Làm Thế Nào Để Tâm Tĩnh Lặng – Thân An Định Giữa Đời Huyên Náo (P.3): NGÃ CHẤP

Làm thế nào để tâm tĩnh lặng, thân an định giữa đời huyền áo phần 2 Khi cần cầm lên thì cầm lên, khi cần buông xuống thì buông xuống Thưa quý vị và các bạn, nhà Phật nói Sự không chấp trước ở bề mặt không phải là sự buông bỏ thực sự Chỉ khi từ sâu trong nội tâm thực sự làm được việc cầm lên và buông xuống một cách tự tại mới có thể đạt đến cảnh giới lớn lao là buông bỏ vinh nhục, tự tại giải thoát Nhân sinh tại thế, dù học Phật hay không học Phật Đều biết rõ tầm quan trọng của việc buông bỏ Nhưng người thực sự làm được lại không nhiều Hai chữ buông bỏ mang đầy thiền vị Sống ở đời, muốn làm được việc cầm lên và buông xuống một cách tự tại không phải là chuyện đơn giản Cầm lên cần có dũng khí để gánh vác trách nhiệm Và khi buông xuống cũng cần có khíp phách để chặt đứt bạo niệm Người cầm lên được là người tử bi, người có trách nhiệm, người biết cống hiến Còn người buông xuống được là người có trí tuệ, người tự tại, người đã giải thoát Đa số mọi người luôn không thể vượt dậy được ý chí và nghĩ lực Nhưng lại không buông bỏ được thành bại Không thể khơi dậy được niềm tin và thiện tâm Nhưng lại không buông bỏ được lòng tham và tâm sân hận Có câu chuyện kể rằng Hai huynh đệ cùng học thuyền đang đi trên một con đường lầy lội Khi đến một chỗ nước cạn Họ thấy một thiếu nữ xinh đẹp đang trần trở không dám bước qua Lại đây cô nương để ta cõng cô qua Vị sư huynh nói xong liền cõng cô gái lên Qua khỏi chỗ nước cạn Ông đặt cô gái xuống rồi cùng sư đệ tiếp tục đi Vị sư đệ đi theo sau sư huynh Suốt đường trong lòng không vui, im lặng không nói Buổi tối sau khi về đến chùa Ông không nhịn được nữa bèn nói với sư huynh Chúng ta là người xuất ra phải giữ giới luật Không được gần gũi nữ sắc Tại sao hôm nay huynh lại cõng người phụ nữ đó qua sông À, đệ nói đến người phụ nữ đó sao Ta đã sớm đặt cô ấy xuống rồi Sao đến bây giờ đệ vẫn còn vững bận trong tâm Vị sư huynh cười và đáp Hành động cõng cô gái qua sông của vị sư huynh là cầm lên Là trách nhiệm và cống hiến Sau khi cõng xong thì lập tức gạt ra khỏi đầu Đó gọi là bung xuống Khi cầm lên thì cầm lên Khi cần buông xuống thì buông xuống Đây là đại cảnh giới Vị sư đệ thì khi cần cầm lên lại không dám cầm Khi cần buông xuống lại trần trừ không buông Đã đi vào lầm lạc giữa việc cầm lên và buông xuống Nhà Phật có câu Huyền nhai tát thủ tự khẳng thừa đương Nghĩa là dám buông tay bên bờ vực thẳm tự mình gánh vác Buông tay bên bờ vực thẳm chính là một tư thế của sự buông bỏ Có xả bỏ thì mới có đắc được Chỉ khi buông bỏ mới có thể thực sự cầm lên Buông bỏ không chỉ là buông bỏ chính mình Mà còn là phải buông bỏ tất cả mọi thứ xung quanh Sự không chấp trước ở bề mặt không phải là buông bỏ thực sự Giống như vị sư đệ trong câu chuyện trên Thấy người khác gặp nạn lại vì giới luật nhà Phật mà khoanh tay đứng nhìn Cứ ngỡ là đã nghiêm cẩn gìn giữ giới luật Nhưng lại không biết rằng chính sự vướng bận trong tâm của mình Mới là thứ thực sự không buông được Chỉ khi từ sâu trong nội tâm thực sự làm được việc cầm lên và buông xuống một cách tự tại Mới có thể đạt đến cảnh giới lớn lao là buông bỏ vinh nhục, tự tại, giải thoát Điều đáng tiếc là rất nhiều người ngay cả việc mình đang có gì Đang thiếu gì cũng không phân biệt được Thì nói gì đến chuyện cầm lên và buông xuống Phong cách thiền của triệu châu thiền sư vô cùng sắc bén Khi có người đến hỏi câu trả lời của ngài thường không giải thích trực diện Mà muốn người hỏi phải tự thể hội từ một phương diện khác Chuyện kể rằng có một lần một tín đồ đến bái kiến ngài Vì không chuẩn bị lễ vật cúng giường nên đã áy náy và nói Con đến tay không ạ? Triệu châu thiền sư nhìn người tín đồ và nói Nếu đã đến tay không vậy thì hãy đặt nó xuống đi Người tín đồ không hiểu ý ngài hỏi lại Thưa thiền sư con không mang theo lễ vật Ngài bảo con đặt xuống là đặt cái gì ạ? Triệu châu thiền sư ngay lập tức đáp Vậy thì ông cứ mang nó về đi Người tín đồ càng không hiểu lại nói Con không có gì cả thì mang cái gì về ạ? Triệu châu thiền sư lại nói Ông cứ mang cái không có gì cả đó về là được Người tín đồ không hiểu được thiền cơ của triệu châu thiền sư Lòng đầy hồ nghi bất giác tự nhủ Thứ không có thì làm sao mà mang được Lúc này triệu châu thiền sư mới chỉ dạy Thứ mà ông không thiếu chính là thứ ông không có Thứ mà ông không có chính là thứ ông không thiếu Người tín đồ vẫn không hiểu đành bất lực hỏi Thưa thiền sư xin ngài hãy nói rõ cho con biết đi ạ Triệu châu thiền sư cũng bất lực nói Ta đã nhiều lời về ông Tiếc là ông không có Phật tính Nhưng ông lại không thiếu Phật tính Ông đã không chịu buông xuống Cũng không chịu cầm lên Vậy là không có Phật tính Hay là không thiếu Phật tính Thứ chúng ta thiếu Thực ra lại là thứ chúng ta đang sở hiểu một cách thực sự Nhưng chúng ta lại không nhìn thấy được bản chất chân thật của mình Cứ vô cứ đi tìm sầu chuốc hận Không hài lòng, không biết đủ Theo đuổi những thứ không thể theo đuổi được Chúng ta thường không thể nhận thức một cách tỉnh đáo rằng Mình nên quan tâm điều gì Nên buông bỏ điều gì Vì vậy mới bị tầm mà trói buộc Chúng ta cần biết rằng Buông bỏ rồi mới có khả năng thực sự nắm bắt được niềm vui của chính cuộc sống Buông bỏ rồi mới có khả năng được thanh thản Khi buông xuống không chấp trước vào việc buông xuống Ấy là tự tại Khi cầm lên không chấp trước vào việc cầm lên Cũng là tự tại Vạn vật trên thế gian Không cần phải tính toán quá nhiều Hãy đi theo tiếng nói của trái tim mình Khi trong lòng đã buông xuống Thì cũng là thực sự buông xuống Không bị ngoại vật trói buộc Ấy là thanh thản Nhà Phật nói Không bị vật trói buộc Không vui vì vật Không buồn vì mình Hãy cho sinh mạnh một phần thông dòng Cho bản thân một khoảng trời thanh thản Tâm cảnh sẽ không thay đổi theo biến động của ngoại giới Được Phật trong một lần Pháp Hội đã nói Đời người trải qua các kiếp Nhiều một vật thì nhiều một tâm Bớt một vật thì bớt một niệm Đừng để ngoại vật trói buộc Nơi nào tâm an lý đắc Nơi đó có thể minh tâm kiến tính Tham ngộ vật Pháp Không bị ngoại vật trói buộc là một loại đại trí tuệ Trong cuộc sống hiện thực Chúng ta mỗi ngày đều khao khát có được tự do Muốn có được tự do Thì phải thoát khỏi sự ảnh hưởng của ngoại lực Mới có thể thực sự đạt đến cảnh giới tiêu giao ru Thế nào là tiêu giao ru? Trong mắt người xưa Nếu con người có thể thuận theo bản tính của trời đất vạn vật Nắm mắt được sự biến đổi của sáu loại khí Mà ngao ru trong cảnh giới vô biên vô tế Họ sẽ không phải dựa dẫm vào ngoại vật nữa Tự nhiên có thể tiêu giao rong chơi giữa đất trời Muốn làm được việc không dựa dẫm vào ngoại vật Thì phải có sự xả bỏ lớn Nếu một người chỉ chăm chăm luồn lách mưu cầu Trong phú quý công doanh Tâm bị ngoại vật xiềng xích Thì sẽ không có cơ hội dừng lại để suy ngẫm về cuộc đời mình Sống ở đời Cần phải thuần khiết một chút Mới có thể nhìn thấy được phong cảnh rộng lớn trước mắt Chỉ khi xả bỏ những vật ngoài tâm Mới có thể sống một cách nhẹ nhàng Nếu mù quáng chấp chấp vào ngoại vật Sẽ chỉ khiến bản thân sống trong sự trói buộc Có một vị thiền sư khi đang giảng kinh Thì gặp một vị cư sĩ Vị cư sĩ đó rất nhiều vàng bạc trâu báu Gửi ở Ngân Trang Có nghĩa là tiệm cận đồ hay kho bạc tư nhân Một lần Vị cư sĩ dẫn thiền sư đến Ngân Trang Để xem những món đồ trâu báu đó Họ phải trải qua rất nhiều thủ tục Cuối cùng được tiểu nhị của Ngân Trang hộ tống vào nội đường Trong nội đường Sau khi vị cư sĩ mở hòm lấy vàng bạc trâu báu ra Thiền sư hỏi Đây là của ông sao? Vị cư sĩ nghe xong trong lòng rất không vui Ông nghĩ ta sở hữu nhiều trâu báu như vậy Chẳng qua vì sợ trộn cắp nên không dám mang về nhà Sợ bị cướp giật nên không dám đeo lên người mà thôi Tuy là gửi ở Ngân Trang Một tháng mới đến xem một lần Nhưng những tài sản này không còn nghi ngờ gì nữa Đều thuộc về ta Vậy mà thiền sư lại nghi ngờ nó không phải của ta Thiền sư nói Nếu những thứ này được coi là của ông Vậy thì tất cả các tiệm trâu báu bên ngoài đều là của tôi Bởi vì tôi có thể đến đó Tùy ý gọi người lấy trâu báu ra cho tôi xem một chút Sờ một chút Rồi lại bảo họ cất đi Những việc này chẳng phải giống hết việc của ông làm sao Số trâu báu ông gửi trong Ngân Trang này Và số trâu báu trong các tiệm kia có gì khác biệt Những món trâu báu này Ông vừa không dám đeo Lại không dám để ở nhà Thì làm sao có thể tính là của mình được Bên ngoài xem ra Vì cư sĩ sở hữu trâu báu Nhưng thực chất lại bị trâu báu trói buộc Sự theo đuổi Và chấp trước vào ngoại vật Là cội rễ của mọi khổ đau trong đời người Chúng ta thường có quá nhiều đòi hỏi khát khe với sinh mệnh Do đó mà sống một cách mệt mỏi, dã dời Xa rời hạnh phúc và niềm vui Sinh mệnh cũng trở nên vội vã Đầy áp lo âu và sợ hãi Thực ra con người sinh ra ở đời Đến trần trụi Khi ra đi cũng chỉ hai bàn tay trắng Trong quá trình của sinh mệnh Mọi sự sở hữu đều là tạm thời Đều là vật ngoài thân Không có gì thực sự thuộc về mình Nếu đã như vậy Thì không nên chấp trước vào ngoại vật Cũng không nên cam tâm bị ngoại vật sai khiến Siêu việt khỏi ngoại vật Chính là siêu việt khỏi tự ngã Vô vật chính là vô ngã Không bị vật trói buộc Không vui vì vật Không buồn về mình Hãy cho sinh mệnh một phần thong rong Cho bản thân một quảng trời thanh thản Tâm cảnh sẽ không thay đổi Theo biến động của ngoại giới Ý nghĩa thực sự của việc không bị ngoại vật trói buộc Nằm ở việc vứt bỏ mọi tạm niệm thừa thải Hướng thẳng đến mục tiêu Nằm vững phương hướng lớn của cuộc đời Thì mọi thứ còn lại đều là sự chấp trước vô nghĩa Chấp trước vào ngoại vật Mà xem nhẹ thân tâm của mình Chẳng khác nào bỏ góc lấy ngọn Thà rằng giữ gìn sự yên tĩnh nội tâm Xả bỏ phồn hoa và huyên áo Để có được sự an bình cho tâm hồn Thanh thản là hạnh phúc vô hình Nhà Phật nói Thanh thản là một loại hạnh phúc vô hình Khi chúng ta khoan dung với người khác Cũng chính là khoan dung với chính mình Mỗi người trong cuộc sống đều trải qua vô số chuyện Tốt có, xấu có, không sao kể hết Đối đại với mọi sự việc mình đã trải qua như thế nào Là khắc cốt ghi tâm Hay vứt bỏ sau lưng Đó là điều cần phải dùng tâm để cấn nhắc Theo quan điểm của Nhà Phật Chấp chức vào những ý niệm trước mắt Mà quên đi phương hướng của cuộc sống Đó là một sự hổ đồ lớn Sự thế làm người Nên luôn tỉnh thức để nhắc nhở bản thân Ghi nhớ cái tâm bản đảo Ghi nhớ phương hướng lớn Mục tiêu lớn của đời người Và quên đi những vướng mắt của những chuyện nhỏ nhạt trong cuộc sống Mới có thể làm được điều mà Nhà Phật gọi là Thanh thản Đời người như biển cả Có thủy trèo lên xuống Vừa có niềm vui của những lúc xuân phòng đắc ý Cao trào rồn rập Lại với con nỗi khổ đau của những khi vạn niệm cho tàn Sầu muộn thở ơ Khi vui thì hãy cứ tận tình hưởng thụ niềm vui Trân trọng mọi thứ trước mắt Khi đau khổ cũng đừng oán trời trách người Sinh ra nơi cõi trần Ai cũng không thể tránh khỏi việc trải qua mưa khổ Gió sầu Đối mặt với gian nàn khốn khó Nghĩ thông suốt rồi chính là thiên đường Nghĩ không thông suốt chính là địa ngục Có thể làm được việc luôn luôn buông xả Sẽ có được một niềm hạnh phúc điềm đạm Trong cuộc sống Mỗi người khó tránh khỏi có những va chạm với người xung quanh Nếu chìm đắm trong những chuyện nhỏ nhặt như vậy Mà không thể thoát ra Không chỉ cảm xúc của bản thân sẽ đi vào ngõ cụt Ảnh hưởng đến mối quan hệ với người khác Mà cũng vì thế mà mất đi rất nhiều niềm vui Nếu cả trái tim chứa đầy những oán hận Và giận dữ này Thì sẽ không còn không gian cho hạnh phúc Chúng ta nên đưa ra lựa chọn đúng đắn giữa hai phương diện Quên và nhớ Quên đi những điều không vui Nhớ lấy sự tốt đẹp của người khác Quên đi cái tâm bất mãn của mình Ghi nhớ những điều tốt đẹp Như vậy mới có thể sống tự tại hơn Nhẹ nhàng hơn Chuyện kể rằng Một hôm một vị Pháp Sư đang chuẩn bị ra ngoài Thì đột nhiên một gã đàn ông to lớn vạm vỡ xuống vào Đâm sầm vào người Pháp Sư Làm vỡ kính của ngài Và còn làm rách mí mắt của ngài Gã đàn ông đâm phải người kia không một chút hổ thẹn Còn hung hăng nói Ai bảo ông đeo kính làm gì Vị Pháp Sư mỉm cười không nói gì Gã đàn ông vô cùng kinh ngạc và hỏi Này Hòa Thượng Tại sao ông không tức giận Pháp Sư nhận cơ hội khai thị Tại sao phải tức giận chứ Tức giận có thể làm cho vết thương trên người hết đau không Nếu ta tức giận Ác sẽ sinh chuyện Sẽ tạo ra thêm nhiều nghiệp chứng và ác duyên Cũng không thể hóa giải được sự việc Nếu ta mở cửa sớm hơn hoặc muộn hơn một chút Thì đã có thể tránh được việc này xảy ra Nói cho cùng Thực ra bản thân mình cũng có lỗi Gã đàn ông vạm vỡ nghe xong vô cùng cảm động Lạy tạ Đại Sư Lê Lịa Hỏi danh hiệu của ngài rồi rời đi Sau này Có một hôm Đại Sư nhận được một lá thư của gã đàn ông vạm vỡ kia Biết rằng anh ta đã chuyên cần nỗ lực Tìm được một công việc rất tốt Vì có thể dùng tâm thái hoài nhã Bao dung để đối nhân sự thế Nên anh đã nhận được sự tôn trọng của người khác Và tình yêu thương của gia đình Sống một cuộc đời vô cùng hạnh phúc Nhật Phật trú trọng sự thanh thản Vị Pháp Sư không chấp chấp vào chuyện vặt vảnh Tâm không bị phiền não vững bẩn Đó chính là một loại thanh thản Thanh thản Là một loại hạnh phúc vô hình Không so đo tính toán với người khác Không chỉ là cho người khác cơ hội Mà còn nhận được sự tin tưởng và kính trọng của họ Giúp chúng ta có thể chung sống hòa toàn với mọi người Thanh thản Cũng là một loại của cải Sở hữu sự thanh thản chính là sở hữu Quên đi cách xấu của người khác Ghi nhớ cách tốt của họ Khi chúng ta khoan dung với người khác Cũng chính là đang khoan dung với chính mình Vì vậy Một chuyên gia đã từng nói Dù con người có những khuyết điểm hay khiếm khuyết khác Chúng ta vẫn phải tha thứ cho họ Bởi vì họ chính là chúng ta Con người sở dĩ có đau khổ Và phiền não Là vì không buông bỏ lực tâm chấp trước Buông bỏ không phải là từ bỏ tất cả Mà là buông bỏ những thứ Khiến mình cảm thấy nặng nề Buông bỏ những thứ không thuộc về mình Buông bỏ là sự độ lượng với bản thân Và người khác Là một thái độ sống thanh thản Cũng là một cảnh giới của sinh mệnh Nhưng điều không nhợ ý trong cuộc sống Là không thể tránh khỏi Việc qua thì tâm cũng qua Đừng để nó níu giữ trong bước chân của bạn Khiến thân tâm chìm vào nỗi đau khổ vô tận Hãy học cách buông xả những chắc trỏ Và đau khổ trong cuộc sống Hãy học cách quên đi những điều không tốt của người khác Ghi nhớ tất cả những điều tốt đẹp Để nỗi tâm tràn đầy niềm vui Và sự an yên Mới có thể thuận lợi tiến bước trên đường đời Thưa quý vị và các bạn Từ những dòng cảm ngộ Mà chúng ta vừa đã đi qua Mang đậm triết lý nhà Phật Ta có thể đúc kết lại những lời khuyên Minh triết cho nhân sinh như sao Lời khuyên thứ nhất Là cầm lên là bản lĩnh và tử bi Buông xuống là trí tuệ và tử tại Cuộc sống đòi hỏi chúng ta phải biết cân bằng Giữa hai thái cực này Khi cầm lên thì hãy cầm bằng dũng khí Đó là khi ta đối mặt với trách nhiệm Gánh vắc công việc Giúp đỡ người hoạn nạn Giống như vị sưu hình cõng cô gái qua sông Hành động đó không phải là phá giới Mà là thể hiện lòng tử bi Và trách nhiệm của một người thấu tỏ Cầm lên là dân thân Là công hiến Là không quay lưng lại với đời Khi cần buông xuống Hãy buông xuống bằng khí phách Đó là khi công việc đã hoàn thành Ấn oán đã qua, thành bại đã dứt Sự buông bỏ thực sự là Giải thoát tâm trí khỏi những vướng bẩn Vọng điện Vị sưu hình sau khi đặt cô gái xuống đã lập tức quên đi Đó chính là buông Còn người sưu đệ Tuy tay không vướng bẩn nhưng tâm lại nặng chịu Đó là không buông được Lời khuyên thứ hai Là sự buông bỏ thật sự đến từ nổi tâm Không phải hình thức bên ngoài Nhiều người lầm tưởng rằng Buông bỏ là né tránh, là thở ơ Là tuân giữ những quy tắc một cách máy móc Câu chuyện về hai vị sưu hình Đã chỉ ra rõ Sự chấp trước nguy hiểm nhất Chính là chấp trước trong tâm tưởng Người sưu đệ vì quá bận tâm đến giới luật Mà quên mất tinh thần tử bi Và rồi chính cái tâm phán xét Và vướng bẩn ấy đã trói buộc suốt cả quãng đường Buông bỏ thật sự Là khi tâm không còn sao động Bởi những điều đã qua Đó là sự thanh thản từ bên trong Chứ không phải sự trong sạch Ở bên ngoài Lời khuyên thứ ba Gánh nặng lớn nhất thường là những gì không tồn tại Câu chuyện của triệu châu thiền sư Là một bài học đỉnh cao về sự chấp trước Người tín đồ đến tay không Nhưng lại mang theo gánh nặng của sự mắc cảm Vì tay không Thiền sư bảo ông đặt nó xuống Chính là bảo ông hãy đặt xuống cái tâm niệm Về sự thiếu thốn đó Chúng ta thường đau khổ không phải vì những gì ta không có Mà vì chính sự bất mãn Lòng tham và sự so sánh không ngừng nghỉ Ta bị trói buộc bởi những tâm ma Do chính mình tạo ra Thứ mà ông không thiếu Chính là thứ ông không có Lời của thiền sư nhắc nhở rằng Bản chất chân thật sự bình yên vốn sẵn trong ta Nhưng ta lại mãi mê đi tìm kiếm Những thứ phủ ru bên ngoài Lời khuyên thứ tư Là nghịch lý của sự sở hữu Ta đang nắm giữ hay đang bị gông cổ Câu chuyện về vị cư sĩ Và kho báo của ông Là một ẩn rũ đắt giá cho cuộc sống hiện đại Ông tự hào về gia tài của mình Nhưng lại không dám dùng, không dám khoe Chỉ có thể thỉnh thoảng đến ngắm nhìn trong lo sợ Kho báo ấy chỉ danh nghĩa là của ông Nhưng thực chất đã trở thành Một chiếc gông cùm vô hình Trói buộc tâm trí ông trong sự bất an Thiền sư đã đạt ra một câu hỏi Xoáy sâu vào bản chất của sự sở hữu Nếu một vật chỉ để nhìn ngắm rồi cất đi Thì nó có khác gì những món đồ Trong tiệm mà ai cũng có thể ngắm Vậy ta đã đang thực sự sở hữu chúng Hay chính chúng đang sở hữu ta Bằng nỗi loa được mất Đây là câu hỏi, cốt tử Mà mỗi người chúng ta đều cần phải đối diện Lời khuyên thứ 5 Là cội rễ của mọi khổ đau Nằm trong lòng chấp chước vào vật ngoại thân Bài chia sẻ đã chỉ ra rằng Sự theo đuổi và chấp chước Vào ngoại vật là cội rễ của mọi khổ đau Khi ta đồng hóa hạnh phúc của mình Với tài sản, danh vọng Hay địa vị Ta đã tự đặt mình vào một cuộc đua vô tận Ta vui vì có được Buồn vì mất đi Tâm trạng cứ thế trôi nổi theo biến động của ngoại cảnh Cuộc sống trở nên mệt mỏi Vội vã và đầy lo âu Bởi ta luôn sợ hãi những gì mình có thể Vuột mất Tiếp đến là lời khuyên số 6 Trí tuệ tôi thượng là xà bò Để đạt đến được tự do đích thực Con người sinh ra trần trụi Ra đi cũng hai bàn tay trắng Mọi thứ ta có được trong đời suy cho cùng Đều là tạm bỡ Nhận thức được điều này chính là bước đầu tiên để giải thoát Nhiều người sợ rằng buông xả là yêu đuối Là thất bại Nhưng sự thật hoàn toàn ngược lại Buông xả đòi hỏi một sức mạnh nội tâm phi thường Xà bò Không có nghĩa là vứt bỏ tất cả Mà là vứt bỏ sự bám víu Sự lệ thuộc trong tâm tưởng Siêu việt khỏi ngoại vật chính là siêu việt khỏi Cái tôi nhỏ bé, vị kỷ Khi ta không còn bị vật chất định nghĩa Ta sẽ tìm thấy một bản thể lớn lao hơn Tự do và an lạc Đây chính là cảnh giới vô vật Chính là vô ngã Mục tiêu là sự thanh thản Một tâm trí không vui vì vật Không buồn vì mình Tĩnh lặng như mặt hồ không gợn sóng Đó là khi ta cho phép tâm hồn mình được thong rong tự tại Đó là buông bỏ tâm chấp trước Cái ý niệm rằng mọi chuyện phải theo ý mình Và đó là buông bỏ những gánh nặng không thuộc về mình Những nỗi đau trở thành quá khứ Và đó là sự buông bỏ của sự phán xét Và chấp nhận Khi việc qua thì tâm cũng qua Ta không còn để quá khứ làm chiếc neo nặng Chiếu níu giữ bức chân hiện tại Ta sẽ nhẹ nhàng tiến về phía trước Với một tâm thế bình thản và rộng mở Tiếp đến là lời khuyên số 7 Nghệ thuật quên và nhớ Chìa khóa của sự an nhiên Cuộc sống là một bức tranh đa sắc Có mảng sáng và mảng tối Chí tuệ của người sống an nhiên Nằm ở khả năng lựa chọn mảng màu nào Để lưu giữ trong tâm trí Hạnh phúc không phải là không gặp chuyện buồn Mà không để chuyện buồn chiếm hết không gian của tâm hồn Hãy học cách quên Quên đi những va trạm nó nhặt Những lời nói làm ta tổn thương Những bất công mà ta từng gặp Giữ chúng lại trong lòng chẳng khác nào Tự uống một liều thuốc độc mỗi ngày Hãy thực hành nhớ Nhớ lấy cái tâm ban đầu Mục tiêu lớn lao, phương hướng thiện lành của đời mình Nhớ lấy những điều tốt đẹp Của người khác đã làm cho ta Nhớ lấy những khoảnh khắc vui vẻ Dù là nhỏ nhất Khi trái tim ta chưa đầy lòng biết ơn Và những ký ức tốt đẹp Sẽ không còn chỗ cho oán hận và phiền muộn Và cuối cùng là lời khuyên số 8 Khoan dung với người Là khoan dung với chính mình Đây là một chân lý sâu sắc và thực tế nhất Vị Pháp Sư trong câu chuyện Không thức giận trước kẻ thô lỗ Không phải là vì Ngài nhu nhược Mà vì Ngài thấu tỏ được một điều Thức giận không làm cho kính lạnh lại Không khiến viết thương hết đau Nó chỉ gieo thêm ác duyên và tự làm khổ mình Khi ta ôm họ một người Ta đang tự chói mình vào họ Bằng sợi dây của tiêu cực Ta mất ngủ, ta bực bội, ta đau khổ Trong khi có thể họ đã quên từ lâu Tha thứ cho họ chính là Hành động cắt đứt sợi dây đó Giải thoát cho chính tâm hồn mình Như lời của một chiếc da đã từng nói Chúng ta tha thứ cho khiếm khuyết của người khác Bởi họ chính là chúng ta Ai cũng có lúc làm lỗi Thưa quý vị và các bạn Con loại của sự an nhiên Sự tự tại không nằm ở lâu xa Mà ở ngay trong nghệ thuật cầm lên Và buông xuống Một cách đúng lúc, đúng chỗ Hạnh phúc vô hình mang tên thanh thản Chính là một loại tài sản quý giá nhất Nó không đến từ bên ngoài Mà được vuôn trồng từ bên trong Mỗi ngày hãy tự hỏi mình Hôm nay ta đã chọn nhớ điều gì Và quên đi điều gì Mỗi khi đối mặt với nghịch cảnh Hãy nhớ lời vị Pháp xưa Tức giận có giải quyết được gì không Hãy đối đải với cuộc đời Bằng sự bao dung và cuộc đời sẽ đáp lại ta Bằng sự an bình Đó chính là con đường đi đến hạnh phúc bền vững nhất Đến đây chúng tôi xin kết thúc Phần 2 trong loạt bài chia sẻ Làm thế nào để tâm tĩnh lặng Thân an định giữa đời huyền áo Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành ra thời gian quý báo của mình để lắng nghe bài chia sẻ này Một lần nữa xin kính chúc quý vị Và các bạn cùng gia đình Luôn luôn được hạnh phúc, thành công và bình an trong cuộc sống Xin hẹn gặp lại quý vị và các bạn Trong phần chia sẻ tiếp theo