Đạo Gia Xử Thế: Tâm Bình Thường Là Trí - Tâm Tiêu Dao Là Phúc

Tâm bình thường là chí, tâm tiêu giao là phúc. Thưa quý vị và các bạn, tự do của thân và tâm là quý giá nhất. Tư tưởng của đạo gia rất quan trọng sự tự do rong rủi của tâm hồn. Nhấn mạnh rằng tiêu giao tự tại mới là cảnh giới cuộc cùng của kiếp nhân sinh. Trong trang tử nhân dân thế có viết Nhìn vào nơi trống rỗng kia, căn phòng trống sẽ sang lên, đêm lanh sẽ dừng lại ở đó. Nếu tâm vẫn không ngừng rong rủi, đó gọi là ngồi mà đi. Qua câu nói này, trang tử muốn nhắn nhủ chúng ta rằng Sự tự do của thân xác chưa phải là tự do. Chỉ có tự do về tinh thần mới là tự do đích thực. Một khi tinh thần được tự do, con người sẽ có được sự giải thoát cho tâm hồn. Đạt đến sự siêu việt của sinh mệnh. Như đoá hoa tự tại bay trong gió, thành thơi trôi nổi giữa đất trời nhân gian. Đạt tới đại cảnh giới ý của tự do. Đây cũng chính là cảnh giới được miêu tả trong trương mở đầu, tiêu giao ru của sách trang tử. Để thực hiện được sự tiêu giao đích thực, trang tử đã dùng một từ rất sống động để diễn tả sự tự do của tinh thần. Đó là tọa chỉ. Tức là ngồi mà đi. Làm thế nào để tọa chỉ? Đó là khi ta ngồi một chỗ, thân thể bất động, nhưng tâm hồn lại tự do bay lượn, rong rủi khắp cõi vũ trụ. Nếu có thể duy trì được trạng thái tâm hồn tự do bay bỏng ấy, thì ta đã đạt được sự tự tại về tinh thần ngay giữa cõi người. Trong trang tử dưỡng sinh chủ còn kể một câu chuyện khác minh họa một cách sinh động cho chúng ta về đạo lý này. Đái Tấn Sinh là một người rất tài giỏi. Vua Nước Nguyện nghe danh, bèn mời ông vào cung để diện kiến. Trong lúc trò chuyện, vua Nguyện thấy ông khí độ bất phàm, là bậc tài năng kinh bằng tế thế. Bèn muốn giữ Đái Tấn Sinh lại làm quan trong chiều và ban cho bổng lọc hậu hĩnh. Nhưng Đái Tấn Sinh đã từ chối. Ông nói, Đại vường có từng thấy con gà lôi nơi đầm lầy hoang dã kia không? Nó không được ai cho sẵn thức ăn, tất cả đều phải dựa vào sức mình cần mẫn tìm kiếm. Đi mấy bước mới mổ được một miếng, thường phải lao động cả ngày mới no bụng. Thế nhưng, bộ lông của nó lại vô cùng óng mượt, sáng bóng, có thể sánh cùng ánh sáng của mặt trời mặt trăng. Khi nó bỗ cánh bay lượn, cất tiếng gáy vang, âm thanh ấy vang vọng khắp núi đổi hoang dã. Đại vường nói xem, vì sao lại như vậy? Ấy là bởi vì gà lôi có thể sống một cách tự do tự tại theo ý muốn của mình. Nó không ngừng hoạt động, không bị ràng buộc, mà đi lại giữa trời đất bao là. Bây giờ nếu bắt nó về nhà, nuôi trong kho thóc, cho nó ăn no mà không cần tốn sức, thì tất nó sẽ đánh mất đi sự hoạt bát và sức sống vốn có. Bộ lông sẽ mất đi vẻ óng ả, tinh thần suy nhược, ủ rũ cuối đầu, tiếng gáy cũng không còn hùng tráng nữa. Đại vường có biết vì sao không? Chẳng lẽ thức ăn cho nó không tốt ư? Dĩ nhiên là không phải. Chỉ là vì nó đã đánh mất đi sự tự do ngày trước. Chi thú của nó đã bị cầm tù, làm sao nó có thể tràn đầy sinh khí được nữa? Trong mắt trăng tử, con gà lôi vì để sinh tồn, mà mười bước một miếng ăn, trăm bước một ngủ muống, cả ngày rong rủi khắp nơi tìm mồi. Dù vất vả là thế, nhưng nó lại cảm thấy vô cùng vui vẻ, bởi vì nó không bị nhốt trong lòng. Còn những con vật bị nhốt trong lòng, tuy không cần phải bôn ba tìm kiếm thức ăn, nhưng chúng lại đánh mất đi niềm vui bình dị và tự tải vốn có, và phải trả một cái giá rất tắt cho điều đó. Khi thực, sự tự tải và bình dị là vô cùng quý giá. Một khi đã mất đi thì không bao giờ có thể tìm lại được nữa. Đây cũng chính là nguồn cảm hứng về trí tuệ sống mà đạo gia mang đến cho chúng ta. Có thể thấy, dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào, một người cũng cần phải có tinh thần tự do, nếu không, họ sẽ chỉ có thể nhặt lại lời người, trở thành kẻ phụ thuộc với tinh thần của người khác, mãi mãi không thể sống thật với chính mình, thì nói gì đến tự do tự tại. Một tâm hồn không có tự do, cũng giống như con chim trong lòng. Một tâm hồn không có tự do, sẽ không thể có phong cách độc lập. Tựa như hoa rơi xuống buồn lầy, và cuộc đời cũng chẳng thể bàn đến hai chữ tiêu rào. Đời người có thể tiêu rào thong rong như đó hoa tự tại bay trong gió, điều đó còn quý giá hơn bất kỳ sự hưởng thụ vật chất nào. Con gà lôi còn như vậy, uống hồ là con người. Tuy nhiên, trong cuộc sống thực tế, nhiều người lại có những hiểu lầm ít nhiều về nội hàm thực sự của sự tự tại tiêu rào. Ví dụ, đối với một người đang trong cảnh tù này, có thể đi bất cứ đâu mình mong muốn thì chính là tự tại, là tiêu rào. Đối với một người đang bệnh tật trền miên, có được sức khỏe thì chính là tự tại, là tiêu rào. Đối với một cô cậu học sinh đang vùi đầu ôn luyện cho kỳ thi đại học, cuộc sống tự tại tiêu rào là khi không còn các kỳ thi nữa. Đối với một người phải gánh vác gia đình, có tiền sẽ có được tự tại, được tiêu rào, v.v. Kỳ thực, tất cả những điều đó đều là cách hiểu phiến diện và hạn hẹp. Sự tự tại và tiêu rào đích thực không phải là sự thoả mãn của mọi hàm muốn, đồng thời nó cũng không phải là điều gì xa vời, không thể mới tới. Trái lại, nó hoàn toàn có thể được thực hiện hóa ngay trong cuộc đời hiếu hạn của chúng ta, giữa muôn và những ràng buộc và thiếu sót. Giống như con trĩ mà Trang Tử đã từng nhắc đến ở phần trước, cuộc sống được nuông chiều, thức ăn đổ đầy không thể mang lại cho nó sự tiêu rào tự tại thực sự, mà chính là cuộc sống giữa núi rổng hoang dã. Dù nó phải liên tục tự mình tìm kiếm thức ăn, nhưng lại có được niềm vui và sự tự tại. Và thứ niềm vui bình dĩ ấy mới thực sự là niềm vui của cuộc đời, mới là phúc khí trần chính. Vì vậy, làm một con gà lôi tự do rong rủi còn tiêu rào tự tại hơn nhiều so với làm một con công bị nhốt trong lồng son. Trong cuộc đời trông có vẻ giản đơm và bình thường của chúng ta, chỉ cần có thể buông bỏ những kỳ vọng thái quá, tâm cảnh tiêu rào tự tại sẽ tự khắc, hiện hiện. Bị ai hay may mắn chỉ là một lựa chọn của tâm niệm. Sáng sớm tình mơ, khi mặt trời còn chưa ló dạng, một người đánh cá đã ra đến bên bờ sông. Trên bờ, ông cảm thấy có thứ gì đó dưới chân mình. Nhìn kỹ ra thì là một túi đá nhỏ. Ông nhặt chiếc túi lên, đặt sang một bên, rồi ngồi xuống bờ sông đợi trời sáng để bắt đầu công việc của một ngày. Một cách ủe ủải, ông lấy từng viên đá trong túi ra và ném xuống nước. Vì chẳng có việc gì khác để làm, ông cứ tiếp tục ném từng viên, từng viên một. Dần dần mặt trời nhô lên, ánh sáng lại bao chủ mặt đất. Lúc này ngoài một viên đá cuối cùng trong tay, tất cả những viên khác đều đã bị ném đi hết. Khi ông nhờ vào ánh sáng ban mai mà nhìn rõ vật trong tay mình, tim ông như ngừng đập. Đó là một viên đá quý. Hóa ra trong bóng túi, ông đã ném đi cả một túi đá quý. Ông đã không hề hay biết mình, đã tổn thất rất lớn đến những nào. Chẳng đầy hối hận, ông tự nguyên rủ ở chính mình, khóc lọc đầu thường đến gần như mất hết tí trí. Người đánh cá đã vô tình chạm phải một khối tài sản đủ để làm cho cuộc sống của ông sung túc hơn gấp nhiều lần. Nhưng rồi cũng trong vô thức, nó lại vột khỏi tay ông. Tuy nhiên, ở một khía cạnh nào đó, ông vẫn còn may mắn, ít nhất là vẫn còn lại một viên đá quý. Trước khi ông kịp ném nó đi, trời đã sáng. Vì vậy, một người lạc quan chắc chắn sẽ không sầu não như người đánh cá, mà sẽ cảm thấy may mắn vì vẫn giữ lại được một viên. Cho nên, bi ai hay may mắn, hoàn toàn phụ thuộc vào sự lựa chọn của tâm niệm của mỗi người. Cả đời bận rộn tất bật mà chẳng thấy thành công, mệt mỏi dã rời mà chẳng biết đâu là biến đổ, chẳng đáng buồn lắm sao. Người ta cho rằng như thế là chưa chết, nhưng có ích gì. Thân sắc biến đổi, tâm tư cũng theo đó mà lội tàn, chẳng phải là nỗi bi ai lớn nhất hay sao. Đây là một đoạn trích trong trang tử tệ vật luận. Qua đó, trang tử đã bày tỏ kiến giải của mình về cuộc đời. Chỉ một câu đã vén lên bức màn chân tướng của kiệp nhân sinh. Cả một đời người bận rộn rốt cuộc là để làm gì? Cả đời bận rộn tất bật mà chẳng thấy thành công, làm nô lệ cho thân sắc mình, làm nô lệ cho vật chất, làm nô lệ cho người khác, vì con cái, thân thích, công việc mà phải phục dịch cả đời. Rồi cuối cùng lại ra đi với hai bàn tay trắng. Trong cuộc sống, phần lớn mọi người đều không may mắn đến vậy. Xung quanh là một màu đen kịt. Thời gian trôi nhanh như bóng câu qua cửa sổ. Mặt trời còn chưa mọc thì chúng ta đã trắng tay rồi. Sinh mệnh là một kho báu vĩ đại. Những bí mật, sự kỳ diệu, niềm vui, sự giải thoát, lòng tư bi và trí tuệ của cuộc sống đều đang chờ chúng ta nắm bắt và tận dụng. Nếu không biết tận dụng, mà chỉ lãng phí nó một cách vô ích, khi ta nhận ra tầm quan trọng của sinh mệnh, thời gian đã cạn kiệt, mất rồi. Tuy nhiên, Hán Việt là một tính tử dùng để miêu tả trạng thái dịu dã, tiêu điều. Bì dịch là bị cuộc đời nô dịch. Cả một đời người luôn ở trong trạng thái mệt mỏi, dã dời, không tìm thấy bên đỗ cho riêng mình. Sao có thể không cảm thấy bi ai? Giá trị của sinh mệnh đã bị đoạn vàn này của trang tử phếp phán đến tàn át. Giả sử con người thật sự có thể trường sinh bất tử, thì có ít lợi gì? Cho dù sống được một vạn năm, cũng chẳng qua chỉ là đợi thêm một vạn năm nữa rồi mới chết. Vì vậy, sinh mệnh của hình hài này không phải là đạo đích thực. Sống lâu trăm tuổi, cuối cùng cũng đến lúc già yếu, sức suy. Kỳ tâm giữ chi nhiên, tâm cũng theo đó mà tàn lụi. Tâm đã thuận theo sự biến đổi của hình hài bên ngoài, sự hao mòn của thể năng mà thay đổi. Chẳng phải là nỗi bi ai lớn nhất hay sao? Ý nói, sống lâu thì có ít gì. Đây mới thực sự là nỗi bi ai to lớn. Một câu chuyện ngụ ngôn về hiêu và ngựa đã chỉ ra nỗi bi ai này một cách vô cùng sặc bén. Hiêu và ngựa đều được công nhận là những loài vật chạy nhanh nhất. Chỉ khác là hiêu xấu trong rừng, còn ngựa sống trên thảo nguyên. Chúng đều có cảm tình với nhau, thế nhưng mối quan hệ chỉ dừng lại ở việc chào hỏi mỗi khi gặp nhau tỉnh cờ. Vì cả hai đều có mong muốn trở thành bạn bè, tại sao không tiến thêm một bước để thúc đẩy mối quan hệ này? Thế là, hiêu mời ngựa đến nhà mình chơi, và ngựa cũng vui vẻ nhận lời. Đó là một buổi chiều xuân, do ấm thổi trên thảo nguyên, ngựa cất bước vào rừng. Tuy nhiên, con ngựa vừa đến rừng đã nhanh chóng hối hận. Nơi đây là một thế giới hoàn toàn khác với thảo nguyên. Đúng đầu còn chưa cảm thấy gì, nhưng càng đi sâu vào trong, cây cối càng cao lớn, tán lá ngày một rậm rạp, cảnh lá trong rừng tăng tăng lấp lấp che khuất cả bầu trời. Vầng rừng vốn quen thuộc treo cao trên thảo nguyên, ở đây hoàn toàn không nhìn thấy được. Lòng đầy bất an, ngựa đột nhiên cảm thấy sợ hãi loài hiêu sống ở nơi này. Nó không thể không thừa nhận rằng, chỉ có loài hiêu nhanh nhẹ mới phù hợp với khu rừng rậm rạp này. Sau đó, con người mời ngựa hợp tác với họ. Ngựa nhìn thấy trí tuệ và cuộc cải vô tận của con người, nên đã bị thù hút. Một ngày nọ, con người nói, thực ra ngươi mới là kẻ chạy nhanh nhất thế gian. Bây giờ chúng ta lại có thể cung cấp cho ngươi thức ăn thỉnh soạn. Nếu ngươi chịu làm theo cách của chúng ta, thì dù là ở trong rừng, ngươi nhất định cũng có thể chạy thắng được hiêu. Chẳng hiểu vì sao, ngựa lại đồng ý. Con người dùng điều kiện cho ngựa ăn no, để đường đường chính chính cưỡi lên rừng nó, cùng nhau vào rừng săn đuổi bắt hiêu. Một âm mưu đã bắt đầu. Con hiêu đáng thương bị dồn đến đường cùng, trong lòng đầy nghi hoặc và đau buồn. Nó nhìn ngựa với ánh mắt bi ai và khó hiểu. Thế nhưng, lúc này ngựa đã bị những cơn đau của roi vọt và sự gò bó của dây cương làm cho đầu óc tề liệt. Có lẽ nó hoàn toàn không còn tâm trí đâu để nhận ra sự thay đổi của hiêu. Kể từ sau cuộc đi săn đó kết thúc, con người đã nắm chặt dây cương của ngựa trong tay. Họ cho ngựa ăn và buộc chúng vào những chuồng ngựa được xây dựng riêng. Trong đời, có những người có thể mãi mãi làm chủ cuộc sống của mình nhưng lại có những người lựa chọn làm nô lệ cho chính cuộc đời họ. Giống như con ngựa trong câu chuyện, vì để thòa mãn lòng hưu vinh, lấp đầy sự đỗ kỵ của bản thân mà vĩnh viễn vứt bỏ đi quyền tự do. Bạn lựa chọn con đường đời như thế nào sẽ quyết định bạn được hưởng một cuộc sống ra sao. Bất kể bạn muốn lựa chọn điều gì, tư bỏ điều gì, cũng đều phải làm rõ rằng, làm như vậy có đáng hay không. Nhìn thấu nguyên do, phát hiện vẻ đẹp của cuộc sống. Trên thế gian này, làm thế nào để một người có thể đạt được cảnh giới tự do, tiêu giao. Trang tử của Đạo Gia đã nhắc nhở chúng ta mà rằng Táng kỷ ưu vật, thất tính, ưu tục giả, vị trí đảo, trí tri dân. Câu này có nghĩa là, nếu một người nánh mất chính mình trong thế giới vật chất, để bản tính chân thật của mình trôi giạt và trốn thế tục, thì người đó chính là kẻ gốc ngọn đảo điên, không thể nào có được sự tự do cho tâm hồn. Vì vậy, một người muốn thực sự đạt đến cảnh giới tự do, tiêu giao, thì phải nhìn thấu sự hư vọng của việc chấp chước vào vật chất, mê lạc giữa thế tục. Cái gọi nhân do khán phá tự tiêu giao, có nghĩa là nhìn thấu nguyên do át sẽ tiêu giao, thì chỉ khi nhìn thấu những nguyên do hư vọng này, người ta mới có thể đạt được cảnh giới tiêu giao. Có câu chuyện kể như thế này, một cô gái trẻ tuyệt vọng, chán ghét cuộc sống đến cùng cực, định ra hồ tự vẫn. Ở bên hồ thì cô gặp một họa sĩ đang ngồi vẽ. Người họa sĩ đang chuyên tâm vào bức tranh của mình. Cô gái cảm thấy vô cùng chán ghét. Cô liếc nhìn người họa sĩ một cách khinh bỉ, thẩm nghĩ, thật ấu trĩ. Ngọn núi trông hung tợn như ma quỷ thế kia thì có gì đáng để vẽ. Mặt hồ hoang vắng như một bãi tha ma thì có gì đáng để vẽ. Người họa sĩ dường như đã nhận ra sự tồn tại và tâm trạng của cô gái. Ông vẫn chăm chú vẽ với vẻ mặt thư thái. Một lúc sau, ông nói, Cô gái lại đây xem tranh đi. Cô bước tới, ngạo mạn liếc nhìn người họa sĩ và bức tranh trên tay ông. Cô gái đã bị thu hút đến mức quên bẵng cả việc tự tử. Cô thực sự chưa bao giờ phát hiện ra trên đời lại có một khung cảnh đẹp đến thế. Ông đã vẽ mặt hồ như bãi tha ma thành một cung điện trên trời. Vẽ ngọn núi hung tợn như ma quỷ thành một người phụ nữ xinh đẹp có đôi cánh và cuối cùng đặt tên cho bức tranh là cuộc sống. Thân thể cô gái trở nên nhã bẫng, phiêu lãng. Cô cảm thấy chính mình là áng mây yêu kiểu là lượt kìa. Hồi lâu, người họa sĩ đột nhiên vung bút điểm lên bức tranh tuyệt đẹp ấy vài chấm đen lộn rộn. Trông như vết bùn, lại giống bầy rùi mũi. Cô gái ngạc nhiên thốt lên. Là những vi sao và những cánh hoa. Người họa sĩ mỉm cười hài lòng. Đúng vậy, cuộc sống tươi đẹp cần chúng ta dùng chính con tim mình để khám phá. Cái đẹp xấu của cuộc đời cũng là cặp kính đổi màu mà thế tục trò cho chúng ta. Một người phải tháo bỏ cặp kính này ra, dùng đôi mắt của chính mình để nhìn ngắm thế gian mới có thể phát hiện ra vẻ đẹp của nó. Khi biết dùng tâm để cảm nhận cuộc sống, bạn sẽ phát hiện ra rằng cuộc sống nơi nơi đều tươi đẹp và rung động lòng người. Trong Hồng Lâu Mộng của Ta Tuyết Cần, vị đạo sĩ Que đã hát một bài hảo liễu ca như thế này. Người đời đều biết thần tiên hay, Chỉ có công danh chẳng thể quyên. Tứng xoái xưa nay dở đâu tá, Nấm mồ hoang cỏ lập không tin. Người đời đều biết thần tiên hay, Chỉ có vàng bạc chẳng thể quyên. Suốt ngày chỉ hận gom chưa đủ, Đến lúc đủ đầy nhắm mắt ngay. Người đời đều biết thần tiên hay, Chỉ có vợ đẹp chẳng thể quyên. Người đời đều biết thần tiên hay, Chỉ có con cháu chẳng thể quyên. Cha mẹ si tâm xưa nay lắm, Con cháu hiếu hiền mấy kẻ trông. Nếu người đời đều có thể nhìn thấu công danh lợi lọc, Như những gì Ta Tuyết Cần đã viết, Thì liệu còn chấp trước vào mọi thứ nữa không? Một khi không còn chấp trước, Người ta sẽ biết tận hưởng giây phút hiện tại, Bình thản đón nhận tất cả. Và khi đó, cành giấy tiêu giao cũng chẳng còn xa nữa. Phúc Họa như một bình thản đón nhận. Trong Đạo Đức Kinh của Lão Tử, Có một luận điểm vô cùng nổi tiếng. Đó là Phúc Hề, Họa Chi Sợ ỉ, Họa Hề, Phúc Chi Sở Phục. Có nghĩa là Phúc là chỗ dựa của Họa, Họa là nơi ẩn áu của Phúc. Đạo Đức Kinh đề xướng một tư tưởng biển chứng, Và câu chuyện Tài Ông Thất Mã, Chính là sự thể hiện cho tư tưởng biển chứng về Phúc Họa này. Dựa trên đó, chúng ta có thể hiểu rằng, Ngay cả những chuyện trông có vẻ rất tồi tệ, Cũng có thể mang lại những lợi ích không ngờ. Những việc như vậy rất thường gặp trong cuộc sống. Con người nhất định phải học cách xem nhẹ được mất, Họa Phúc. Đôi khi, một việc tưởng chừng thất bại, Lại chính là tiền đề và vốn liếng để ta thu về lợi ích lớn hơn. Tương tự, khi đắc ý nhất thời, Cũng trở nên tự mãn đến mức không thể kiểm trí. Phải biết rằng, Phúc và Họa thường chỉ cách nhau một ý niệm. Chuyện xấu có thể biến thành chuyện tốt, Và chuyện tốt cũng có thể trở thành chuyện xấu. Trong trang tử, Nhân Giàn Thế có nói, Người xưa, khi cầu nguyện thần linh để xua đi tai họa, Họ không bao giờ dùng những con bò trán trắng, Những con heo mũi hách, Hay những người mắc bệnh trĩ để dìm xuống sông làm vật tế lễ. Những điều này các thầy vu trúc đều biết cả, Và họ cho rằng đó là những điểm rất không may mắn. Tuy nhiên, đây lại chính là điều mà các bậc thần nhân coi là điểm may mắn lớn nhất Đây là một sự hài hước dí dỏ mang phong cách của trang tử, Nhưng lại nhìn thấu triệt để đạo lý nhân sinh. Trang tử đã dẫn dụ tin ngưỡng mê tín của người xưa, Để nói rằng, những thứ mà người thường cho là xui xẻo, Thì bậc thần nhân lại cho rằng cái sự xui xẻo ấy, Ngược lại, lại có ích chứ không có hại. Ví dụ, một con ngựa có đốm lông trắng trên đầu không ai dám cưỡi, Nhờ vậy mà thoát khỏi kiếp nô dịch cả đời. Một con heo có chiếc mũi hách lên trời, Sẽ không bị giết để làm vật tế thần, Nhờ thế mà được sống an lành đến già. Vì vậy, những gì người đời cho là xui xẻo, Trong mắt trời đất lại chính là đại cát đại lợi. Quả thực, bất kỳ sự việc nào cũng có hai mặt của nó, Mâu chốt nằm ở chỗ bạn có thể nhìn ra mặt có lợi trong tình thế bất lợi hay không. Nhiều khi, chính vì có những người không thể nhìn nhận đúng đắn về cái lợi và cái bất lợi của mình, Không nhận rõ giá trị của bản thân, không sống tốt trong thế giới này, Nên mới tự chuốc lấy phiền phức. Đời người khó tránh khỏi về gặp phải những chuyện được mất hơn thiệt. Học được cách nhìn nhận hai mặt của sự vật một cách biện chứng, Sẽ bớt đi cảm giác thất bại, Và cuộc sống cũng từ đó mà trở nên nhẹ nhàng, vui vẻ hơn. Trước, những được mất của cuộc đời, Thường ẩn chứa những biến số khôn lửa. Khi thắng bại chưa phân, Không ai biết được người cười đến cuối cũng là ai. Đặc ý nhất thời, Không cần quá tự mãn. Thật ý lạc phách nhất thời, Tự nhiên cũng không cần quá chấp chức muộn phiền. Đây cũng chính là một chân lý sự thế, Mà đạo ra dạy cho người hiện đại. Giống như tai ông, Có mất, át có được. Phúc họa của đời người chẳng qua cũng chỉ nằm trong một miệng của con người. Trong cuộc đời bình dị, Dù là phúc hay họa, Cũng đều dùng tâm bình thản để đối diện, Đó mới là tiêu giao đích thực. Chúng tôi xin tạm dừng phần 1, Về bài chia sẻ có chủ đề, Tâm bình thường là chí, Tâm diêu giao là phúc tại đây. Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành ra thời gian quý báo Cũng như sự kiên nhẫn của mình Để lắng nghe bài chia sẻ này. Một lần nữa, Xin kính chúc quý vị và các bạn, Cùng gia đình, Luôn luôn được hạnh phúc, Thành công, Và bình an trong cuộc sống. Xin chân trọng, Kính chào, Và hẹn gặp lại quý vị Trong phần chia sẻ tiếp theo.