從于朦朧被「獻祭」說,揭開古代帝王真正的延壽續運之謎

秦鹏政經观察
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現在網絡上有一種說法是流傳甚廣
牛蒡龍被習近平獻祭了
這個說法乍一聽是不可思議
但是全球很多通靈人士 風水師都這麼說
這種說法還被說成是古代帝王使用的
延殉 續命的方法
但事實上黑暗的獻祭在古代確實存在
但這個遠非真實的帝王歷史
我們今天就打開陳峯的歷史畫卷
來談一談真正的古代帝王術
網民會驚訝的發現
那些真正能續命的帝王 能夠續孕的王朝
原來自有一套天地人合一的系統
所謂神祕的獻祭
只是一種對原始 對黑暗一世的殘影
那大家想知道為什麼這個習近平的做法
註定失敗和遭到反噬嗎
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中華文明的延壽的追求
可以追溯到傳說中的軒轅皇帝
他被視為中華文明的人文始祖
他不僅統一了部落發明的文字
還積極探索長生之道
著名的醫學經典《黃庭內經》
就出自軒轅皇帝
裡邊也有很多的養生 延壽的方法
皇帝的智慧來自於修道
根據《莊子載猶篇》的記載
皇帝登基19年之後
天下太平 萬物安寧
但他心中仍有不甘
他想要尋求能夠長生不老的真道
他聽說轟動山上有一位高人廣承子
懂得天地陰陽生死之理
於是親自登山拜訪 向他問道
他非常謙卑 最終也打動了廣承子
廣承子傳授他的智道
是道家養生術的核心
智道之精 遙遙明明
智道之極 昏昏默默
無視無聽
抱神以靜 行將自正
避靜避清
勿勞辱行 勿遙辱精
乃可以長生
簡單來說就是強調要內心安靜
摒棄感官的幹擾
讓身心回歸到自然
其實這也是道家的無為思想
真正的長生不是逆天求壽
而是順天而生
讓靈魂 也就是真正的生命永恆
皇帝聽後大悟 虔心修行
最終活到了120歲 與化登仙
這是中國最早的研修記錄
融合了道家的內丹術和氣功的理念
皇帝不僅自己實踐
還將這些智慧記錄在《黃帝內經》中
奠定了後世中醫養生 治理國家的基礎
也就是說在上古時代
包括整個三皇五帝時期
延壽不是靠獻祭
而是通過問道求仙
廣城子被視為仙人
皇帝的求道
就象徵著帝王對天道的敬畏
這種方式是影響深遠
後世的帝王像秦始皇和五帝
都曾經效仿
派人尋仙 或者是親自尋遊
但是皇帝的追求
更加註重是個人修養
而不是向外去求
這也為後來的維德士府的理念
是埋下了伏筆
如果說宣嚴皇帝以問道求壽
開啟了中華文明的生命智慧
那麼商朝的中後期
人們卻走上了一條黑暗之路 血跡
說這個時期黑暗
是因為近代的考古發現
商朝因虛就出土了大量的人身坑
證明瞭人祭祀的這種規模是很驚人的
可能多達幾千人
而且商朝最廣為流傳的這種帝王
是商紂王 是殘暴昏庸 十惡不赦的
這樣的一個形象的代表
不過這些其實某種意義上
是中共傳遞給我們的那樣一些信息
如果只看這些
對商朝的理解 那麼就太片面了
因為一方面被獻祭者
他都是戰俘或者這個俘虜
那麼從這個甲骨文當中
我們就可以看出來
他們對於本國的國民
或者是部落的內部是多失人政
另一方面這些獻祭
他主要用來震懾敵人的
就宣揚政權合法性 為王朝訓命的
而不是作為帝王個人言秀的一種手段
當然我必須在這裡說明
就是我不是要為個人
活人的這種獻祭進行這種辯護
我非常同意孔子的批評
就始作俑者 其無後顧
歷史其實它是有兩面性的
實際上商朝也是信奉天命
對於帝王的德行
他有著很嚴格的要求
有一個非常著名的故事
就是《桑林求雨》
商朝的開國君主程湯
有為民請命的偉大的一面
他在位的時候還遭遇了七年大旱
他先是虔誠的祭祀
向上天祈禱 但是沒有效果
負責占卜的官員就建議說
拿條活命來去祭天吧
商湯卻說
若以一人固殺一人
寡人寧親自為生
就說我親自來去當這個祭祀的這樣的一個生吧
他是斷髮剪爪
坐於桑林之野向上天祈禱
與一人有罪無及萬方
萬方有罪在於一人
意思就是說
上天啊
如果你要怪罪就怪罪我一個人吧
讓我來替萬方的臣民承受您的懲罰和憤怒
商湯還拿了六件事情來去給自己這種得悲自己
政令不當 公事奢侈等等
結果他的祈禱剛剛完畢
大雨就傾盆而下
澆滅了他身下點燃本來準備燒他的這樣的一個火堆
這個也是歷史上著名的桑林奇雨
他用自己的命來為萬民請命
不僅是化解了災禍
還延續了王朝的氣韻
這個故事就顯示出
即使在那個年代
帝王也是在講求仁政的
視為這個是正道
商湯最後活到了一個高齡
而王朝也延續了近六百年
這種正統的理念
其實也一直在貫穿著整個商王朝
即使後來晝晚荒野無道
人們普遍尊敬的還是這種筆幹
威子 齊子這樣的忠臣
孔子在論語當中稱他們是陰陌三人
威子去之筆幹 見而死
齊子為之奴
周朝滅商之後
就分封了商朝的後裔
繼續進行宗族的祭祀
實際上就是對這種天命官的一個高度的認可
他們認為說
你商朝時向成湯開啟的這種天命官
和生命官是沒錯的
錯的是這個不肖子孫晝王
而商周公替
大家都知道是中國歷史上的重大的轉折
公元前1046年
周人乘著殷商的主力東徵東夷的時候
出兵是攻伐
殷商倉促的組織了一些奴隸作為士兵
但是在牧野這個地方
一個早上就被徹底的擊潰了
最後是首都陷落
商周王自盡 王朝覆滅了
泱泱大傷的滅亡
讓當時的人們內心是極度的震撼
商朝延續了近600年
天命懸鳥降而生商
說明他們是秉承了天命的
可是為什麼居然在這麼短的時間內崩潰掉呢
周人總結了經驗和教訓
提出了天命彌償 唯得是福的理念
意思是天命不會永遠存在
上天只輔佐那些有天命有德行的人
周公旦在輔政的時候反復強調這一點
認為正是商周失德 故天命專一
這樣的一個理念
它像一盞明燈也照亮了後世帝王的治國和修身之道
它不僅奠定了中華王朝的這種合法性基礎
還深刻的影響了帝王們對於個人的壽命和王朝契運的理解
我其實也發現了一個非常有意思的這種現象
就是先秦時期包括周朝和之前他們的帝王
他們沒有專門的這種延壽或者是改運的方法
他們的生命觀更多是湧入了天命觀的這種自然的修養
而不是後世那樣騰出不窮的方術和儀式
比如周公旦王是明德慎法
通過失人證來給自己延年益壽
他活到了97歲的高齡
這個階段的延壽它本質上是王朝這種續運的副產品
君王若失德 天命就會轉移
而壽數和王朝會一同衰落
如果君王修德 天命加深
那麼個人長壽也往往會伴隨著盛世綿延
這樣的這種人文天命觀為後世的帝王提供了靈感
延壽它不是逆天 而是順德
然而從秦漢開始
隨著帝國的版圖的擴張和方術的興起
帝王們的這種延壽的追求就開始逐漸的多樣化
甚至是碎片化了
秦始皇漢武帝開啟了求先煉丹的先河
唐宋明清則融合了養生祭祀和政治智慧
各朝各有各的風格
下面我們就回顧一下
幾個著名的經典的帝王的故事
來觀察這種轉變
秦始皇是延壽追求的這種開山鼻祖
統一六國之後他癡迷長生
視為這種永固帝國的一種關鍵
他派方氏盧生徐服帶領著同男同女幾千人
入海尋蓬萊 桑帳 營州
三個仙山上的不死要
甚至是沿海巡邏 駐阿凡宮 以迎仙人
但這樣的努力是大多落空了
他轉而服用煉丹方氏們獻上的仙丹
裡面主要含水銀 硃砂
短期內看起來很好
但是中毒身亡 年僅49歲
這個不僅是個人的悲劇
還加速了秦朝的滅亡
漢武帝效仿了秦始皇
卻留下了正反兩方面的教訓
他代位54年
晚年尤其注重長生
為了延續壽命不遺餘力
他在泰山是封善五次
祈求上蒼自壽
泰方是東方碩
安丘生是尋訪仙藥
建成路盤收集天路
以服食養顏
還興建神仙廟
崇尚房中術和壁虎
這些方法實際上是融合了一些道家和陰陽武術
旨在平衡帝王的元氣
保王朝的氣源
但是有趣的是
漢武帝晚年的時候經過了五穀之禍
耗盡國力 眾叛親離之後
百般的碰壁之後
他又開始了偉大的反省
在古代的帝王第一份正式頒發的
對舉照輪胎照當中
他檢討自己
朕繼位以來所為狂悖
就隸屬了自己的各種各樣的不適
決定改邪歸正 實施德政
包括減稅養民
這個又體現了我們前邊提到的
唯德是福的這樣的一種修正
最後他是活到了73歲
在古代帝王當中算是很長壽的了
進入唐朝
唐太東李世民是懂得
武力可以奪取天下
人政方可守業這樣的一個道理
這個也就讓他避開了秦漢的迷信的陷阱
嚴肅不是靠仙丹
而是靠博施於民而能集眾的聖人的境界
他的智慧
鑒於他親自撰寫的《帝範》當中
這是一部留給太子李治的家訓
他帶著太子觀朝教重裝甲
告訴他要懂得水能載舟
亦能覆舟的這樣的道理
在這本書的序言當中
高屋建明就點名說
帝王之業非可以利爭者易
就直指天命的核心
說君王的壽數和王朝的氣運
都不是個人可以強求的
而是皇天眷命 隸屬在居
這樣的結果
意思是老天爺的恩寵會降臨
但是天命的這個年限
就是執政的年限
在你自己的身上
他就強調說老天會選擇有德者為君
得民心者是得受孕
這個恰恰他就發現了是和先秦的
他是一脈相承的
或卻更加的務實
他是這樣說的
更是這樣以身作德的
那正快二十年
漢皇成災 他就下詔說
若是年古豐年 天下一安
宜哉朕身 以存萬國
就是活活的吞下了很多的蝗蟲
就希望上天祂只懲罰他自己一個人
放過老百姓
結果他自己沒死
蝗災卻消失了
這個是典型的
就是商倉那樣的那種罪疾
這樣的一個傳統
也就是說我們看到唐太宗
他最深的一個洞見
是他明白說人可以死
王道不能亡
他追求的不是個人的這種長壽
而是制度和文明的一種長生
這個是他真正的這種虛名術
他雖然倒是於這種極意
享年只有五十三二歲
卻以配天命的這種自信
奠定了唐朝三百年的基業
後世的帝王也是人人羨慕
那說到這裡我們也要轉個彎
就說幾個反面例子 對吧
宋歸東趙傑是藝術家的皇帝
也是不正義的一個帝王的代表
他自封道軍皇帝
迷戀了道教 迷到了這個骨髓裡邊
編撰了這個萬壽道藏
開道學的這個學校
然後煉丹畫符 搞風水
夢想著要借仙術永生續蘊
但是國事它這個一旦放鬆
金兵就南下 對吧
建康齒 五十三歲
被俘 被押往這個北方
個人是受盡了恥辱
北宋也是完蛋了
這個故事給我們的啟示是什麼呢
你招書再做 德行跟不上
壽命那當然也是鏡花水月
名家敬地這個更狠 對吧
自比真君
捧著這個邵元傑 陶家文這些道士
那麼天天吞丹藥 蓋道灌求軒
結果呢 最後中毒 化掉了
六十多歲而已
那相比之下 我們說這個
青康基地玄業他聰明多了
他不搞這些虛幻的
他專注什麼氣功啊 飲食調養啊
還讀這個《本草綱目》來學醫
他活到了這個69歲
也打破了清帝的長壽的
這樣的一定的紀錄
但是後來的乾隆壽命更長 對吧
他也沒忘記天命
休明時的時候也是自省他自己的過錯
仁政安民讓大清是紅火了200多年
總之我們看到這個從秦漢的海上求仙
煉丹冒險到唐宋明的養生祭祀大雜燴
那麼皇帝們的這個嚴肅的招式
但是常常就掉進了天門的這種陷阱
而真正牛的是誰呢
是唐太宗和康熙大帝修身勤政
保民為本 順天而活
最後被認為是長運千秋
那說到這個嚴肅續運
我們說也少不了風水和天地的祭祀
這個從秦漢開始
也就成了帝王們的這個國運的密碼
他的核心的思想來自於上古的天人合一的信仰
君王不是和天爭壽
而是要和天地對話實現能量的共振
古人相信大地是有龍脈的
建設這個宮殿陵墓就需要順著龍脈
江山纔能夠長久而祭天祀地
則是君王和宇宙對話
祈求天佑嚴壽 保民安邦
其中首都的風水至為重要
長安城依據的是九龍朝拜的龍脈格局
渭水向玉帶 中南山向屏風
而城池向棋盤
寓意是國運如龍一般的騰飛
秦 漢 唐朝都立都於長安
也都建立了不朽的功勳
幾乎成了人間的天運的對焦點
到了明朝
永樂大帝遷都北京
這也是一場風水的棋局
北京坐鎮燕山龍脈之首
北靠軍官 南臨滄海
氣勢像龍吞明珠
紫禁城作為中心 景山作為一靠
天壇 地壇也形成了天地共構的架勢
每一條中軸線 每一扇宮門
也都是能量的導線
帝王端座其中
猶如置身於天地能量場的樞紐
人力天心 國運自然昌盛
祭天賜地則是帝王和宇宙能量共鳴的儀式
漢武帝五次封善泰山
也是上古傳下的天地祭祀的大禮
他相信泰山是天下龍脈之書
封善不僅能夠連天接地
還能夠平衡陰陽 保王朝運勢延綿
這些不是胡來的
而是天人感應的一種智慧
君王敬天 民心歸附
那麼天地的力量自然也會進行加持
明清時期的北京天壇地壇
得失千年傳承的巔峯之作
天壇建於明永樂十八年
1420年 原名天地壇
分為天地兩壇 象徵著天圓地方
明清二十二個皇帝
在這裡舉行過七百多次大典
進行祈禱豐收 祈禱五穀豐登
祈禱上天庇佑 生生不息
皇帝親自來進行祭祀
沐浴齋戒 穿著冕服讀著這種祝詞
相信這個是和昊天上帝在進行對話
就匯聚了天地的力量來強化這種天命
祭天的時候
皇帝步入圓球壇的中央天心時
聲音是迴響九次
古人說這個是天的迴音
那一刻皇帝就變成了天地能量的一個導體
人力道中心 萬民有天恩
大家看一下 這個不是一種黑暗的祭祀
而是充滿智慧的天地人合一的這樣的一個做法
君王敬為自然 順應天道
在德行的加持之下 受孕自來
也讓王朝像一棵大樹一樣 根深葉茂
相比中共王朝的一些黑暗的魔法
這個纔是真正的帝王之樹
回顧一下五千年當中
就會發現真正延壽和延續命運的
它是這種唯德是福
真正的這個帝樹它不在技術方面
而是在順天和愛民方面
那麼我們現在的紅朝
它是迷信類似於鎮壓龍脈 鎮壓中軸線
類似於像于朦朧被先祭這樣的一些邪術
它既是對真正的歷史的一種扭曲
也因為逆天叛道必然遭到失敗
那麼很多人可能就會問
那些拿人命先祭的黑暗的魔法
它又來自何方呢
既然你秦鵬說它不是來自於真正的中國古代
那些帝王樹它來自何方呢
又是怎麼流傳起來的呢
那有時間我會和朋友們再一次走進歷史
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