🔥聊聊有趣的書：深度解讀《一念桃花源——蘇東坡與陶淵明的靈魂對話》[美] 比爾·波特 著；李昕 譯 #苏东坡 #陶渊明 #蘇東坡

朋友們大家好 歡迎來到我們的頻道 聊聊有趣的書 今天與大家分享的是 深度解讀一念桃花源 蘇東坡與陶淵明的靈魂對話 歡迎收聽 我們今天來聊一本挺特別的書 叫一念桃花源 你可以先想象一下這個場景啊 一千多年前 有位大文豪絕對是當時的文化頂流 結果呢 人生跌到谷底 被貶關了 在他最難的時候 他做了一件 呃 非常奇特的事 他找了一位比他早出生700年的古代詩人 然後把那位詩人的每一首詩都用一模一樣的韻腳重新唱了一遍 這可不是簡單的模仿 感覺更像是一場一場跨越時空的靈魂對話 沒錯 我們今天的任務就是跟着這本書的作者 呃 一個叫比爾波特的美國人 去搞明白這位大文豪蘇東坡他到底是怎麼想的 他爲什麼要在絕境裏選擇跟一個古人對話來拯救自己呢 他是怎麼粉上陶淵明 甚至到最後把自己活成了陶淵明的樣子 這背後的故事比我們單純看那些詩要精彩的多 而且這位嚮導比爾波特他自己的故事也挺傳奇的 他可不是那種走馬光花的遊客 對 70年代 他在哥倫比亞大學念人類學博士 爲了拿住學金嘛 就選了個當時最冷門的中文 結果偶然讀到一本講禪宗的書 哎 整個人生方向都變了 是的 他直接就把博士學位給放棄了 穿着200多美金就跑到臺灣一個寺廟裏住下了 哇 每天的生活就是打坐看書 也正是在那種環境裏 他開始讀中國古詩 然後就一頭扎進去了 他在臺北一箇舊書店淘到了一本宋版的陶淵明詩 一下就被迷住了 陶淵明那種 辭官回家自己種地喝酒寫詩 那種簡單又自在的生活正好就擊中了他 我能理解 那是一種就是我們現代人非常向往 但又很難做到的一種狀態 但最讓我吃驚的還在後面 這本書波特讀了整整40年 40年 他以爲自己對陶淵明已經就是了如指掌了 結果到了2015年 一個朋友送了他一套書 叫《何桃何間》 他打開一看 人都傻了 對 他發現自己最喜歡的詩人蘇東坡 竟然把他另一位最喜歡的詩人陶淵明的每一首詩 都給合了一遍 這個合詩就是用對方詩的韻律和主題寫一首自己的詩來回他 這就像兩位頂級的音樂家隔着700年的時空在玩二重奏 而且啊 在蘇東坡之前 陶淵明在文學圈裏其實不算特別火 可以說是蘇東坡憑着一己之力把陶淵明這個寶藏博主給發掘出來 碰成了頂流 等一下 你的意思是蘇東坡把他最喜歡的詩人陶淵明每一首詩都重新寫了一遍嗎 沒錯 用一樣的韻腳 這工作量也太大了吧 而且隔了700年 他怎麼知道陶淵明當時在想什麼 這簡直不可思議 這就是這件事最迷人的地方 波特也意識到了 這絕對不是什麼簡單的文學遊戲 這背後一定有非常深刻的個人情感和精神上的需求 所以他決定必須親自走一趟 沿着蘇東坡當年寫這些詩的路 去現場看看到底發生了什麼 嗯 我有個問題 蘇東坡一生去過那麼多地方 波特的旅程爲什麼是從揚州開始的 揚州好像不是他人生最得意或者最失意的地方吧 爲什麼偏偏是在這裏 他想起了700年前的陶淵明 這個問題問得很好 其實這和一個關鍵人物有關 蘇東坡的恩師大文豪歐陽修 當時蘇東坡在揚州當支州 也就是市長 他爲了紀念剛剛去世的恩師 在揚州建了一座古靈堂 就在這裏 他寫下了第一首核桃詩 核桃飲酒 可以說是對恩師的思念開啓了他跟另一位古人對話的慾望 哦 這麼說來 他是在尋找一種精神上的連接 那這第一首核詩他說了什麼 能看出他當時的心情嗎 心情太明顯了 就是兩個字 糾結 糾結 對 非常向往陶淵明那種採菊東籬下的自由 但自己呢又被官場這些俗事纏着放不下 書裏把兩個人的第一首飲酒詩放在一起對比非常有意思 陶淵明說的是 通達的人領會了這個道理 從此便不再有什麼懷疑 你看 他已經想通了 非常篤定 那蘇東坡呢 蘇東坡的詩裏卻說我不如陶淵明啊 被世間俗事糾纏不休 哦 這完全是一種傾訴的口吻 像是在給一個老朋友發微信吐槽 說自己活得太累了 所以這已經不是文學創作了 更像是在寫日記 或者說是在給一位筆友寫信 只不過這位筆友生活在700年前 這種感覺很奇妙 沒錯 正是這種私密感讓這些詩有了超越文學的價值 但有意思的是 別看他內心這麼糾結 在揚州當官的半年裏幹起活來可一點不含糊 對 書裏說他實打實地辦了三件大事 給農民減稅 取消了一個勞民傷財的萬花會 還允許官船的船伕順便帶點私貨賣 增加點收入 這就是蘇東坡 他的內心可以和古人神交 追求精神解脫 但腳卻始終踩在地上 心裏裝着老百姓 這種出世和入世的張力貫穿了他的一生 他在揚州內心這麼糾結 但還能踏踏實實爲百姓做事 這已經很了不起了 但我猜命運給他的考驗這纔剛剛開始吧 你猜對了 真正的打擊還在後面 因爲複雜的政治鬥爭 他被一路貶官 在他59歲那年被一紙調令發配到了惠州 在當時那個地方被叫做 障瞞之地 障瞞之地 我聽着就覺得不是什麼好地方 這到底是什麼概念 我們得理解 在宋代人的觀念裏 障瞞之地不只是說氣候溼熱容易生病那麼簡單 它幾乎等同於文明世界的盡頭 一個有去無回的地方 這種心理上的恐懼 被主流社會拋棄的絕望感 比物質上的匱乏要折磨人的多 這可以說是蘇東坡人生中第二大致命打擊 在這種 幾乎被世界遺忘的角落 他做了什麼 他做了一個驚人的決定 他要把陶淵明所有的詩 一共一百多首 全部都合一遍 全部 對 全部 之前在揚州只是偶爾的唱和 算是一種情感書法 到了惠州 這成了他爲自己設計的一個系統性的精神自救方案 在最深的困境裏 他選擇將陶淵明作爲自己唯一的完整的精神寄託 這其實很了不起 放到今天 我們遇到挫折 可能會刷手機 找朋友喝酒 看心理醫生 但他選擇了一位700年前的古人作爲唯一的精神支柱 這是一種什麼樣的力量 這是一種向內心尋求力量的極致表現 在惠州 他不光讀陶詩 還研究道家葛弘的著作 希望能養生超越痛苦 他甚至在腦海裏勾勒出一幅畫叫三世圖 三世圖 對 畫裏有他自己 陶淵明 還有道教名人葛弘 三個人跨越時空一起結伴出遊 你看這就很明顯了 他當時心裏得有多苦 多需要有人能陪着他 這種精神上的抱團取暖是發生在什麼樣的現實環境裏 現實環境是極端惡劣 他的政敵還不放過他 下了一道命令把他從官府招待所裏趕了出去 他一個快60歲的老人 沒辦法 只能住進城外一座叫家佑寺的破廟裏 啊 住廟裏 對 每天跟蚊子 蟲子 蛇和螞蟻生活在一起 天哪 這簡直難以想象 一個曾經的朝廷大員落到這步田地 一般人可能就徹底垮了 但蘇東坡沒有 恰恰是在這種環境裏 他那股強大的生命力反而迸發出來了 他看當地老百姓過河不方便 就帶頭集資修了兩座橋和一套堤壩 就是後來惠州有名的兩橋一堤 他還推廣一種叫秧馬的農具 讓農民可以坐着插秧 大大提高了效率 甚至自己研究釀酒 用桂花釀出了桂酒 苦中作樂 等等 他一個被貶的官員 哪來的錢修橋 問到店子上了 工程款不夠了怎麼辦 蘇東坡把自己身上最值錢的東西 皇帝當年賞賜給他的一條犀牛角腰帶給賣掉了 拿錢補貼工程 哇 他真的是把爲民做事這件事磕在了骨子裏 不管自己處境多糟 隨着生活越來越苦 他跟陶淵明的對話內容是不是也變了 完全變了 他開始和陶淵明那些寫貧窮的詩 比如用平是 其實這時候他和陶淵明的共鳴達到了頂峯 不再是隔着時空去仰望一個偶像 而是感同身受 成了同病相憐的難兄難弟 他在《核桃奇識》裏寫 幸有餘心祕 揚此老不才 意思是真幸運啊 家裏還有點柴和米能養活我這個沒用的老頭子 這裏面既有自嘲 更有一種隨遇而安的豁達 從仰望到共情再到平視 這個心理過程就是他自我療愈的過程 完全正確 最終這種共鳴在他與惠州白鶴峯自己蓋的房子裏完成了一次終極的昇華 蘇東坡在一首詩的主節裏寫下了這樣一句話 若了得這一段 我既冤冥 冤冥既我也 我既冤冥 冤冥既我也 對 如果你能理解我說的這些 那麼我就是陶淵明 陶淵明也就是我 到了這一刻 兩個隔了700年的靈魂徹底融爲了一體 蘇東坡不再是模仿陶淵明 他已經活成了陶淵明 在惠州這段最艱難的壽夜裏 他是不是還有一個人就是他的世界王朝元 我記得他的故事也很動人 是的 我們必須提到王朝雲 他不只是生活上的伴侶 更是蘇東坡唯一的靈魂知己 蘇東坡自己都說 知我者唯有朝元也 有個故事很能說明問題 有一次蘇東坡吃完飯 摸着自己的肚子問身邊的人 你們說我這裏面裝的是什麼 有人說是滿腹經綸 有人說是錦繡文章 只有王朝雲笑着說 學是一肚子不合時宜 蘇東坡聽完捧腹大笑 一肚子不合時宜 這個評價太精準了 也只有真正懂他的人才說得出來 可惜這位紅顏知己到惠州才三年 就因爲不適應南方的溼熱氣候 染病去世了 年僅34歲 據說他臨終時嘴裏念着金剛經的誡語 一切有違法如夢幻泡影 34歲 太可惜了 蘇東坡在雪下那句著名的不合時宜 唯有朝雲能使我的道辭時心裏該有多痛 在那個蠻荒之地 唯一的知己也走了 的確是致命的打擊 這也引出一個問題 失去了現實中唯一的靈魂知己 他是不是更需要陶淵明這個精神上的夥伴了 很可能王朝雲的離去讓他把自己更徹底的投入到了與陶淵明的對話中 因爲那是他僅剩的精神依靠了 所以跟着比爾珀特的腳步走下來 我們看明白了 蘇東坡的《核桃詩》根本不是什麼文學創作 而是一場深刻的長達數年的自我拯救 他通過全身心的進入陶淵明的世界扮演陶淵明 最終接納了自己的不合時宜 也找到了內心的安寧 達到了此心安處是無相的境界 他在精神世界裏爲自己造了一個桃花源 但故事到這裏還沒完 書的結尾作者留下了一個更沉重 也更具考驗性的懸念 蘇東坡在惠州白鶴峯蓋的新房子裏只安安穩穩地住了兩個月 就又接到了一道更殘酷的聖旨 在此被貶 這次的目的地是海南的丹州 海南丹州 在那個年代去海南意味着什麼 在宋朝流放到海南丹州 基本上就是流放的最高等級了 僅次於直接刺死 那個地方在當時人們的認知裏就是天涯海角 世界的盡頭比惠州要可怕百味 基本上沒人能活着回來 哇 這就給我們留下了一個非常值得思考的問題 當你好不容易通過一種方式 比如說像蘇東坡那樣 通過與古人對話找到了內心的平靜 建立起了一套應對困境的精神支柱 可就在這時 生活突然給你一個更沉重的 甚至超出了你之前所有想象的打擊 你該怎麼辦 那種來之不易的平靜還能維持住嗎 你的精神桃花源會不會在一瞬間崩塌 中國文學史上的一位巨星 蘇東坡 但我們這次關注的是他最後的歲月 我們手頭有一本很特別的旅行實錄 作者就沿着蘇東坡晚年被貶折的足跡 對 從廣州開始 對 從廣州到雷州 再到海南丹州 最後呢 到他收印的終點常州 所以我們這次的任務不只是重溫歷史 更是想和你一起搞明白這個無可救藥的樂天派 到底是怎麼在那個所謂的天之涯地之角活出另一番境界的 沒錯 我們今天要聊的可能不是那個寫《大江東去》的豪放派此人 也不是那個方名東坡肉的美食家 對 都不是 我們要看的是一個更深邃的蘇東坡 我們會通過他流放路上的詩歌 一些小故事 以示 還有就是他跟他弟弟蘇哲 貫穿一生的那種深厚感情 來探尋他思想是怎麼一步步昇華的 怎麼說呢 這趟旅程 充滿了戲劇性的波折 有個人的掙扎 但更有那種人性的光輝 這纔是他真正風神的旅程 說到戲劇性 這趟旅程的開端就特別有意思 是的 資料裏的作者 他準備開始自己的現代尋訪之旅 從廣州飛雷州 結果你猜怎麼着 怎麼了 遇上了一場百年不遇的特大暴雨 航班全取消 高鐵也停運 整個人就給困在那了 哇 我覺得這簡直就像歷史在用一種特別舉掖的方式提醒我們 蘇東坡當年的流放之路絕對不是什麼田園牧歌 這個開場太有象徵意義了 作者自己都感嘆 說似乎雷公在提醒我們蘇公當年的行路之難 嗯 流放不是美酒吟詩 發配也不是車轎溫泉 這種現代交通的癱瘓 反而讓我們更能體會到 九百多年前 蘇東坡只靠雙腳和屹立走過的路有多難 是的 而雷州這個地方對他來說 情感上是一個 呃 無比沉重的地標 因爲那是他和他的弟弟蘇哲告別的地方 對 是他和 至愛的弟弟蘇哲此生最後一次活着見面的地方 他們的兄弟情誼真的是貫穿始終那條主線 我一直對他們年輕時那個飛鴻選尼的典故印象特別深 嗯 那句詩本身就很美 但他背後那個更深的哲學根源是什麼 他怎麼就奠定了他一生的基調 這個問題問得很好 這個典故出自蘇東坡寫給蘇哲的和師 叫和子有勉持懷舊 嗯 當時蘇哲寫詩懷念兄弟倆以前路過的一個地方 有點傷感 蘇東坡就回了這首詩 裏面有兩句就是 人生到處知何似 應似飛鴻踏雪泥 泥傷偶然留指爪 紅飛納賦寄冬雪 對 就是這句 他用了一個特別有禪意的比喻 人生就像一隻大雁 偶爾在雪地上落個腳 留了幾個爪印 嗯 但是太陽一出來雪化了 爪印也就沒了 那大雁呢 他早就飛走了 那還會在意自己留下了什麼痕跡 我明白了 這在當時是他對自己試圖臣服的一種 怎麼說呢 超前的預判和自我寬慰 但更重要的是這種非執着的態度 這種對偶然性的坦然接受 成了他後來對抗巨大苦難的精神基石 等於是年輕時候的詩意想象 幾十年後 真成了他在海南絕境裏的救命稻草 沒錯 那說到兄弟情 肯定不能不提那首家喻戶曉的《水調歌頭》 資料裏提到一個細節 寫這首詞的時候 他們兄弟倆已經七年沒見了 對 整整七年 當時蘇東坡在密州 蘇哲在吉南 直線距離其實也就五百里 在今天也就是幾個小時的車程 是啊 但在那個時代 因爲各種政務還有仕途波折 這點距離就成了天嵌 所以那個中秋夜 他纔會把酒問青天 把對弟弟的思念投射到整個渝州里去 最後那句但願人長久 千里共纏絹 已經完全超越了兄弟之間的小情小愛 對 成了一種普世的祝福 這種情感的力量在他最難的時候體現的就更明顯了 他從惠州再次被貶去海南 蘇哲也正好被貶到了雷州 是的 兄弟倆竟然在各自的流放路上遇上了 這真是命運悲喜佳交的一種安排 他們在雷州相處了一個月 也是他們生命裏最後一次團聚 資料裏說 他們是同吃同住 靜系相伴 晚上一起在船上賞月飲食 對蘇東坡來說 這一個月就像是風暴中心的片刻寧靜 是他度過窮中海峽之前最後的溫暖 對 最後的慰藉 但是離別總會來 蘇澤在岸邊喊着淚送哥哥走 寫下從此天涯一方 那種生離死別的痛 真是看文字都能感覺到 哎 從那個情感的低谷 他獨自一人被送到了海南丹州 在十二世紀 那個地方就跟發配到另一個星球差不多吧 差不多就是這個意思 一個62歲的老人被扔到那麼個蠻荒之地 資料裏描述的真實生活是什麼樣的 真實情況比我們能想象的還要殘酷 資料原文用了九個字概括 食無肉 病無藥 居無室 哇 就是說沒肉吃 生病了 沒藥治 連個固定的住處都沒有 天哪 他自己在詩裏寫 如今破茅屋 一夕獲三千 一個晚上因爲颳風下雨 可能要搬三次家 這哪是生活 這就是生存 嗯 爲了活下去 他甚至賣掉了自己所有的酒器 只留下一個最心愛的和爺杯 算是給自己一點安慰 好的 一個曾經的朝廷大員 現在連基本的溫飽都成了問題 大多數人在這種情況下可能就徹底垮了 一心只想着怎麼熬下去 對 但他的反應完全是反直覺的 他居然開始辦學了 這背後的動機是什麼 是一種責任感 還是說這其實是他抵抗絕望的一種方式 我覺得兩者都有 這正是蘇東坡偉大的地方 辦學也就是後來東坡書院的前身載酒堂 對 一方面 這是他作爲儒家士大夫傳道授業的本能 他看到當地文化落後 就想把中原文明的活種帶過去 嗯 但從更深的心理層面看 這絕對是一種積極的自我救贖 你想啊 當你的外部世界被剝奪的一乾二淨的時候 你能做的就是向內構建一個精神世界 通過基於和創造來確認自己的價值 沒錯 教書育人讓他從一個被動的受難者變成了一個主動的創造者 他不光在精神上創造 還在物質上進行改造 挖井這個事就特別能說明問題 是的 這就是後人爲什麼說東坡不幸海南幸 他發現當地人喝的水又鹹又澀 衛生條件很差 很多人因此生病 嗯 他就帶着兒子和朋友 親自去勘察 找到了水源 挖了一口深井 這就是東坡井 對 這口井後來就叫東坡井 一直到今天還在用 井欄上被井聲磨出了一道道深深的痕跡 太了不起了 他寫文章哭口破心的勸當地人別信巫術 生病了要看醫生 不要隨便殺耕牛去祭神 因爲牛是發展農業的根本 他是在用自己的知識實實在在的改善當地人的生活 我覺得這太不可思議了 他沒有因爲自己是最沉就自暴自棄 反而像個地方官一樣操心起了民生 這讓我想起資料裏那個現代作者的經歷 嗯 就因爲一場暴雨航班取消就覺得是天大的麻煩 跟蘇東坡的遭遇一比 真是完全沒有可比性 是吧 一個是我們現代生活中的不便 而另一個是真正威脅生存的絕境 對 但蘇東坡就是在這樣的絕境裏還能找到樂子 你是說那個生蠔的段子吧 我看到那段的時候真的小畜生了 對 他給兒子蘇過寫信說 這兒的生蠔烤着吃簡直是人間美味 然後話鋒一轉 特別嚴肅的跟兒子說 無畏人之言 對 孔洛陽下馬關聞之 爭語爲東坡所爲 求南遷 我則無失意 翻譯過來就是你千萬別跟別人說這事啊 我怕朝廷裏那些當官的聽說了都搶着要被貶到這兒來 跟我搶生蠔吃 真是 這就是蘇東坡的幽默感 在最苦的環境裏 他還是有一雙發現美的眼睛和一顆熱愛生活的心 從黃州被貶的時候發明東坡肉 到丹州發現烤生蠔 他總能把別人眼裏的苟且活成自己的人間風味 林玉堂說他是個秉性難改的樂天派 這一點真是說絕了 這種精神力量太強大了 三年後 命運好像終於迎來了轉機 宋徽宗即位 大赦天下 蘇東坡玉赦北歸 那一刻他肯定覺得苦盡甘來 終於可以回家了 終於可以和弟弟蘇哲實現他們年輕時對牀夜語的約定了 是啊 感覺故事到這兒應該是個大團圓解決了 所有人都希望是這樣 但這趟旅程的悲劇性就在於命運在最後關頭又跟他開了一個特別殘酷的玩笑 他回到大陸 因爲長途跋涉太累了 加上南方夏天的酷熱 在抵達長洲的時候一下就冰倒了 不過 資料裏也描述了他在長洲受到英雄般的歡迎 對 百姓萬人空巷 運河兩岸站滿了人 就爲了一睹大文好的風采 他自己都有點不好意思 穿着便服走出船艙 對大家拱手說 羞煞老東坡 他生命的最後時光是在長洲的藤花舊館度過的 有個細節讓我覺得特別心酸 說他病重的時候因爲立即沒法平躺 當地有個縣令就送來一個可以靠背的木板叫藍板 對藍板他用上之後覺得舒服多的 從此日夜都靠着他直到去世 是的 這個細節非常具體 讓我們能感受到他臨終前身體上的痛苦 但也正是在這個時候 他展現了思想上的最終昇華 他彌留之際 身邊的圍林和尚就湊到他耳邊 大聲提醒他 先生 不要忘了西方極樂世界啊 朋友錢世雄也在旁邊勸他 對說 先生平時修行那麼精進 這個時候更要用力啊 這在當時是很正常的臨終關懷 提醒他要念佛往生淨土 但蘇東坡的回答卻識破天經 是的 他只是低聲地很平靜地說 西方也許存在 不過太使勁也沒有用 太使勁也沒有用 朋友不甘心 還在勸他再努力一下 他只是微微一笑 說出了他人生最後的四個字 着力極差 着力極差 用力反而就說了這四個字的分量太重了 這到底應該怎麼理解 是說他放棄了嗎 恰恰相反 這不是放棄 這是真正的放下 哦 這句話完備體現了他融合瞭如是道三家思想之後 達到的人生最高境界 怎麼講 他相信自己一生行事坦蕩 光明磊落 所以無生不餓 死必不墮 死亡只是一個自然的過程 在他看來 臨終前還要拼命用力去求一個極烈世界 這本身就是一種執念 一種慾望 而真正的大道是自然而然的 他的一生 尤其是在海南的那些年 通過無數次跟古代詩人陶元明的精神對話 早在內心找到了安寧和超脫 所以他不需要在最後一刻去求 因爲他已經得了 這麼一說我就懂了 這跟他年輕時候那個飛鴻雪泥的理念其實是一脈相承的 不執着於來也不執着於去 沒錯 回顧他這最後的旅程 從充滿波折的貶折之路 到海南的絕地重生 再到長洲的平靜離世 如果讓你提煉一個核心的啓示會是什麼 我覺得核心在於轉化的力量 轉化 對 你看蘇東坡經歷的不是一般的困難 是足以摧毀任何人的苦難 但他進行了一種很奇妙的個人鍊金屬 他沒有被動的去忍受 而是主動的去轉化 他把流放地變成了教書育人的家園 把蠻荒之地變成了文明之所 把個人的不幸轉化成了對當地百姓的福祉 對 他的人生哲學告訴我們 生命的價值不在於你擁有什麼 身在何處 而在於你如何面對你所處的環境 以及你爲這個環境創造了什麼 他把命運給他做的每一次減法都活成了一次人生的加法 說的真好 資料最後提到 蘇東坡臨終最大的遺憾是沒能實現和弟弟蘇哲對牀共老的願望 但蘇哲在他去世後 遵從他的遺願把他安葬 還爲他寫了墓誌明 11年後 蘇哲自己去世 他的後人又遵從他的遺囑 把他葬在了蘇東坡的身邊 對 兄弟倆最終以這種方式永遠的相守了 也算是一種超越生死的圓滿 這讓你不禁去想 在我們自己的生活中 當面對逆境的時候 什麼纔是那個能像蘇哲之餘蘇東坡一樣 跨越所有距離和艱難 真正支撐我們走下去的情感紐帶呢 歡迎收聽 我們這次爲您準備的材料啊 可以說是一次深入中國文化腹地的精神之旅 核心地點是廬山腳下的一座古寺 叫東林寺 對 而且你提供的這些文章讀起來感覺不只是遊記 它更像是一場 一場跨越了700年時空的靈魂對話 沒錯 所以我們這次要探討的核心問題就是 一座寺廟 它怎麼就能成爲兩位頂尖詩人 陶淵明和蘇東坡思想交匯的地方呢 嗯 這個問題的關鍵就在於 東林寺它不單單是一個地理座標 它其實更像一個思想的熔爐 思想的熔爐 對 1600多年前 他見證了一場關於形體和精神的根本性辯論 這場辯論不僅塑造了陶淵明的人生哲學 而且最奇妙的是 七個世紀之後 他還爲一位正處在人生最低谷的天才 蘇東坡 就是蘇東坡 爲他提供了精神上的慰藉 還有一個思想昇華的契機 那我們就從這個思想的熔爐 東林寺開始說起吧 好 它是由東晉的高僧慧遠法師創建的 也是佛教淨土宗的發源地 嗯 但更有意思的是 慧遠法師他有一個非常特殊的朋友 就是那位採菊東籬下的隱世詩人陶淵明 對 兩個人是摯友 但在一個最核心的哲學問題上 觀點可以說是針鋒相對 是的 這是一個根本性的分歧 我們得理解一下當時的背景 東晉那個時代戰亂頻繁 人命如草芥 是 所以慧遠法師宣揚的神不滅論 就是說精神不朽 這在當時給了人們巨大的希望 他好像打了一個比方 對 打了個很形象的比方 他說精神就像火種 身體呢如同木柴 哦 木柴燒滿了 火種還能傳到下一個木柴上 就是這個意思 這個理論告訴人們 現實的苦難只是暫時的 生命可以輪迴 還有一個淨土可以期盼 這在當時 不僅也是哲學 它是很多人賴以活下去的精神支柱 但陶淵明這位慧遠法師的好朋友 卻提出了完全相反的看法 沒錯 在他那組著名的行影神三首詩裏 他借神的口說出了 行神俱滅的觀點 這組詩特別有意思 他其實是分成了三個角色在對話 對 就像一出小小的哲學舞臺劇 首先登場的是行 也就是身體 他的主張很簡單 及時行樂 對 他說天地山川都能永恆 唯獨我們人不行 所以有酒不肯飲 但顧身後明 何必呢 然後影 也就是身後的聲明 站出來反駁了 嗯 影就說 享樂太空虛了 不如利善場所心 做點好事留個好名聲 這個纔是永恆 最後代表陶淵明本人思想的神 出來做了個總結 是的 他把前面兩種觀點都給否定了 他說 不管是縱情享樂還是利善求名 都比不上順應自然的那個大話之流 嗯 生命來了就接受 走了也別悲傷 把自己完全託付給自然的節奏 這纔是最高的境界 這種思想和慧緣法師追求來世淨土的觀念簡直是南轅北轍 所以就解釋了爲什麼慧緣法師那麼欣賞陶淵明 多次請他加入那個名氏雲集的聯社 甚至還爲他破例 說你陶淵明來可以喝酒 但他始終沒有加入 而且在你給我的文章裏 我讀到一個細節特別打動我 說陶淵明晚年 慧緣 劉一民這些老朋友都相繼去世了 他非常孤獨 一度真的打包好了行李準備去東陵寺入社 但他最後還是沒去 對嗎 對 他吹鍾還是放下了行囊 他在一首叫尼古的詩裏寫下了當時的心境 說萬一不合意 永未是孝恥 意思是萬一去了之後 大家理念不合 又辯論之來 豈不是要被後世人嘲笑嗎 你看 即便是在最孤獨無助的時候 他對自己認定的這個真理還是有那麼一股近乎固執的堅持 陶淵明的這種堅持 這種在亂世裏尋找內心秩序的態度 他本身就成了一種精神遺產 沒錯 有趣的是 這份遺產在沉寂了700年之後 被一個同樣身處人生低谷的粉絲給重新發現了 這位頭號粉絲就是蘇東坡 他的人生我們都知道大起大落 尤其是在烏太師案之後 他從一個朝廷重臣瞬間被貶到黃州 成了一個戴罪之身的地方小官 那段日子是他人生中最黑暗的時期 對 充滿了屈辱 貧困和對未來的迷茫 就在這個時候 他聽人說東林寺還藏有陶淵明詩集 就想盡一切辦法去借來看 他麻到詩集後的反應 簡直就像抓到了一根救命稻草 是 文章裏引用了他的原話 媒體中不加折取讀 不過一篇唯恐讀盡後無以自棄而 就是說每當身體不舒服或者心情鬱悶的時候就拿出來讀一篇 還不敢多讀 生怕一下子讀完了 以後再遇到煩心事就沒什麼東西可以安慰自己了 這種真是源於一種深刻的靈魂共鳴 而廬山這個陶淵明生活了一輩子的地方 蘇東坡其實去過兩次 哦 第一次是沒去成 是吧 對 原封三年 他想和弟弟蘇哲一起去拜訪 但當時東陵寺和西陵寺都破敗不堪 僧人都走光了 只好做伴 四年後他才終於去了 是的 原封七年 他從黃州調任汝州 再次路過廬山 這時寺廟已經被修復了 他就在西陵寺的牆壁上寫下了那首我們人人都知道的千古名篇 魂看成嶺側成峯 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中 這句詩的力量就在於此 他寫的是山 但每個人讀的時候想到的都是自己生活裏的困境和迷惘 這完全就是蘇東坡當時心境的寫照 他被困在自己的那座山裏找不到出路 但真正讓他思想發生質變的是那天晚上 對 他在東陵寺住下 據說和趙覺禪師聊了一整夜 第二天 他就寫下了一首心境完全不同的詩 就是那首贈東陵總長找吧 我印象最深的就是那句 吸聲便是廣場蛇 山色起飛親近深 這跟他之前不識廬山真面目的困惑感簡直是天壤之別 聽溪水聲就像在聽佛法 看山就是看到了佛身 他這是開悟了 很多人都認爲這就是他的開悟時刻 他不再向外去尋求一個高深的道理 而是突然意識到 真理佛法就蘊含在眼前纏纏的溪水和清脆的山色之中 最有趣的地方就在於 東陵寺這個陶淵明當年和會員法師辯論神與行的地方 諷刺地成了700年後蘇東坡找到佛性的地方 有了這次思想上的飛躍 蘇東坡就不再僅僅滿足於閱讀和欣賞陶淵明瞭 他選擇了一種更高級更深入的至極方式 就是和師 對 這纔是整個故事最精彩的高潮 他針對陶淵明那組核心的形影神三手創作了和陶形影神 這簡直就是一場隔着700年光陰的筆談 他不是在模仿 而是在回應 在對話 沒錯 比如陶淵明的影還在勸人立善留名 蘇東坡的影是怎麼回應的呢 他說 我如鏡中相 鏡壞我不滅 我就像鏡子裏的影像 哪怕鏡子碎了 我的精神也不會消亡 你看這句非常有意思 他顯然是吸收了當年慧遠法師神不滅的佛教思想 但又把它化用成了自己的預言 他不是在陶淵明和慧遠之間簡單的選邊站 對 他是在融合與超越 那麼蘇東坡否定了那些虛無縹緲的東西 他到底從陶淵明那裏學到了什麼 找到了什麼作爲自己的精神支柱呢 這就是關鍵了 在他總結性的和陶神事裏 他說 仙山與佛果終恐無事處 不管是道教的長生仙山 還是佛教的來世佛果 恐怕都是不存在的 對 他最欣賞 最嚮往的是陶淵明那種一家九中注的超然態度 在現實生活中 活出一種超越功名利祿 安頓身心的精神境界 所以他最後的結論是 要把世俗的善惡 愛憎 榮辱都複製一句 用他自己的話說 就是一笑復戰然 才能獲得真正的解脫 這場與陶淵明的精神對話 讓蘇東坡的思想徹底成熟了 他不再是那個憤似技俗的文人 而是成了一個 曠達通透 能夠超越是非榮辱而處世不驚的智者 可以說 廬山東陵寺就是這場持續了700年的靈魂對話的起點 和監陣者 沒錯 說起這裏的傳說 就不能不提那個著名的典故 虎兮三孝 嗯 這個很出名 傳說會員法師宋客從不跨過四前的虎兮橋 但有一次 他送別陶淵明和道士陸修靜 三個人相談盛歡 不知不覺就走過了橋 直到天見老虎的吼嘯聲才反應過來 然後三個人相視打笑 是的 這個故事歷來被看作是儒 士 道三家思想和諧交融的象徵 是的 但文章作者在這裏做了一個非常有趣的個人想象 他說 他腦海裏浮現出另一幅虎兮三孝的畫面 是蘇東坡和陶淵明在橋上對應 然後邀請他這位西方儀式加入 他們三個人剛好分別扮演形影神 展開一場新的辯論 我很喜歡這個想象 這不僅僅是對歷史典故的浪漫在創作 他更點明瞭一個核心 這些偉大的靈魂和思想其實從來沒有消失 他們通過詩文作品流傳下來 他們的神詩已經融入了天地長不滅 《山川無改時》的詩句裏 與山川同在 與我們同在 這種同在的感覺也體現在作者後來尋找陶淵明墓的經歷中 對 這段尋訪過程本身就充滿了象徵意義 材料裏描述了好幾個不同的陶淵明墓 每一個都有一段故事 有的是明朝的文學家根據一塊出土的斷碑修的紀念墓 有的在德安縣 是陶氏後人世代守護的祖墳 有完整的祖譜和墓碑爲證 還有一個最神祕的 在一個軍事禁區裏 面陽山 作者敘了三次 都被哨兵攔了在了門外 是 這是否也恰好呼應了蘇東坡那句 不識廬山真面目 我們或許永遠無法百分之百的確定歷史的真相 但這個尋訪的過程 這種執作本身就是一種最深刻的致敬和廉潔 沒錯 而且他第四次去那個軍事禁區外的墓地時 雖然還是被攔住了 但他想出了一個變通的辦法 他怎麼做的 他把一瓶酒 三個杯子和一本自己的書交給了衛兵 懇請他們待會放在墓前 如果可以的話再拍張照片給他 這種近乎癡迷的執着本身就非常動人 因爲它源於一種深刻的精神認同 在這趟精神之旅的結尾 作者獨自一人坐在廬山的一塊碎石上 想到了歸去來兮這四個字 這本來是陶淵明辭官歸隱時寫的名片 字裏行間充滿了重返田園迴歸本心的喜悅 是的 但故事並沒有在這裏結束 將近700年後 蘇東坡被流放到最遙遠的天涯海角 海南丹州 那個時候他年事已高 前途渺茫 真正是有家不能歸 於是他重讀陶淵明的這篇文章 寫了一篇《何桃歸去來兮辭》 用陶淵明的韻律來寄託自己同樣渴望歸去卻不能的複雜情懷 然後故事還有第三幕 對 蘇東坡去世後 他的弟弟蘇哲在整理哥哥的遺物時 翻出了這篇和詩 想到哥哥一生的顛沛流離 最終客死他鄉 蘇哲感慨萬千 揮獵寫下了 完成了他們兄弟之間最後的場合 於是《歸去來兮》這一個主題就變成了一首跨越時空的三重唱 它連接了陶淵明 蘇東坡 蘇哲這三位偉大詩人們相似敬譽和共同嚮往 那種對田園 對家鄉 對內心寧靜的最終迴歸 這爲我們整個關於廬山 東林寺和兩位詩人的探討 畫上了一個無比一味深長的句號 是 那麼在結束之前 我們還想給你留下一個值得繼續思考的問題 材料裏提到了一個非常耐人尋味的細節 蘇東坡其實是質疑過陶淵明筆下的桃花源的真實性的 對 他覺得像那樣可以避世的地方天下到處都有 沒什麼特別的 但他自己又是怎麼做的呢 他自己在文章和夢境裏 反覆構築了一個名叫愁池的個人理想國 他說 那個地方山水清源 有足樂者 完全可以像桃花源一樣避世營居 一個公開質疑桃花源的人 私下裏卻在營造自己的桃花源 這就很有意思了 這也給我們留下了一個問題 值得你繼續思考 我們每個人所追尋的那個桃花源 那個能讓我們安頓身心的理想家園 它究竟是一個需要我們費盡心力去尋找的物理空間 還是一個無論我們身處何種困境 都可以在內心營造出來的精神家園