蒙古全史 蒙古帝國（二）：大軍出征，寸草不生

公元1206年 成吉思汗統一了草原各部 正式建立了大蒙古帝國 此時的成吉思汗已經46歲 成吉思汗的偉大之處除了開疆拓土之外 還在於為蒙古帝國建立了一套管理體系 使得蒙古人脫離了之前的部落模式 成吉思汗分封完重將士之後 又開始仿照中原政權進行一系列改革 他仿照中原政權的御林軍系統 建立了屬於自己的警衛部隊 名叫契薛軍 統一草原之時 由於條件所限 他任命的侍衛長者勒滅手下只有150人的警衛 白天70人 晚上80人 分兩班日夜在可汗的工帳外守候值班 一旦發生戰事 這些侍衛還必須作為野戰部隊衝上去 現在他大大擴大和精銳化了這支部隊 他命令從各十虎長、百虎長和千虎長的子弟中 挑選勇敢善社的人 湊滿一萬人組成了契薛軍 契薛軍的職責有三個 一是做可汗的近從侍衛 保護可汗的金帳和人身安全 二是作為戰時的先鋒和預備隊 也是可汗直接統領的作戰部隊 三是負責管理分管漢亭的各種事務 包括可汗的生活起居、會晤、接待外番使節等等 所以契薛軍扮演著常規武裝 和分管漢亭日常事務的雙重角色 成為蒙古帝國中重要的機構 從編制上契薛軍進行了擴充 由原來的兩班增加到四班 分別由號稱四傑的穆華黎、伯爾術、 赤臘溫和伯爾忽擔任四班的首領 輪番入職 這些軍事均由成吉思汗親自過目、加以訓導 他們對成吉思汗絕對的忠誠、嚴格遵守紀律 同時由於他們均為各位納言的子弟 往往是父子或兄弟都在其他軍種之中 可汗也有利於通過他們瞭解和控制外出徵戰的將軍和官員 使他們自覺自願、忠心耿耿地為大漢效力 成吉思汗還設立了各種榮譽 類似於現在的嘉獎、三等功、二等功、一等功 授予榮譽稱號等等 這是一種激勵機制 將領們都以獲得這種榮譽為驕傲 所以拼命作戰、爭取立功 用格魯塞先生的話說 這些稱號和榮譽在衛士的心中 激起了一種競相報效陛下的崇高熱情 同樣,他們也享受著非同一般的特權 每個契學軍都是錦衣寶馬 為瞭解決他們養老等後顧之憂 可汗賜給每人一片屬於自己的水草豐美的牧場 一個普通的契學軍地位甚至高於千戶官 而且他們的子孫可以世襲自己的職業 享受非同尋常的殊榮 有的幾輩子都在大汗身邊 此外,他們還有一個特權 其可汗的繼承者也必須給予他們特別的照顧 也就是成吉思汗與契學軍的關係 將往後延續至各自的後代 除此之外,根據那亞阿的建議 成吉思汗還組建了一支巴魯營 都是由犯了罪的死囚或戰俘組成 如果在巴魯營作戰時奮勇殺敵 表現良好,還有可能被赦免死罪 戰功卓著的,甚至可能升官晉爵 這有點類似於趕死隊 巴魯營在蒙古國建立後 對外發動的幾次戰爭中發揮了重要作用 成吉思汗做的另外一項重大改革 是制定頒布大扎撒令 成吉思汗雖然擁有世界上最強大的軍隊 但蒙古社會的文明程度並不高 在鐵木真之前,蒙古人甚至沒有自己的文字 成吉思汗在創業之初 基本上是口頭傳達他的作戰命令 但隨著人員越來越多,戰爭規模越來越大 這種既視方法 已經嚴重阻礙了軍令和政令的準確傳遞 不適應蒙古帝國的發展 形式發展迫切需要制定蒙古文字 制定相應的規章制度 在這種大背景下,大扎撒令誕生 早在1204年,蒙古征服了乃蠻部後 就已經開始任命長禧大臣塔塔統阿 以回鶻體文字為藍本,創制蒙古文字 到1206年大蒙古建立的時候 作戰常用的和日常所用的詞彙已經基本形成 而且一部分宗室和耐言的子弟 已經初步掌握瞭如何使用這些文字 尤其是時起忽突忽 很快就成為塔塔統阿的得意門生 並幫助塔塔統阿收集和整理了很多 原來乃蠻部官方的一些檔案文件等等 近年也一直充當著文書和審案一類的角色 大扎撒令對社會秩序和國家機構進行了規定 子女不遵從父親的教誨 弟弟不聽從兄長的勸諫 丈夫不信任妻子 妻子不順從丈夫 公公不贊許兒媳 兒媳不尊重公公 長者不管教誘者 幼者不尊重長者 耐言只寵信親屬而疏遠平民 富有者吝惜財物而損害公有財物 這種行為必將導致家庭衰落和國家消亡 所以成吉思汗提醒全體蒙古人必須提高警惕 防止這種現象的產生 大蒙古國選舉韓衛繼承人任命段世關 發動戰爭和進行重大決策 必須經過庫裡臺大會的表決 庫裡臺大會由黃金家族的宗親成員 萬戶長、千戶長和主要納言組成 庫裡臺大會制度確立以後 影響了整個蒙古帝國幾百年的決策 大喳喳令明確保護私有財產 保護繼承權 其中包括納言們對奴隸的所有權 其中規定犯寇者殺之 莫其妻子生畜產以入受寇之架 輕犯者罰入八路營 盜竊麻痹者 需要歸還原主九痞同樣毛色的麻痹 如無力償還的 可以讓他子女做奴隸抵債 如果沒有子女 出死刑 奴隸擅踐於通天屋 闊闊出假傳長生天旨意 挑撥離間成吉思汗和兄弟的關係 成吉思汗又加上一條 構亂皇室 挑撥是非 或者明知有人實施這種行為 而隱瞞不報者均處死 對皇室和犯酒醉而不罰的功臣良將 較輕的或出犯的 予以口頭訓誡 再犯的流放到很遠的地方去 三犯的由成吉思汗做出批示處理 這有點類似於我國古代的巴藝制度 即一親一顧一賢一能一公一貴一勤一賓 對特殊身份 或者特別才能和做出特別貢獻的人 適當減免處罰 此外 大扎撒令還對切削軍的管理 驛站的管理 蒙古國內宗教信仰自由等等進行了規定 蒙古國內的信仰政策一直很寬鬆 國內有佛教、景教、回教、儒教、道教 而成吉思汗本人則信奉長生天的薩滿教 大扎撒令也明顯保留了一些 蒙古草原部落社會的習俗和宗教習慣 有些規定現在看起來很奇怪 如規定不許在河裡洗滌衣服 不許晾曬衣服 不許跨篝火 也不許從桌子上跨過去 違反規定引起雷擊等長生天發怒者也處死 嚴禁擊打馬匹的頭部 違者處死 嚴禁吃一些不潔淨的食物 父親死後 兒子有權決定庶母的命運 可以將庶母收為妾或者送給他人 當然也有一些看起來不但人性化 而且很環保的措施 如不許放火燒草場 不許過度放牧導致草場沙化 狩獵結束後 要對傷殘的、幼小的和母性的獵物進行放生等等 對宗教人士、異族、貧苦人和有學問的人免徵賦稅 妻妾所生的子女均有相同繼承權 無論嫡出或庶出均平等 以現在的眼光來看 成吉思汗制定的這套制度 封建意味很濃 但從草原部落的視角來看 這套制度已經比較超前 成吉思汗能一統草原 是天時地利人和共同作用的結果 在他南征北討期間 位於南方的金國並未插手阻止 對金國來講 一個分裂的草原要比大一統的草原更有利 以金國當時的實力 完全有能力給成蒙古人造成困擾 金國之所以沒有對蒙古用兵 是因為剛繼位的金章宗是個注重發展民生的皇帝 從不主動折騰發動戰爭 金國在他治下出現了一波中興 金章宗也被後世稱為小堯舜 當時金國以南的南宋王朝 正值權臣當道 把控朝政的韓託驟 為了積累政治資本 以收復故土為名 對金國發起了戰爭 使得金國無暇顧及蒙古人的發展壯大 志在征服世界的成吉思汗 並不滿足固守於草原 他放眼四周 開始挑選下一個進攻目標 從地理位置上來看 蒙古的東邊和南邊是金國 再往南是南宋王朝 南部偏西上與西下接壤 西南方向上是魏烏爾和西遼 再往西是花臘子摩 往北是林木中百姓 西遼並是遼國政權的延續 公元1125年 遼國末代皇帝天祚帝被俘後 傳統意義上的遼國 實際上已經滅亡 後來 耶律阿保基八世孫耶律大石 帶領兩百多人 穿越大漠到達了中亞 並在此號召了