人間與詞話

短視頻產業發展到今天 從數據上看 在這個產業的氛圍裏 觀衆群總體上是不太願意接受長篇大論的東西 畢竟短視頻嗎 短纔是主要特點 七八分鐘 十幾分鍾已經算是很長了 這種現象是各種條件促成的 本身也無所謂好壞 所以如果大家看到這扭頭就走也是很正常的 那些沒走的同學 咱們可以繼續往下說 短視頻是一個窗口 技術的進步給了我們掙脫自身的物理束縛 從精神上去眺望世界的可能性 在這裏我們可以去感受那些不曾經歷 可能永遠也無法經歷的生活 在這裏我們可以通過他人的眼睛去掃描這個鮮活脈動者的世界 對於短視頻呀 各種各樣的議論或者說爭論一直層出不窮 反正說好的說壞的都有 從文化演進的角度來說 每一個時代都有屬於自己的文化現象 這是每個時代不同的生活方式所決定的 當互聯網普及到了一定程度 當移動通信技術發展到一定程度 以移動通信終端爲基礎的短視頻產業就必然要開始興起了 眼睛是人類最主要的信息接收器官 各種文化內容中視覺方面的東西總是更有表現力 傳播的也更快 更廣泛 這是短視頻產業能快速興起的一個重要原因 發展到現在幾乎可以稱得上是短視頻的時代了 雖然每個時代的生活條件是不同的 但是那些沒有移動終端 沒有互聯網 甚至連廣播網和電力也沒有的古代 他們的主要文化形式其實也還是以視覺方面爲主的 比如文學 中國古代各個時期都有屬於自己的文學形式 每一個時期的文學形式並不一定就是當時主流的文化形式 但是這個文學形式可以讓這個時代的文化區別於其他時代 它是這個時代最突出的文化形式 也最能體現當時的時代精神 比如先秦的詩經 漢代的賦和唐代的詩 又或者是宋代的詞 我們常常將詞作爲宋代文化形式的代表 這並不是說宋代的詩寫得不好 或者宋代寫詩的人比較少 我們習慣將詞這個文學形式和宋朝合在一起說 是因爲詞是在宋代完全成熟的 而且詞在宋代真正展現出了它的文學魅力和文化價值 詞這種文學形式它更好的反映了宋代獨特的人文精神和社會文化氛圍 歷史在演進 文學的形式以及審美方式也在演進 每過一段時間就會有人對前一個時期的文學現象進行總結和評論 有些還會再根據這些產發出新的文學理論 比如三國時期的典論 南北朝時期的文心雕龍 詩品 唐代的二十四詩品等等 在詞這種文學形式成熟之後 也有了相關的著作 一般把這些著作統稱爲詞畫 比如宋代的《詩賢本事曲子集》和清代的《白羽齋詞畫》 而離我們最近的古代詞畫著作就是王國維的《人間詞畫》 王國維是浙江嘉興人 他出生於清光緒三年 公元1877年 在他出生的三十天後 左宗棠達成了收復新疆的計劃 在青少年時代 王國維接受的是中國舊式教育的完整培訓 而在他即將成年的時候 甲午戰爭爆發了 隨着清王朝的戰敗 不僅國家進一步陷入風雨飄搖之中 整個知識階層在精神上也受到了巨大沖擊 各種求新求變的思潮更加風起雲湧 在這種背景下 王國維接觸到了西方的思想 文學和學術 他把西方的學術方法運用到了對中國文化的研究上 然後在1909年前後創作了《人間詞畫》 三年之後 清王朝就滅亡了 《人間詞畫》誕生於清王朝即將覆滅的前夕 此時中國正經歷着千年未有的大變局 大動盪 這種變局和動盪超過了歷史上的任何一次改朝換代 因爲整個國家的社會基礎都在鉅變 從社會生產到政治組織 從軍事到經濟 從經濟到文化 一切方面都不穩定了 那些傳承了上千年甚至幾千年的東西 面對即將破土而出的新世界 既無力阻止也無法預測 甚至無法用它們來描述這個必將到來的新時代 新的世界會有新的文化以及新的文化形式 舊文化和舊文學 在這個鉅變的關頭無法跳躍到新的世界裏去 面對新文化的不斷衝擊 他們最終被推上了懸崖 就是在懸崖邊上 王國維創作了《人間詞畫》 王國維始終想做點什麼 但是作爲一個來到新世界中的舊文人 幾十年的風雨下來 他最終選擇了自殺 他不會預料到中國後來會遭受到更大的苦難 他也不會預料到中國是如何從毀滅的泥潭中重新掙扎出來的 在他自殺身亡的兩個月後 中國共產黨發動了南昌起義 在《人間詞畫》裏作爲最後一批舊式文人 王國維用簡短的文字回眸了舊中國的千年詞曲時 在那個舊社會 舊文化和舊文學行將瓦解的時候 王國維覺得自己應該乾點什麼 但是能幹點什麼呢 也就是總結成詞了 王國維的《人間詞畫》用文學敘述了歷史 表達了他對人間美好的欣賞和體察 他像一個即將離家遠行的人那樣 在摩梭那些泛黃的照片 然後對自己的同伴說 瞧啊 多美好的時光呀 王國維的一生就是中國近代史的縮影 瞭解他就能同時觀察到100年前那些震盪着的歷史細節 而人間詞畫就是王國維在歷史的震盪中茫然之間留下的訴說 王國維創作人間詞畫是不是爲了紀念什麼 我們不能完全肯定 不過在此我們推薦這本書倒確實是爲了紀念 不僅是紀念1000年來的詞人們 也是爲了紀念那一段滄桑鉅變的歷史 包括這段歷史中的人 包括王國維