5 Đạo Lý Nhân Sinh Ngộ Ra Từ Một Tách Trà | Đời Người Như Trà

Đời người như trà, năm đạo lý ngộ ra từ một tách trà Một chén trà, một thế giới, một kiếp nhân sinh Thưa quý vị và các bạn Thời gian trôi chảy, hông chân cuồn cuộn Giữa dòng đời ấy, tìm được một khoảnh khắc thảnh thơi Chọn một không gian phòng tĩnh lặng, đốt một nén hương trầm Quả là điều vô cùng quý giá có phải không ạ Khi dòng nước sôi rót vào ấm Những lá trà khô cong queo như được đánh thức linh hồn đang say ngủ Liên từ tứ vươn mình, xoay chuyển Khiêu vũ trong thế giới nước trong vèo Một loàn hơi trắng ấm áp nhẹ nhàng bay lên Mang theo linh hồn của núi sông cây cỏ Cuốn quyết nơi đầu mũi Đó chính là nghi thức của trà Và cũng là một khung cảnh thu nhỏ của đời người Kể từ thời thần nông Trà đã hòa vào huyết mạch của dân tộc hòa hạ Đến đời đường, lục vũ với bộ trà kinh Càng nâng tầm trà từ một thức uống bình thường Thành một đạo lý xuyên suốt Giữa trời, đất và người Cổ nhân nói Một bông hoa, một thế giới Một chén trà, một kiếp người Trong chén trà nhỏ bé ấy Thứ chưa đựng đâu chỉ có màu nước và hương thơm Nó rõ ràng ẩn chứa cả sự thăng trầm của vận mệnh Sự đậm nhạt của năm tháng Cùng những chiếm nghiệm về sinh mệnh Của các bậc thánh hiển triết nhân qua ngàn năm Vậy làm sao chúng ta có thể lắng nghe tiếng vọng của vũ trụ Và thấu tỏ bản chất của chính mình Trong chén trà tĩnh lặng kia Làm sao từ một chiếc lá nhỏ bé Chúng ta học được 5 đại trí tuệ của đời người Về sự kiên nhẫn, toàn theo tự nhiên Lựa chọn, giản dị và sự thấu suốt Sau đây là 5 đạo lý như thế Đạo lý thứ nhất Trước đắng sau ngọt Ấy là tu dưỡng Thường trà trước hết là thưởng thức hương vị của nó Khi mới nhấp môi Đầu lưỡi thường chạm phải một vị chát đắng xè sắt Tựa như nỗi gian chuân của người lữ hành Khi mới đặt chân lên đường xa Tuy nhiên Người thường trà thực thụ không bao giờ e ngại vị đầu tiên ấy Họ tĩnh tâm chờ đợi Bởi họ biết sâu sắc rằng Sau khi vị đắng chá tan đi Át sẽ có một dòng ngọt thanh mát trào lên tới nơi cổ họng Gia riết và sâu lắng Đó chính là hồi cam Hậu vị ngọt Là linh hồn của trà Cũng là chân lý tột cùng của nhân sinh Tựa như cổ ngữ có câu Chưa từng trải qua cay đắng Sẽ không thể thực sự nếm được ngọt bùi Vẻ đẹp đậm đà nhất của cuộc sống Thường được thai ngén từ trong những khổ đau sâu sắc nhất Đó chính là đạo lý khổ tận cam lai không thể lay chuyển trong trí tuệ phương đồng Sự cảm ngộ này từ hơn 2.000 năm trước Đã được Á Thánh Mạnh Tử của Nho ra Nói rõ trong một câu Trong Mạnh Tử Cáo Thực Hạ Ông viết Trời khi muốn ra phó trọng trách cho ai Trước hết phải làm cho người đó khổ tâm trí Mệt gân cốt Đói thể xác Thiếu thốn thân mình Làm việc gì cũng trái về ý muốn Ấy là để lay động lòng người Giàn luyện tính nhẫn nại Để tăng thêm những năng lực mà người đó vốn không có Dưới góc nhìn của Mạnh Tử Nỗi khổ không phải là sự trừng phạt Mà là một sự tối luyện Nó giống như ngọn lửa luyện thép Dèn rũa tâm trí Kiên cường hóa phẩm hại Từ đó giúp con người có đủ năng lực để gánh vác trọng trách Có thể thấy Đắng và ngọt Không chỉ đơn thuần là thứ tự trước sau Mà vị đắng còn là căn nguyên để tạo ra vị ngọt Không có sự mài rũa của cái đắng Sẽ không có sự đậm đà của ngọt bùi Quá trình cái đắng ấy Chính là sự tu dưỡng của đời người Nhìn dọc dòng sông lịch sử Cuộc đời của Đại Văn Hào Tôn Đùng Pha Thời Tống Chính là sự diễn giải sâu sắc nhất cho đạo lý Trước đắng sau ngọt Vì vụ án Thờ Âu Đài Mà ông bị biếm trước hết lần này Đến lần khác Đầy đến Hoàng Châu Hoang Vu lúc bấy giờ Đó là chén trà đắng nhất trong cuộc đời của ông Chứa đầy tội nhục Nghèo khó Và cô động Tuy nhiên Chính cái đắng tột cùng ấy Đã khai sinh ra cuộc nết bàn trong tư tưởng của ông Tại Hoàng Châu Ông không còn là một vị triều thần cao cao tại thưởng Mà là một người nông dân cải ruộng ở sờn dốc phía đông Một chiếc ra đêm khuya trèo thuyền trên vách đá xích bích Ông đã dùng một thái độ kiên cường Để từ từ sắc những đau khổ của cuộc đời Cuối cùng sắc ra được những áng văn thiên cổ Như niệm nâu kiều xích bích hoài cổ Và hai bài tiền xích bích phú và hậu xích bích phú Vị ngọt mà ông nhận được đã vượt xa những hư danh trốn quan trường Đó là một sự tự do và khoảng đạt về tinh thần Sau khi đã thấu tỏa sự đời Vì vậy Ào rượu của chén trà đời người không nằm ở việc trốn tránh vị đắng Mà là thấu hiểu nó Vị đắng ấy Là sự mai rũa Là sự tỉnh thức Là khúc dạo đầu cần thiết Để chúng ta nếm được chân vị của cuộc sống Nó khiến chúng ta suy ngẫm trong khốn khó Trường thành trong gian nan Để rồi cuối cùng Khi nhìn lại Vị ngọt được chuyển hóa từ cay đắng Mới trở nên quý giá Và sâu sắc Biết bao Tiếp đến Là đạo lý thứ hai Thăng trầm tùy duyên Ấy là cảnh giới Giọt nước nóng vào chén Có thể thấy lá trà xoay chuyển trong nước Lúc nổi lên mặt Lúc chìm xuống đáy Cuối cùng lặng lẽ yên vị Cảnh tượng này chính là bức tranh Miêu tả sinh động nhất Vì những cuộc tao ngộ trong đời Hành trình của sinh mệnh Vốn dĩ đầy những thăng trầm và biến cố Có lúc thì phóng xuân đặc ý Đứng trên đỉnh cao Có lúc thì rơi vào vực sâu Bước đi dàn nan Người đời đa phần yêu thích sự nổi Mà sợ hãi sự chìm Nào biết rằng nổi và chìm Đều là trạng thái bình thường của cuộc sống Cũng là quy luật của tự nhiên Chứa ra đạo gia Trang Tử Từ lâu đã khắc họa cho chúng ta cảnh giới Tự do vượt lên trên sự thăng trầm này Trong những áng văn hung hồn của mình Theo Trang Tử, Tiêu Giao Du Cuộc dạo chơi tự tại Thực sự không phải là mãi mãi ở trên cao Mà là ngừng việc chống lại Dòng chảy của số phận Người trí tuệ không vui vì nổi Không buồn vì chìm Họ xem đó là hai mặt của một thể thống nhất Là sự biểu hiện tự nhiên của đạo Cảnh giới cao nhất của đời người Nằm ở chỗ thừa vật dĩ du tâm Tức là thuận theo sự biến đổi Của ngoại vật Mà giữ cho nỗi tâm mình được tự do Và an tĩnh tuyệt đối Giống như lá trà Dù nổi hay chìm, bản chất của nó vẫn không đổi Đời người dù thuận hay nghịch Cái bản ngã chân thật Cũng nên vững vàng như thế Tù Đồng Pha sau khi trải qua Những thăng trầm dữ dội của cuộc đời Đã đạt đến cảnh giới này Bài thơ Định Phong Ba nổi tiếng chính thức là bức chân dung Thực tế về thế giới nội tâm của ông Giữa đường gặp mưa Bạn đồng hành đều nhách nhác Chỉ riêng ông cần gì phải sợ Cứ ngâm thơ mà đi thông thả Gió mưa, những gặp ganh của cuộc đời Đối với ông đã không còn là trở ngại Câu thơ Nhất thoa yên vũ nhậm bình sinh Một manh áo tươi mặc kẹ đời mưa gió Là sự chấp nhận hoan hỉ Của ông với mọi sự sắp đặt Của số phận Khi ông ngoảnh đầu nhìn lại Con đường đã qua và thốt lên Cũng chẳng có gió mưa Cũng chẳng có nắng trong Dã vô phòng vũ, dã vô tình Nội tâm của ông đã vượt lên Trên sự đối lập nhị nguyên của thuận nghịch Của được mất Đạt đến một cảnh giới trong suốt viên dung vô ngại Chí thuệ tuần theo tự nhiên này Trong văn hóa Việt Nam Được thể hiện qua hình tượng cây tre Giữa mưa tòa gió lớn Tre cong mà không gãy Nó lây nhu thắng cương, ốn mình theo gió Cuối cùng bảo toàn được bản thân Đó chính là một chí tuệ sinh tồn Đầy linh hoạt khi đối mặt với những thăng trầm Của cuộc đời Tuy nhiên một tầng cảm ngộ sâu hơn Nằm ở chỗ Khi lá trà được ví như thế sự xoay chuyển trong nước Thì bản thân nước ví như là bản tâm Vẫn có thể tĩnh lặng và trong suốt Sự tu dưỡng của nơi người Không phải là ngăn chặn sự chuyển động Của lá trà Mà là rèn luyện một nội tâm Không bị nó khuấy động mà trở nên vẩn đục Cảnh giới thực sự Là sở hữu một sự tĩnh tĩnh Tâm như chỉ thủy Lòng như mặt nước phẳng lặng Có thể rung chứa và phản chiếu mọi sóng gió cuộc đời Mà không bị chúng lay động Câu thơ Cũng chẳng có gió mưa Cũng chẳng có nắng trong Của Tô Đông Pha Chính là nói về sự tĩnh lặng nội tại này Khi nội tâm an trú trong sự tĩnh định đó Thì những thăng trầm bên ngoài Chẳng qua chỉ là một vũ điệu tự tại Của lá trà trong chén mà thôi Tiếp đến Là đạo lý thứ ba Cầm lên buông xuống ấy là trí tuệ Hành động uống trà Vô cùng đơn giản và thuần khiết Nâng chén trà thưởng thức Rồi đặt xuống Giữa hai hành động cầm lên và đặt xuống này Lại ẩn chứa trí tuệ sâu sắc nhất của đời người Cầm lên Là gánh vác Là hoài bão Vì trời đất lập tâm Vì muôn dân lập mệnh Của tùa thiếu thỏi Là trách nhiệm với gia đình Xã hội của tuổi trần thành Là lòng dũng cảm và sự đảm đương khi đối mặt với thử thách Sống ở trên đời Nếu không dám cầm lên bất cứ thứ gì Thì sẽ như bèo dạt không dễ Sinh mệnh sẽ mất đi sức nặng của nó Buông xuống là siêu thoát Là buông bỏ đi những chấp điệm vô nghĩa Buông bỏ đi những oán hận Làm tổn thương người khác Buông bỏ sự theo đuổi quá mức đối với danh lợi Hành trang cuộc đời Nếu chứa quá đầy Bước chân sẽ trở nên nặng nẻ Không thể đi về phía trước một cách nhẹ nhàng Học cách dọn dẹp đúng lúc Mới có thể dành không gian cho những cảnh sắc Và cảm ngộ mới Trong cuốn tiểu thuyết ghi chép về phong thái Của danh sĩ thời Ngụy Tấn là Thế thuyết tần ngữ Có rất nhiều điển cổ về cầm lên và buông xuống Trong đó có câu chuyện Với Quản Ninh Cắt Chiếu Đặc biệt kinh điển Quản Ninh và Hoa Hâm cùng ngồi trung chiếu đọc sách Cuốc đất trọng dòng Thấy có vàng rơi trên đất Hoa Hâm cầm lên xem đi xem lại Để luyến tiếc Đó là không buông xuống được lòng ham muốn của cải Còn Quản Ninh thì xem như ngói đá Tiếp tục vùng cuốc Đó là đã sớm buông xuống lòng tham của thế tục Ngoài cửa sổ có xe ngựa quan lớn đi qua Hoa Hâm bỏ sách chạy ra xem Đó là cầm lên sự ngưỡng mộ quyền thí Còn Quản Ninh vẫn đọc sách như cũ Đó là đã buông xuống sự phiền nhiễu của ngoại cảnh Cuối cùng Quản Ninh cắt chiếu chia chỗ ngồi Và nói Anh không phải bạn tôi nữa Các ông buông xuống Là một tình bạn mà giá trị quan đã không còn tương đồng Và các ông cầm lên chính là sự kiên trì Giữa dinh phẩm cách cao khiết của mình Có một câu chuyện khác Tru sử trừ tam hải Đã kể với một lãng tử quay đầu Tru sử thời trẻ ngang ngược Là nỗi lo của dân làng Khi ông tỉnh ngộ lên vào núi bắn hỏ Xuống sông chém dao lòng Và cuối cùng dùng quyết tâm sờ đổi để diệt trừ Chính con người cũ của mình Đây là một sự chuyển biến vĩ đại Ông buông xuống ác danh và cách tôi cũ Dũng cảm cầm lên trách nhiệm Và trở thành một người có ý cho xã hội Chí tuệ ở đây Không chỉ đơn giản là là một bài toán lựa chọn Giữa cầm lên và buông xuống Mối quan hệ sâu sắc hơn nằm ở chỗ Buông xuống Nếu hai tay một người nắm chặt sỏi đá Làm sao có thể nhặt linh ngọc quý Tru sử nếu không buông bỏ thân phận Một mối hại của mình Thì không thể cầm lên sứ mệnh của một người hùng Quản ninh nếu không buông bỏ Sự quan tâm đến phủ hoa Thì không thể cầm lên sự chuyên tâm với đạo của Thánh Hiển Vì vậy Một cuộc đời chí tuệ là một quá trình không ngừng thanh lọc Chúng ta cần thường xuyên xem xét Nội tâm mình Buông bỏ những gánh nặng tiêu hao tinh thần Cản trở bước tiến Và không còn phục vụ cho mục tiêu cao cả hơn Của cuộc đời Chỉ có như vậy Chúng ta mới có thể giải phóng không gian Và tâm lực để cầm lên Những thứ thực sự quan trọng Trách nhậm, đạo nghĩa, nhân ái và ước mơ Và bằng một tư thái chuyên trú hơn Mạnh mẽ hơn Tiến về phía xa của cuộc đời Tiếp đến là đạo lý thứ tư Đậm nhà thai hòa Một tuần trà ngon có thể pha được nhiều lần Nước trà đầu thường có vị đậm đà Hương thơm mạnh mẽ Như người thanh niên mới bước vào đời Mang trong mình nhiệt huyết và sự sắc bén Đối với thế giới tràn đầy yêu ghét Và tò mò mạnh liệt Sau nước thứ hai, thứ ba Vị trà dần trở nên Ôn hòa thuần hậu Hương thơm cũng trở nên kín đáo, sầu lắng Tựa như người đến tuổi trung niên Đã mất đi vẻ non nước Thêm phần trà mổn và viên rung Thấu hiểu được sức nặng của cuộc sống Đợi đến vài nước sau Mau trà chuyển nhạt, vị trà thanh thanh Nhưng lại có một cách ngọt mát Và ý vị riêng Phẳng phất như người ra bước vào tuổi dễ chịu Đã xem nhẹ sự phôn hoa của thế gian Trở về với sự giản dĩ ban đầu Nội tâm một cõi tĩnh lặng Và an hòa Sự biến chuyển từ đậm sang nhạt Không phải là sự suy giảm về chất lượng Mà là sự tiến triển và thăng hoa Về tầng bậc của sinh mệnh Điều này hoàn toàn phù hợp Với lý tưởng cao nhất của tư tưởng đạo gia Phản pháp huy chân Tức là trở về với sự mọc mạc Chân thật ban đầu Lão Tử trong Đạo Đức Kinh Chủ trương con người nên gột rửa Hết những hảo đoán bên ngoài Trở về trạng thái mọc mạc Như khúc gỗ chưa đéo gọt Sự nhạt này không phải là trống rỗng Mà là một trạng thái chân thật Ẩn chứa vô hạn sức sống Gần gũi với đạo Thiên nhân Đạo Yên Minh Thầy Đông Tấn Chính là người đại diện xuất sắc Cho cuộc sống an nhiên này Ông quyết tâm tư bỏ chức quan Trói buộc tâm hồn Trở về với ruộng vườn tự nhiên thanh đạo Câu thơ Thái cúc đông ly hạ Dù nhìn kiến nam sơn Hái cúc dưới rào đông Nhàn nhã ngắm núi nam Miêu tả một sự tĩnh lặng tột cùng Khi tinh thần con người giao hòa cùng với đất trời Cuộc sống của ông trông có vẻ bình dị Cày ruộng, đọc sách Uống rượu, gặp gỡ bạn bè Nhưng lại chẳng đầy niềm vui và chân thật nhất Ông còn đưa ra một ý tưởng sáng tạo Đó là Tâm viễn địa tự thiên Nghĩa là lòng xa, đất tự hẻo lánh Chỉ ra rằng Sự nhạt này về bản chất là một lựa chọn Và cảnh giới của nổi tâm Chứ không phải là sự cách biệt về không gian vật lý Từ đó có thể thấy Nhạt không phải là sự thiếu thốn về hương vị Mà là sự hiển lộ của bản chất Giống như một ấm trà Lâu năm thượng hạng Vài nước đó có thể đậm đặc Nhưng người xanh trà thực sự lại mong chờ chân vị thuần khiết Tình tế và có sức xuyên thấu mạnh mẽ Ở những nước sau Sự đậm đặc ban đầu kia Ngược lại có thể che lấp đi những phẩm chất Vì tế nhất của lá trà Hành trình cuộc đời cũng là một quá trình Trưng cất từ đậm sang nhạt Nó đòi hỏi chúng ta không ngừng bóc tách Những thứ không thuộc về bản chất Những thứ màu mè dươm ra trong cuộc sống Những hàm muốn quá độ Những mối quan hệ xã giao giả tạo Những phiền não vô ích Để từ đó chạm đến một cốt lõi thuần khiết Và chân thật hơn Sự nhạt của tuổi già Không phải là suy yếu Mà là sự thấu suốt và trí tuệ Sau khi đã trải qua bao thăng trầm Là sự an niên to lớn có được trong sự giản dị Chân thật và tự nhiên Sau khi đã thấu tỏ Sự phức tạp của thế gian Và cuối cùng chúng ta đến với đảo lý thứ 5 Tĩnh tâm tự tỉnh Ấy là sự thấu suốt Tiên đề của mọi việc thưởng trà Nằm ở một trái tim tĩnh lặng Nếu lòng dạ lóng này Suy nghĩ vẩn vơ Thì dù là rượu quỳnh tương Uống vào cũng khó phân biệt được hương vị Trà là giọt cam lô được thưởng thức Khi lòng tĩnh lặng Chỉ khi nội tâm lắng xuống Các giác quan của chúng ta mới trở nên nhạy bén Mới có thể nắm bắt được muôn vàn biến đổi Của đắng, của ngọt Của nổi, của chim Của đậm, của nhạt trong chén trà Và từ đó cảm ngộ Chiết lý nhân sinh Sự tĩnh định nội tại này Là cánh cửa dẫn đến mọi trí tuệ Công phu hướng vào nội tâm này Là cuốt lõi của chất học phương đồng Tăng tử, học cho cuộc hồng tử Trong luận ngữ có nói Mỗi ngày ta tự xét mình 3 điều Mưu sự cho người hết lòng hay không Giao tiếp với bạn bè có giữ chữ tín hay không Thời truyền cho điều gì đã ôn tập chưa Sự kiểm điểm nghiêm ngặt Hàng ngày này chính là phương pháp Tu dưỡng để đạt đến sự trong sáng Nội tâm và không ngừng hoàn thiện đức hạnh Và không gian trà đạo Thật trung hợp để cung cấp Một trường vực hoàn hảo cho sự tự tỉnh này Trong văn hóa trà đạo Của Việt Nam trà được xem là một phương tiện Giúp con người tìm về góc tĩnh lặng Cho lòng lắng yên Nó không chỉ là thức uống mà còn là Một sự tu dưỡng kết nối với thần tầm Trở về với bản ngã Nhà văn, nhà thơ vĩ đại Giành nhân văn hóa của Việt Nam là Nguyễn Trãi Cũng từng như đào uyên minh Khao khát được vui vẻ ở ẩn Sống một cuộc đời giản dị Pha trà nước suối, gối xay đá mềm Đây không phải là trốn đời Mà là để tạo ra một môi trường lý tưởng Có thể tĩnh tâm, suy ngẫm Đối thoại với thiên nhiên Từ đó đạt được sự thấu suốt trong nội tâm Cuối cùng chúng ta sẽ phát hiện ra Chén trà này kỳ diệu đến mức Nó trở thành một nghi thức có thể rung hợp Và quan thông trí tuệ của cả ba nhà Nho, Đạo và Phật Khi chúng ta ngồi trước bàn trà Tĩnh tâm lại Ngay khoảnh khắc đó Chúng ta có thể như nhà nho Tự suy xét lại lời nói và hành động trong ngày Nghĩ về trách nhiệm và bổn phận của mình Trong các mối quan hệ xã hội Đó là công phu tự tỉnh Chúng ta có thể như nhà lão Cảm nhận sự vân minh tự nhiên Của lá trà trong nước Lắng nghe tiếng gió Tiếng chim ngoài cửa sổ Hòa tan cái tôi vào giữa vạn vật trời đất Đó là cảnh giới tẻ vật Chúng ta có thể như nhà vật Quan sát sự sinh khởi và tịch diệt Của những ý niệm trong tâm trí Nhận thấy sự vô thường và thoáng qua của vạn vật Đó là sự tu hành nội quan Vì vậy, bản thân hành động thường tra Đã là một sự tu dưỡng Nó dùng một phương thức ôn hòa nhất Đời thương nhất Để dẫn dắt chúng ta tiến hành một cuộc khám phá nội tâm sâu sắc Thông qua tĩnh tâm Chúng ta có thể tự tỉnh Cuối cùng đạt đến cảnh giới thấu suốt Như một chén trà trong được pha đến cực điểm Nước màu trong veo Nỗi chất hiện rõ Có thể phản chiếu rõ ràng chân tưởng của thế gian Và bản tâm của chính mình Cuối cùng, chúng ta đến với lời kết Thường tra như thưởng thức đời người Lấy trà dưỡng tâm Đời người như trà Ban đầu chát đắng, sau đó ngọt bùi Cuối cùng lại trở về với sự bình dị Một lá trà Trải qua ngàn lần tôi luyện Từ hái, vỏ, sao, sấy Mới có thể tạo nên hương vị độc đáo của nó Một con người cũng cần trải qua Cái đắng của tuổi trẻ Sự thăng trầm của tuổi trung niên Sự lựa chọn của tuổi già Mới có thể đạt đến sự viên dung và thấu tỏ của sinh mệnh Năm Đạo Lý ngộ ra từ một tách trà này Trước đắng sau ngọt Của sự tu dưỡng, thăng trầm tùy duyên của cảnh giới Cầm lên buông xuống của trí tuệ Đậm nhạt hai hoa của sự tự nhiên Và gốc dễ là tĩnh tâm tự tỉnh Chúng được lên kết chặt chẽ với nhau Tạo thành một hệ thống triết lý nhân sinh hoàn chỉnh Tu dưỡng là nền tảng Cảnh giới là sự thăng hoa Trí tuệ là kim chỉ nam Tự nhiên là bến đỗ Và tất cả những điều đó Đều bắt nguồn từ một trái tim trong suốt được gột rửa Được an định giữa hương trà Nguyện cho bạn và tôi Giữa những năm tháng vội vã Đều có thể dành cho mình một khoảng thời gian bên chén trà Không phải để giải khát Không phải để tỏ ra tao nhã Mà chỉ để gặp gỡ linh hồn của chính mình Trong chén trà ấm nóng ấy Lấy trà dưỡng tâm Quan sát chính mình Để giữa cõi đời biến đổi vô thường này Sống một cuộc đời thong rong Một cuộc đời tỉnh thức Một cuộc đời thi vị và âm am Khi bụi trần lắng xuống bạn sẽ nhận ra Hương vị tốt cùng của cuộc đời Cũng như vị của trà Nằm giữa đắng, ngọt, đậm, nhạt Cuối cùng trở về với một sự an nhiên Bình dị nhất Chúng tôi xin kết thúc bài chia sẻ của mình tại đây Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành cho thời gian quý báo của mình Cũng như sự kiên nhẫn để lắng nghe bài chia sẻ này Một lần nữa xin kính chúc Quý vị và các bạn cùng gia đình Luôn luôn hạnh phúc, thành công và bình an trong cuộc sống Xin trân trọng kính chào Và hẹn gặp lại