下了兩層半 變成了如今我們看到的模樣 到了明朝時期 藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師 來到帕邦喀修行 因爲有了這層淵源 格魯派在西藏興起之後 就順理成章地把帕邦喀收爲三大寺裏面色拉寺的一座屬寺 鼎盛時期的帕邦喀有500多名僧人 到了清朝時期 歷代達賴喇嘛在第一次授戒和考取格西學位之後 都要來到帕邦喀朝佛舉行盛大的慶祝典禮 今天這座寺廟裏面還保存有他做過的寶座 這座寺廟裏面一直到了清朝的光緒年間纔出現了一位活佛 就是格魯派的帕邦喀活佛 在這裏爬山非常的消耗體力 在1400年前文成公主也走在這條道路上 我們眼前這座黃色的房子 就是當年松贊幹部和文成公主居住的寢宮 當然這座建築肯定不是原物 而是按照原來的模樣重修的 文成公主當年留下的遺蹟 只有院子前面的這棵古樹 這就是1400年前文成公主親手栽種的桃樹 大家可以看一看這棵桃樹到底有沒有1400年的樹齡 不過這個樹幹確實是非常的大 在這裏有很多石頭上是畫着白色的天梯 這些天梯都是藏傳佛教的信奉者畫上去的 他們希望逝去的親人能夠爬上天梯 更好地到達天堂