福州三把刀，從禁忌符號成為時尚靈感，也是中國女性主義存在過的證明？

如果你經常在網上衝浪 可能你已經看到過這個有很多女明星展示的特別造型了 這顆在頭上插著三把刀的髮髻 和來自於泉州以展現女性如花般嬌美的簪花不同 它會讓女生看起來自帶鋒芒 也更像是這個時代的大女主媒 根據傳統文化新創造出來的時髦產物 但實際上這個髮飾已經有超過了一個多世紀的歷史 它來自於福州的一項非遺傳統文化 福州三把刀 現在也被稱作福州三條簪 這種簪是福州地區特有的傳統女性髮飾 它由三根銀簪組成 形狀扁平如箭 簪上刻有花紋 插在髮髻之間 主簪刀刃上下 左右副簪交叉 刀刃上外 無論是從正面還是從背面去看這個髮髻 你都會發現它作為一種妝點女性的飾品來看 總是有那麼一點嚇人的 那麼為什麼這些女人的頭上 會需要插著三把刀呢 因為她們需要生存 相傳這個髮飾最早可以追溯到 公元二世紀末西晉時期的古兵配 後來隨著進人難度 才把這種髮飾帶到了福州 在明代的紮進年間 幾乎所有的福州女性 都會梳這樣的髮髻 尤其是鄉下的婦女 一是因為她們平日需要通過雙手 進行繁重的勞作 所以一整天都需要把頭髮用牢固的髮髻紮緊 二是因為福州地處沿海 在那個時期的民眾 常常會遭到倭寇侵擾 福州的婦女為了保衛自己的家園 也成為了抗倭的主力軍 當婦女們遭遇到倭寇 或者是在夜間歸家遭遇惡人的時候 她們便可以拔下頭上的髒刃 與她們對拼 隨著倭寇被擊退和時間慢慢的推移 這三把刀慢慢的開始 從一種具有實際防身作用的武器 變成了可以同時兼顧裝飾性的髮飾 這些佩奈三把刀的婦女成為了福州城裡 一道亮麗的風景線 只不過這道好景不長 到了民國1930年 當時福建省的代省長方生操認為 這種插在婦女頭上的三條簪 是滿俗之物 甚至稱它有傷風化 所以即便下令福州警察 嚴禁這項傳統頭飾的佩戴 甚至是要求凡是見到 佩奈三條簪入城的婦女 警察可以當街拔下簪子 並將其折斷丟棄 在禁令發佈之初 佩奈三條簪的婦女們 曾經是有聚集過在一起 勇敢的向警署抗議過 這種無理的禁令 並在一段很長的時間裡 用自己的實際行動進行抗爭 但無奈的是 在那個年代的女性的力量 還是太薄弱了 最終三條簪在城裡便被禁絕 這項禁令的頒布 不僅僅強行幹預了 當地女性的傳統裝飾習俗 更是對地方文化的一次衝擊 不過他們小看了女性的力量 雖然這三把簪在城裡已經不見蹤影 但它卻成為婦女們口口相傳 收受相授的傳統獸醫 被悄悄的保存了下來 隨著時代在不斷的改變 文化也在不停的進步 福州女人們曾經以簪為刃對抗倭寇 以己之力不畏強權的故事 再一次被帶到了大家的面前 而那三把刀 也在一代代的女匠人們的手下 被打造成了非裔文化 在這個時代 成為了中國女性主義 真實存在的耀眼證明 同時這枚文化符號 也被日著拾取 他們運用浪漫的設計語言 將三條簪轉譯成了一季服裝系列 並把這一季服裝系列廣告大片 帶到了紐約時代廣場的大屏幕上 讓更多的西方人 看到這項記錄了 中華女性美好品質的 傳統非裔文化 在這支短短兩分鐘的視頻裡 日著選取了非常多 與閩南福州地區 相呼應的元素進行呈現 創作團隊使用原本用來製衣的布料 拉成了一道道弧線 他們懸空 前後 高低 遠近錯落開來 通過冷暖不同的光影 去模擬福州海邊海浪翻湧的場景 風 雨 雪 雷電 以及在中國傳統文化當中 俠客們的坐騎馬的出現 讓在翻湧海浪裡舞動的雙人女子 如俠客一般展現出如疾風 驟雨 寒霜 驚雷般不斷變化的凜冽氣魄 以布為帆 以馬為舟 以衫為刃 非常巧妙的讓俠制氣質展現得淋漓盡致 同時日卓還以 《簪影尋俠》為主題 發布了一集微紀錄片 上代的展示了三條簪 是如何從福州女性 為國 為家 為己的武器 在這一個世紀的時間裡 演化成一項非裔文化了 日卓的創始人阿介那段獨白 讓我非常感動 他說一個民族 以刀為簪 只有在極為不安動盪的歲月裡面 纔有可能產生這種文化 你第一眼看到的 並不是人性的美好 是一種力量和堅韌的品格 他與今天女性主義的精神相契合 對日卓也邀請了 中國非裔三條簪傳承人黃秋葵女士 為他們的秋冬系列 進行了全新的簪式設計 讓這三把簪能夠更好地 跟我們當下的穿搭 更和諧地組合在一起 但這裡插一個題外話 在今天非常多的西方時裝品牌 仗著自己擁有審美霸權的優勢 正在頻繁地對其他國家的文化 進行文化挪用 而我們中國的服裝品牌 在進行時裝創作的時候 至今還很容易停留在一些 東方傳統摺織的膚淺轉意 和對於那些過於簡單的民族符號 做生硬的拼貼跟使用 但我看來中國的服裝品牌在今天 除了應該停止盲目地 複製西方時尚美學的同時 更應該積極地去挖掘 更多擁有民族主體性的東西 同時嘗試將那些更具體的 更深入的 更民族的 更具人文主義的民族非裔傳統文化 去融入自己的品牌的服裝創作 並進行大膽的 毫無保留的 不考慮商業轉化率的二次傳播 所以我覺得日著這一次的動作 並恰如其分地將一個 還沒有被更多人挖掘 也沒有被過度商業化 和符號化的民族文化 搬到了一個更大的舞臺 讓更多的中國人瞭解到 我們中國也有如此之好的 女性主義題材 和優秀的文化符號 同時我覺得更妙的一點是 日著是一個以 東方新遊俠主義為精神的品牌 三條站背後的故事 以及它所代表的精神 與日著品牌的精神 是不謀而合的 從那麼2019年登陸 紐約時裝週的俠系列 到2010年在上海時裝週的俠系列 再到往後每年一季以 俠為主題的服裝系列 都貫穿了大量從中國傳統文化 以及武俠作品當中的 俠元素作為靈感 去創造一個去性別化的 無年齡感的 剛柔並濟的 一古一今的女性形象 也正是因為這些俠元素的呈現 讓日著作為一個女裝品牌 在國內的服飾行業裡 成為了一個獨一無二的存在 中國的俠文化 一直是一種追求正義 自由和道德完美的民間精神 而女俠精神 正是這種性別領域的璀璨延伸 而這存在本身就反抗 壓迫性的性別秩序 在歷史上女性往往被規範在規格當中 而女俠的形象 打破了空間與權力的箝制 這和現代女性主義追求的主體性 是一致的 最近在網上是有一股新的聲音 他們說中國的女人其實 不需要波芙娃的女性主義 中國人有著自己的女性主義 從古兆登基為帝 完成了對父權皇權的終極挑戰 到秋瑾投身革命創辦女報 再到文秀以法律手段與皇帝離婚 還有珠江三角洲的自書女 和巴女投江的金國英辭 到今天我們聊的三把刀 中國女性一直在追求平等 和反抗壓迫 雖然在中國歷史上 沒有能夠像現代西方那樣 系統化的產生過女性主義的理論 但女性主義的血液 其實一直都流淌在中國女性的身體裡 服裝作為一種表達自我形象的語言 賦予了我們在今天 成為俠的能力 在今天每一位現代女性 都可以是俠 甚至連俠這個行為 都可以細化到日常生活中的 每一件小事 當女性在面對不公正的待遇的時候 可以站出來 可以勇敢的發聲 甚至是聯合其他女性 去改變在當下難以扭轉的困境 同時三把簪這項優秀的非裔傳統文化 完美的解構了女性主義 與撫美意這個雙生矛盾的對立話題 女性能夠以單為刃 便說明瞭女性的利與美 生來便是共生關係 每位女性生來 都柔可化全封 剛能展新疾