Los ESPARTEROS - Transformación de ESPARTO en CUERDAS o SOGUETAS a partir de su mallado y trenzado

A Lalueza, lo sparto, che cresce selvatico nelle sue montagne, si chiama "albardín" e la sua produzione è stata una delle attività che ha maggiormente occupato i suoi vicini. Da questo comune intere regioni si rifornivano di "soguetas de engavillar", fino a quando il loro uso scomparve negli anni sessanta. Questa attività, che dava loro un contributo economico aggiuntivo a quello della campagna, persiste ancora nella mente degli abitanti di Lalueza . Tutti i vicini ricordano i duri anni che gli abitanti dei paesi vicini trascorsero alla fine della guerra, dovendo andare a lavorare fuori casa. Gli abitanti di Lalueza sono riusciti ad affrontare la crisi, trasformando in corda tutto lo sparto fornito dalle loro montagne e dai vicini. Il processo di lavorazione dello sparto iniziava "smuovendo" il cespuglio, verde e dritto, nel mese di agosto. In queste date, diverse famiglie si riunivano per affittare il raccolto di sparto in montagna dai grandi proprietari terrieri della regione. Tutti i membri di ciascuna famiglia si recavano sulle vicine montagne di Lalueza (El Matizal, Montesusín Monte San Juan, Las Negras, Tubo...) installandovi un recinto da parto e dedicando intere giornate allo sradicamento dello sparto. Naturalmente la velocità del lavoro dava maggiore redditività al raccolto, poiché la fossa non aveva fine e la sua qualità dipendeva da ogni montagna. Una volta sradicato lo sparto, veniva portato in una pianura dove c'erano stoppie, timo o entinas, e veniva sparso su una zona di pietre chiamata "tendedor". Veniva lasciato lì ad essiccare e imbiancare al sole, isolato dalla terra, per i circa venti giorni che durò il processo. I temporali improvvisi hanno contribuito ad accelerare lo sbiancamento dello sparto. Secco e dorato, veniva legato in fasci e, prima mediante cavalli, poi con rimorchio, con l'introduzione del trattore, lo sparto veniva trasferito nei diversi pagliai situati alla periferia del paese. Questa materia prima veniva immagazzinata lì e, qualche mese dopo, una volta terminata la campagna di estirpazione, veniva trasformata in corda. Da ottobre a marzo, tra Pilar e San José, come dicono gli abitanti di Lalueza, erano i periodi migliori per preparare e lavorare lo sparto. Un cilindro di legno di quercia, stagionato per diversi giorni sotto il "fiemo" (letame) affinché non si spaccasse, era lo strumento principale per "intrecciare", ovvero colpire lo sparto precedentemente inumidito contro una pietra o altra superficie dura. In questo modo la fibra risultava più fine e morbida da lavorare. Negli ultimi anni di produzione della corda il mallo di legno è stato sostituito dalle ruote dei carri. Seguendo l'idea di un coltivatore di sparto della vicina località di Poleñino, fu adottato questo nuovo sistema di ingranamento con un carro, che consisteva nello stendere, lungo una strada, due file di sparto fino alla larghezza delle ruote. Dopo l'andirivieni del carro trasportato dalla cavalleria, i cerchi di ferro delle sue ruote svolgevano la funzione del cerchio di legno. Una rivisitazione con il tradizionale mallo ha lasciato la fibra pronta per la trasformazione. "Tardar", chiamavano gli abitanti di Lalueza il fatto di fermarsi la notte a preparare la sogueta dopo cena. Tra le dodici e le otto di sera, nella stalla della casa per raccogliere il calore degli animali nelle fredde giornate invernali; e per le vie del paese, nei pomeriggi e nelle notti più salubri, uomini, donne, bambini e anziani, si riunivano per questo lavoro di fabbricazione della "írenceta", complementare ai lavori agricoli. Ti sei raccolto ai piedi di due coppie di cavalli. Qui si sono radunate dieci o dodici persone, tra cui donne, ragazzi, ragazze e altri nonni, all'interno dell'isolato. Ciò si faceva dopo il Pilar, fino a marzo, fino a San José, ma, quando arrivava marzo, si faceva per le strade, su una paretera (muro lungo), se faceva freddo, o in un'aia che fosse vicina, perché avresti riunire 14 o 15 donne della stessa strada, ma anche altre da tutta la città. Non c'era un posto dove passare: a volte passava una macchina, ti tagliava la strada, e dovevi andare dove ti trovavi per trovare quella che era tua. Una piccola corda fatta con doppia treccia, e legata al battente della casa, ad una pietra o a qualsiasi cosa tipo di attacco, segnava l'inizio del "tiro". Un fascio di maglie di sparto, inumidite dal giorno precedente e poste tra le gambe, fornivano la materia prima allo spartoio, mentre con un movimento ritmico delle mani intrecciava la fibra. Lo strato calloso della pelle sui palmi delle mani a volte non resisteva all'intensità e alla durezza del lavoro. Anche se hai provato a sigillarlo bene dopo la macchina, qui sono rimasti dei calli e altre volte sangue. Mi sembra che non esistessero né l'alcool né l'acqua ossigenata, perché allora non la vendevano o non la si poteva comprare, insomma pisciatevi sulle mani. Questo ti ha reso molto duro. E col sangue, che a volte facevi una corda e ti usciva tutta rossa da dietro. In un clima di gruppo e di gioia, ogni espartero ha lasciato dietro di sé metri e metri di treccia già pronta. Quasi tutti i vicini, soprattutto le famiglie senza grandi proprietà, hanno partecipato a questa attività in un clima cordiale. L'operaio ed i piccoli coltivatori si dedicavano allo sparto . In altre parole, non sono andati più i contadini poco abbienti, sono andati di più gli operai e i piccoli coltivatori. A parte dieci o dodici, il resto di noi era piccolo. Vivere con un po’ di tutto era il nutrimento della vita che avevamo. Questa attività produttiva garantiva olio, zucchero e altri bisogni primari alla famiglia. La vendita diretta ad acquirenti o intermediari che poi distribuivano il prodotto nelle regioni limitrofe, oppure lo consegnavano ai negozi comunali in cambio di altri prodotti, erano le due modalità più diffuse per commercializzare la corda lavorata. Li hai portati al negozio e ti hanno dato la carne e ti hanno dato tutto. Era una soluzione per la famiglia. Le qualità dei "fencejos" (rondoni) erano direttamente proporzionali al peso dell'erba di sparto utilizzata nella loro produzione. I bambini e gli anziani di ogni casa producevano quelli di qualità più scadente, che richiedevano meno sforzo fisico. Gli hai detto: figlio mio, guarda, devi fare la prima comunione, vediamo se riesci a fare deifencejos, quelli da 12 o 14 chili, quelli cattivi. E quando dovevano fare la comunione, invece di andare al catechismo andavano a fare lo sparto. E guadagnavano i soldi per comprare le scarpe da comunione e avevano 7 anni. Ma hanno messo dentro la sabbia per renderlo più pesante. Quindi, ilfencejo veniva fatto tra i bambini, che cominciavano a imparare, e qualche vecchio che aveva la volontà, il povero o la povera donna, di fare qualcosa per la casa; Poiché le loro mani non erano più molto presenti, invece di fare quelle che richiedevano più materia e più lavoro, si dedicavano a fare quelle peggiori che, con meno lavoro, stavano facendo. Quindi la volontà di tutti era quella di contribuire alla casa, ognuno contribuiva come poteva. Ma la scherma è stata fatta soprattutto per imparare e dire addio alla vita. C'erano tre misurazioni di fasciali. Questa era quella di erba medica, questa seconda era quella che abbiamo legato qui e questa era quella del monte Biescas. Queste erano le tre misure che c'erano. Alla fine della giornata ciascuno raccoglieva in fasci la corda realizzata. Poi è stato necessario tagliarlo secondo le diverse misure richieste. Pertanto, sono stati realizzati tre tipi di "fencejos". Quelli più corti, costituiti da un giro dal piede al ginocchio, erano per l'erba medica. Quelli medi, che misuravano quattro dita sopra il precedente, servivano per legare il raccolto in pianura durante la mietitura, mentre quelli più lunghi, misurati un palmo sopra il ginocchio, servivano per raccogliere e trasportare il raccolto con i cavalli a cavallo. la montagna. Prendendo come asse il piede, si facevano quindici giri di corda fino all'altezza desiderata, tenendola legata alla sua estremità. Quando si formavano più fasci da 15 giri, si tagliavano ad un'estremità con una lama fissata al muro e si univano 2 a 2 per formare dei fasci, che contavano 30fencejos. Portare 1 o 2 fasci in più. Prima di legare i fasciali, si annodavano ciascuna delle loro estremità. Per fare questo, un membro della famiglia preparava una pila di mazzi di fiori o piccoli fasci di sparto bagnato e sciolto, che un altro annodava alle estremità delle corde. Quelli che abbiamo annodato li venderemo ad Almolda. Li pagano un po' meglio degli altri. Ti darà dei fagioli. Ciò che ci darà andrà bene. La scomparsa è avvenuta attraverso dei macchinari, anche se molto lentamente. Si vendeva poco perché i macchinari raggiungevano tutte le zone. Soprattutto a Cinco Villas, dove si vendeva di più. E questo è ciò che lo ha fatto scomparire. Abbiamo avuto la fortuna che tutto sia scomparso subito; Il terreno con lo sparto per il livellamento del terreno e dei macchinari. Vale a dire, nonostante la scomparsa dello sparto a causa dei macchinari, sono arrivati ​​i macchinari che non consumavano. I recinti venivano legati 30 alla volta per formare un fascio e lasciati asciugare al sole finché non erano asciutti e ventilati. Li abbiamo stesi, legati in fasci e lasciati nel pagliaio. Alcuni sono stati venduti e altri no. Gli acquirenti poi, se l'atmosfera era buona, si muovevano alla ricerca degli oggetti che si trovavano nei pagliai. Se l'anno era brutto non si muovevano più tanto, sembrava che li comprassero per fare un favore: "Ti comprerò perché sei tu". E così ti hanno pagato meno di quanto costava. Ogni 10 fascal venivano legati insieme con 3 corde formando un fascio, che era la misura di vendita più comune. Il prezzo dei pacchi veniva normalmente fissato il giorno dell'Ascensione nel periodo monsonico. Si diceva anche: "ciliegie nel monsone per l'Ascensione". Ma siccome non si trattava deifencejos, abbiamo detto: "per ifencejos dell'Ascensione a Monzón. C'era una fiera che si svolgeva come uno degli attuali mercati dei prezzi. E questo orientava un po' i prezzi, soprattutto nei paesi. " piccoli che erano la zona migliore per vendere, la zona del Cinca e tutte le sponde di quella zona. La meccanizzazione della raccolta dei cereali e del campo in generale, mise progressivamente fine alla forte richiesta di corda. Oggi sono ancora conservati in tanti pagliai di Lalueza, "fajos" completi che non potevano essere venduti per inutilizzo. Quest'opera è un omaggio a tutti quegli uomini e donne che hanno permesso con la loro volontà e la memoria, di ripercorrere alcune pagine della storia storia popolare dell'Alto Aragón, abbiamo avuto I'm Eugenio Monesma , regista e produttore del documentario che avete appena visto. Se ti è piaciuto ti invito ad iscriverti al canale attivando le notifiche dalla campanella e così potrai goderti le centinaia di documentari che ho già sul canale e che caricherò settimanalmente.