Bí Ẩn Tây Tạng: Cậu bé 6 Tuổi Bật Khóc Nói: "Con Chính Là Đại Sư Nghìn Năm Trước!"

Vào ngày 10 tháng 6 năm 2019, một cậu bé 6 tuổi tại Lhasa, Tây Tạng khi đang ở trong hang động Thanh Phổ, cách chùa Samye 13 km về phía đông, đã nhớ lại quá trình tu hành của mình từ hàng trăm đến hàng nghìn năm trước và bỗng nhiên bật khóc nức nở. Đoàn tùy tùng đi cùng, bao gồm cả Thái hậu Bhutan cũng bị xúc động bởi bầu không khí lúc đó và rơi nước mắt. Cậu bé nói rằng, mình đã từng tu hành và ngồi thiền tại đây. Vậy rốt cuộc chuyện này là thế nào? Cậu bé tên là Ngawang Jigme Jigten Wangchuk sinh ngày 23 tháng 6 năm 2013 trong Hoàng gia Bhutan. Cậu là cháu ngoại của vị vua Bhutan đời thứ tư Jigme Shinje Wangchuk. Mẹ cậu là công chúa Sonam Dechan Wangchuk. Khoảng từ năm 3 tuổi, cậu bắt đầu kể với gia đình về tiền kiếp của mình, thậm chí còn có thể nói ra tên các tu viện khác nhau ở Tây Tạng và vị trí địa lý của chúng. Điều này vô cùng thần kỳ. Thông thường khi nhắc đến linh đồng chuyển thế nhiều người sẽ nghĩ ngay đến Tây Tạng. Nhưng ở Bhutan, người dân cũng tin tưởng phổ biến vào việc luân hồi và rất tôn trọng các linh đồng chuyển thế. Ngay cả Hoàng gia Bhutan cũng hết sức kính trọng những linh đồng được coi là hiện thân của các cao tăng. Linh đồng chuyển thế ở Bhutan được gọi là Tunku bắt nguồn từ Phật giáo Tây Tạng. Tại Bhutan, hai dòng phái Ninh Ma và Kha Nhi Cư là những tông phái chính. Trong bối cảnh văn hóa xã hội như vậy Hoàng tử Bhutan Ngaoang Jigme ngay sau khi sinh không lâu đã được xác nhận là linh đồng chuyển thế của đại dịch giả Vajrosana từ hơn 1.000 năm trước. Vajrosana là một nhân vật vô cùng quan trọng vào giữa thế kỷ thứ 8. Khi liên hòa sinh đại sư chuyển pháp tại Tây Tạng, Ngài có 25 đại đệ tử và Vajrosana chính là đệ tử được liên sư sủng ái nhất. Ngài là một bậc thầy mật tông nổi tiếng xuất hiện trong thời kỳ tiền hồng của Phật giáo Tây Tạng. Là một trong những dịch giả đầu tiên đưa mật pháp từ Ấn Độ vào Tây Tạng. Thời điểm đó, Ngài phụ trách rất nhiều công việc dịch thuật kinh văn và là dịch giả được tính trọng nhất Tây Tạng lúc bấy giờ. Do những thành tựu vĩ lại của quá khứ của Vajrosana dù Ngaoang Jigme còn nhỏ tuổi nhưng nhiều người đã tôn xưng cậu là Rinpoche, nghĩa là bậc thầy tôn quý. Tháng 6 năm 2019, Rinpoche cùng bà noại, Thái hậu Bhutan, mẹ, anh trai và đoàn quay phim khởi hành đến Lhasa, Tây Tạng để tìm lại dấu chân của đại dịch giả Vajrosana và trở về quê hương của Ngài. Ngày 5 tháng 6, họ bay từ sân bay quốc tế duy nhất của Bhutan là Paro đến Nepal, sau đó ngày 7 mới đến Lhasa. Khi vừa đến khách sạn, Rinpoche kéo dèm cửa ra, cậu giống như một người cũ trở lại trốn xưa, nói rằng Tây Tạng thay đổi quá nhiều, cậu đã không còn nhận ra nơi này nữa. Đúng lúc đó, trên bầu trời xuất hiện một giải cầu vòng vàng kim. Rinpoche nói với mọi người rằng trong chuyến đi này, cậu sẽ hé lộ 5 phép mầu và giải cầu vòng các tường này chính là phép mầu đầu tiên. Sau đó, cậu chỉ tay về phía cầu vòng và nói, ở cuối giải cầu vòng có một hang động nơi đại dịch giả Vajrosana từng tu hành. Các quan chức ngoại giao Trung Quốc đi cùng thấy cảnh này đều cảm thấy vô cùng khó tin. Ngay cả cư dân địa phương cũng nói cả đời họ chưa từng thấy cảnh tượng như vậy. Nhìn từ phía cuối cầu vòng, vị trí đó nằm trên một ngọn núi gần chùa Samye. Đây cũng là một trong những điểm đến trong hành trình của họ. Ngày 8 tháng 6, điểm dừng chân đầu tiên của Rinpoche là cung điện Potala. Cung điện này do Hoàng đế Tùng Sán Cán Bố của Vương Triều Thổ Phồn xây dựng vào thế kỷ thứ bảy. Vì Potala là địa điểm hành hương của nhiều linh đồng truyền thế, Rinpoche cũng được sắp xếp đến đây tham bái theo lịch trình. Ngày tiếp theo, cả đoàn đến chùa Dragyepa, nơi Liên Hoa sinh Đại sư từng tu hành. Vì đường núi gập gành, Rinpoche được các nhà sư cõng trên lưng. Cả đoàn đi bộ theo lộ trình của hướng dẫn viên. Bất ngờ, Rinpoche như nhớ ra điều gì đó. Cậu chỉ vào một con đường khác và nói hàng động của Vairosana ở đằng kia yêu cầu mọi người đi theo hướng đó. Tuy nhiên, vì đoàn đông người, có người bán tín bán nghi, bởi đây là lần đầu cậu đến đây, nếu lạc đường thì rất rắc rối. Ngay cả hướng dẫn viên và quan chức Trung Quốc cũng nói khu vực đó không có hàng động nào cả. Tuy nhiên, Thái hậu Putan vẫn tin lời cháu trai. Bà nói rằng lát nữa khi quay lại, mọi người sẽ qua đó xem sau. Cứ như vậy, cả đoàn vẫn theo kế hoạch cũ đi đến một hàng động khác. Khi đang leo núi được nửa đường, Rinpoche vẫn chỉ tay về hướng cũ và nói, chính là chỗ đó phía sau bảo tháp dưới chân núi. Đi xuống một đoạn sẽ có một hàng động. Cậu có vẻ rất thông thuộc địa hình nơi này và khăng khăng muốn đi. Sau đó, cả đoàn đến điểm dừng chân theo kế hoạch ban đầu. Khi vào hàng, Rinpoche hào hứng nói với bà ngoại rằng đây là hàng động nơi tủng tán cán bố tu hành. Còn một hàng khác nhìn từ bên ngoài vào là giả. Sau khi được người địa phương xác nhận, những gì Rinpoche nói hoàn toàn chính xác. Cậu thành thục dâng một giải khata lên tượng thờ rồi yêu cầu được ngồi thiền trong hang. Khata là một loại giải lụa trong văn hóa Tạng và Mông Cổ dùng để bày tỏ sự kính trọng và chúc mừng. Nó không chỉ là vật phẩm lễ nghi mà còn tượng trưng cho sự thuần khiết, cát tường và phước lành. Cứ như thế, cậu bé 6 tuổi ngồi tĩnh lặng trong hang suốt hơn nửa giờ đồng hồ. Sau đó, mọi người không thể chờ đợi thêm, lập tức tiến về nơi Rinpoche đã chỉ để xem có thực sự có hàng động nào không. Đến chân núi, Rinpoche thay thế hướng dẫn viên để dẫn đường. Tuy nhiên, đi được nửa đường, nhân viên đi cùng thông báo con đường phía trước đã bị phong tỏa, không thể đi tiếp. Rinpoche nói ở dưới chân ngọn núi đó có một hàng động rất nhỏ. Cậu hỏi mọi người các vị có biết Vairosana đã vào cái hang nhỏ như thế để tu hành bằng cách nào không? Cậu giải thích rằng Vairosana có thể thu nhỏ cơ thể nên mới vào được hang nhỏ đó để luyện tập. Người bình thường không thể vào được. Hơn nữa, hang động đã được giấu đi nên mắt thường không thể thấy. Vì đường bị chặn, Rinpoche hướng về phía hang động lễ lại rồi đặt một giải kháta lên một tảng đá lớn. Từng cử chỉ của đứa trẻ này trông giống như một vị lão tăng. Ngày hôm đó, Rinpoche đã nhận ra hai hang động cậu từng đến trong quá khứ. Đây cũng là phép mầu thứ hai trong hành trình. Tiếp theo, đoàn đến một địa danh được quảng bá rộng rãi là hang động tu hành của Vairosana. Rinpoche nói thẳng hang này là giả, rồi cậu quay đầu chỉ vào một hang nhỏ khác nói đó mới là thật. Cậu nói mình từng đến đây vào năm 777, vì vậy đối với hang động giả này cậu không có gì để nói. Trên đường về, Rinpoche nói với bà ngoại rằng trong đoàn có một số người sẽ trở đến xấu xa do nghiệp trướng nhặn nề, vì vậy cậu muốn cầu nguyện cho mọi người, hy vọng mọi người trở thành người vệnh toàn đạo đức để không bị đoạ vào địa ngục trong tương lai. Ngày 10 tháng 6, Rinpoche và đoàn đến khu tu hành thành phố linh thiêng nhất Tây Tạng. Truyền thuyết đề rằng trong núi có 108 hang động tu hành. Nhờ nạn diệt vật của vua Lang Dharma dẫn đến thời kỳ tiền hồng kết thúc, nhiều tăng ni bị bức hại đã đem kinh sách và văn vật trôn giấu trong núi, trở thành những phục tạng quý giá được các cao tăng thời hậu hồng khai quật. Nghe nói đến nay vẫn còn nhiều phục tạng trôn sâu trong núi. Đoàn đến đây không chỉ vì đây là thánh địa, mà còn vì có nhiều tôn giả từng tu hành tại đây như tịch hộ đại sư, liên hoa sinh đại sư, vua chi sông Đất Sen, và tất nhiên là cả đại dịch giả Vairosana. Năm xưa, liên hoa sinh đại sư chính là tại thành phố đã truyền dạy giáo pháp cho 25 đại đệ tử, nên nơi này chắc chắn để lại ấn tượng sâu đậm với Vairosana. Sau 2 giờ đi bộ, mọi người đến hang động nơi tôn giả Nanamshyang ECD từng tu hành. Ngài vốn là thị giả của vua chi sông Đất Sen và là một trong những đệ tử thân cận của liên hoa sinh. Trong hang động này, Rinpoche bất ngờ yêu cầu mọi người ra ngoài chỉ để lại một linh đồng chuyển thế khác đi cùng. Hai người cùng ngồi thiền trong hang. Rinpoche còn thực hiện nhiều thủ ấn giống như đang kết nối hoặc giao tiếp với các đại sư quá khứ, khiến người ta tự hỏi liệu cậu có đang ôn chuyện với người bạn cũ hay không. Trước khi rời đi, người giữ hang sau khi biết Rinpoche là chuyển thế của Vairosana đã cảm động quì sụp xuống đất khóc nức nở cầu xin cậu ban phúc cho mình. Kế đến, đoàn cuối cùng đã tới nơi mà ai cũng mong đợi, được cho là hang động Vairosana từng tu hành tại thành phố. Rinpoche vừa vào đã tỏ ra quen thuộc, bước nhanh xuống dưới. Khi đến trước tượng Vairosana, cậu quì xuống lại. Bầu không khí trong hang bóng trở nên thanh tịnh, cảm xúc của Rinpoche cũng trở nên mạnh liệt. Cậu vừa chắp tay vừa bắt đầu nức nở, thậm chí có lúc từ chối quay phim điều chưa từng xảy ra trong những ngày trước. Mọi người nhất thời lúng túng. Khi được hỏi tại sao khóc, cậu bé xúc động không nói nên lời. Tất cả những người có mặt đều bị lây lan nỗi buồn này. Rinpoche chỉ có thể gượng vững lại cảm xúc và nói là con là con rồi mới thốt ra từng chữ con là Vairosana. Sau khi bình tĩnh lại, cậu dâng một giải khata trắng lên bức tượng. Anh trai cậu cố gắng hỏi tại sao cậu khóc nhưng cậu không muốn nói thêm. Anh trai chỉ biết ôm và an ủi cậu, thề sẽ dùng cả đời để bảo vệ cậu. Những người có mặt chứng kiến cảnh này đều không cầm được nước mắt. Sau khi rời hang, Rinpoche tiết lộ cậu từng ngồi thiền ở đây trong một thời gian rất dài đến mức cơ thể trở nên gầy yếu. Có người cho rằng cậu xúc động là vì nhớ lại nỗi khổ tu luyện xưa kia hoặc do ký ức nghị năm ủa về nên mới bùi ngùi. Nhưng sau đó, cậu lại giải thích rằng cậu nhận ra mình nhờ phúc báo và nhân duyên cực lớn mới có thể trở lại đây. Hang động này chính là hang ở cuối giải cầu vòng mà cậu đã thấy khi vừa tới Lhasa. Phép mầu thứ ba cậu hé lộ chính là việc nhớ lại quá trình tu hành năm xưa. Khu tu hành thanh phổ tuy thánh địa nhưng cũng chỉ là một phần trong cuộc đời Vairossana. Điểm đến tiếp theo là chùa Samye, chùa Phật giáo đầu tiên của Tây Tạng. Chùa tọa lạc tại trấn Samye, huyện Dranang, địa cấp thị Sơn Nam. Cấu trúc chùa kết hợp giữa bảo tháp Ấn Độ, điện đường Kiều Hán và bố cục Kiều Tạng, tổng thể thể hiện cấu trúc Mandala. Điện chính ở giữa tượng trưng cho múi Tuzi, trung tâm vũ trụ, xung quanh là bốn đại châu thể hiện rõ thế giới quan mật giáo. Là chùa sớm nhất Tây Tạng xây dựng vào thế kỷ thứ 8 theo lệnh của vua Chi sông Desen, Samye đánh dấu việc Phật Pháp chính thức truyền vào vùng cao nguyên suyết trắng. Để Phật Pháp bén rễ, nhà vua đã thình mời liên hoa sinh và tịch hộ đại sư hỗ trợ truyền Pháp và xây chùa. Vì vậy, Samye trở thành chùa đầu tiên có chế độ tăng đoàn hoàn chỉnh. Thất giác sĩ, 7 người đi tu đầu tiên bao gồm Vai Rosana đều xuất ra thọ giới tại đây. Đại dịch giả cũng đã làm rất nhiều công việc dịch kinh và truyền thừa giáo Pháp tại nơi này, nên đây là nơi Rinpoche nhất định phải đến. Khi Rinpoche đến chùa Samye, cậu nhận được sự chào đón nồng nhiệt của tín đồ địa phương. Đầu tiên, mọi người đến học đường dịch thuật đầu tiên của Vai Rosana. Vào đại sảnh, Rinpoche quan sát kỹ xung quanh, cậu nhận ra một nơi đặt dầu hương chính là bản viết của mình ở tiền kiếp. Lên tầng cao nhất, nơi có điện thờ đại dịch giả thờ nhiều pho tượng khác nhau. Mặc dù tên các pho tượng đều bị y phục che khuất, nhưng Rinpoche ngay lập tức nhận ra Sau đó, cậu chỉ vào bức họa liên hoa sinh đại sư, và nói đó là sư phụ mình. Rồi chỉ vào một pho tượng bên cạnh, nói đó là thầy của mình, tịch hộ đại sư. Cậu nhớ lại ký ức tiền kiếp rằng, năm xưa mình vốn thiên tư thông tuệ. Mới năm tuổi, thầy đã rất hài lòng về biểu hiện của cậu, và nói cậu có thể tốt nghiệp. Nhưng cậu cảm thấy chưa đủ, phải học đến năm 51 tuổi mới được. Rinpoche còn nói, pho tượng này tạc giống hệt thầy của mình. Năm tuổi có thể tốt nghiệp, chứng tỏ Vairosana chắc chắn là một thiên tài. Theo các cổ thư như Tiệp hỷ Hiền Giả và Vương Thống Ký Tây Tạng, Vairosana từ nhỏ đã bộc lộ năng khiếu ngôn ngữ và trí nhớ, thông thạo cả tiếng phạn và tiếng tạng. Khi ra sân ngoài, Rinpoche lập tức nhận ra đây là nơi cậu và liên hoa sinh đại sư gặp nhau lần đầu, và giữa sân là chỗ gồi của liên sư. Cậu nhớ mình đã học ở đây từ nhỏ. Rinpoche trông có vẻ cực kỳ thông thuộc nơi này. Cậu vừa đi, vừa giới thiệu cho mọi người, còn nhớ cả học đường dịch thuật thứ hai, thông tin mà ngay cả các nhà sư địa phương cũng không rõ. Vì sau hơn một nghìn năm, học đường thứ hai nay đã trở thành Điện Thờ Phật Dược Sư. Rinpoche nhớ lại ban đầu ở đây có rất nhiều ghế, tiền kiếp cậu thường xuyên đến đây nghỉ ngơi. Tiếp đó, họ đến một điện màu xanh. Theo lời cậu thì đây là học đường dịch thuật thứ ba, nơi hoàn thành nhiều công việc dịch kinh, nhưng nay được dùng để Thờ Phật nhiên đăng. Sau đó cậu giải thích với bà ngoại rằng thời đó dịch giả được chia làm ba cấp, sơ cấp, trung cấp và cao cấp. Dịch giả cao cấp có kiến thức và kinh nghiệm vô cùng phong phú. Cậu nói mình chính là dịch giả cao cấp và là học sinh thông minh nhất. Ngày hôm đó, Rinpoche hé lộ phép mầu thứ tư chính là nói ra ba cấp bậc dịch giả và nhận ra nơi tu tập của Vairosana. Ngày 12 tháng 6, đoàn đưa Rinpoche đến huyện Nghê Mô, cách La Sa 140 km, nơi tương truyền là nơi sinh của Vairosana, một địa danh gọi là Agor. Rinpoche nhớ, năm xưa mình là con một trong nhà. Ở đây có rất nhiều nhà và nhà cậu là lớn nhất, nhưng giờ nhà cửa không còn lại bao nhiêu. Trên đường về, mẹ hỏi cậu hiện nay vị thần bảo hộ Tây Tạng là ai? Cậu nói đó là bí mật không thể tiết lộ nhưng vẫn hé lộ một chút. Vị thần đó trông giống một con quạ, có ba mắt, lồng mi bốc lửa, mặt màu xanh đen, cơ thể có thể biến lớn, thu nhỏ tùy ý. Ngày 17 tháng 6 là Ngày Dằm, một ngày đặc biệt vì trong truyền thống Phật giáo Tạng truyền và Hán truyền, Ngày Dằm hàng tháng đều có ý nghĩa tôn giáo đặc thù và được coi là Ngày Thiêng Liêng. Rinpoche đến hành hương tại một nơi gọi là Sava Rong, nơi Vairosana từng bị lưu đẩy năm xưa. Rinpoche nhớ lại khi học dịch thuật ở chùa Samye có một người bạn, người đó vì không theo kịp tiến độ học tập nên cuối cùng phải rời trường, từ đó luôn ôn hận với Vairosana. Năm 35 tuổi, Vairosana bị lưu đẩy đến Sava Rong. Người bạn này vì đố kị mà truy sát ngài. Khi họ đến một hang núi trong tình thế ngàn cân treo sợi tóc, Vairosana đang trốn trong góc hang đã dùng thần thông đột ngột biến mất. Trong chuyến đi này, cậu lại trở về hang động năm xưa. Rinpoche nhớ lại rất nhiều ký ức. Hóa ra thầy của cậu cũng từng bị đẩy đến đây. Cậu cùng Liên Hoa Sinh và vài người bạn cũng ở đây. Thực ra đây là một hang rắn. Khi cậu ngồi thiền, cơ thể có thể bay bỏng lên nên rắn không cắn được. Cậu nhớ khi ngồi thiền, có thể suốt một tuần không ăn, không uống. Cậu còn nhớ khi tu hành tại đây có một nữ ma từng muốn hại mình nhưng bất ngờ có một âm thanh vang dội như sư tử hống đã khuất phục nữ ma. Từ đó không còn ma quỷ nào đến quấy diếu nữa. Trong suốt hành trình, mỗi khi Rinpoche đặt chân đến nơi Vairosana từng đi qua, cậu luôn đặc biệt hứng thú và gợi lại rất nhiều ký ức. Rinpoche nhớ mình đã ở Savarong một thời gian và dạy nhiều học trò. Theo cư dân địa phương, Vairosana quả thực từng sống ở đó. Vùng này vốn không có học viện Phật giáo, chính sự xuất hiện của Ngài đã giúp Phật giáo hưng thịnh. Sau đó họ đến một điện thờ. Rinpoche thận trọng nói với bà ngoại rằng, đây chính là nơi cậu từng bị giam cầm. Cậu chỉ vào pho tượng trong điện, nói đó là tượng của Vairosana. Rinpoche giải thích, năm xưa Vua Trisong Detzen lưu đài Ngài thực chất cũng vì ý tốt, hy vọng Ngài sau khi trải qua khổ nạn sẽ trở thành một đại sư vĩ đại. Lên lầu, Rinpoche chỉ về phía ngọn núi xa và nói sau ngọn núi đó có một nơi tu tập rất quan trọng của cậu. Sau khi được các sư địa phương xác nhận, phía sau núi thực sự có một hang động Vairosana từng tu hành. Đó là một nơi rất linh thiêng. Không ngờ Rinpoche lần đầu đến đây đã biết chỗ đó, khiến mọi người kinh ngạc. Cậu còn nói ngày mai muốn đến đó, nhưng cậu không biết rằng hang động này không nằm trong lịch trình lần này, họ đã sắp xếp đi một nơi khác. Rinpoche tiết lộ những ghi chép về Vairosana không hoàn toàn chính xác. Ví dụ, ghi chép nói ngài đi bộ đến hang tu hành, nhưng thực tế ngài cưỡi con ngựa vàng do hộ pháp biến thành để bay đến. Khi đến hang động trời đã tối, nhưng khi ngài bắt đầu ngồi thiền thì mặt trời mọc lên vô cùng thần kỳ. Theo lời cậu, Vairosana khi thiền định có thể biến cơ thể lớn nhỏ tùy ý. Đây là năng lực có được sau khi ngộ ra chân không, tức tính không trong hang. Trước khi đi, các sư địa phương đưa ra một bản kinh văn cho cậu xem. Dù chưa biết đọc, nhưng cậu nhận ra đây chính là kinh văn tiền kiếp cậu tự tay viết, còn bảo mọi người đặt lại chỗ cũ. Mọi người rất vui mừng, rõ ràng cậu bé lại nói đúng. Cậu còn nhận ra dấu chân trên một tảng đá và nói đó là dấu chân của mình. Tất cả những chuyện xảy ra ngày hôm đó chính là phép mầu thứ năm và cũng là cuối cùng, thời gian trùng hợp đúng vào ngày dầm. Khi chuẩn bị về khách sạn, Rinpoche không quên nhắc mọi người ngày mai nhất định phải đến nơi tu tập phía sau núi vì đó là nơi cậu thích nhất. Nếu không được đi, cậu sẽ khóc suốt một tuần. Sau đó khi biết không thể đi, Rinpoche chỉ lặng lẽ lau nước mắt, nhưng khi về khách sạn cậu lại đau buồn khóc lớn suốt một giờ. Cậu nói nơi đó quan trọng hơn cả hang thanh phủ. Cậu muốn đến đó cầu nguyện rồi hé lộ hai phép mầu nữa. Ngày hôm sau, họ đến một ngôi chùa do Vairossana xây dựng. Rinpoche đích thân xác nhận mình từng tu hành trong một hang động tại đây. Cậu không chỉ chỉ ra Yudra Ningpu từng sống ở đây mà còn chỉ chính xác căn phòng nào. Yudra Ningpu là một đệ tử của Liên Hoa Sinh. Trong thời gian bị lưu đầy quả thực đã học tập với Vairossana. Các sư địa phương cũng xác nhận Yudra Ningpu từng sống tại đó. Ở trạng cuối hành trình, Rinpoche đến một hang động khác của Vairossana. Cậu yêu cầu được ngồi thiền và kể với mọi người ở đây có mấy chỗ cậu từng ngồi, tổng cộng 100 ngày. Cuối cùng, Rinpoche tại đây đã dùng hình thức khẩu truyền để truyền dạy kim quang quyết tôn cho những người có mặt để kết thúc chuyến đi tìm lại nguồn gốc này. Chuyến đi của Rinpoche quả thực đầy phép màu, thông qua ký ức của Rinpoche đã giúp thế giới thấy được những sự tích chưa từng được biết đến từ hàng nghìn năm trước của đại dịch giả Vairossana, có thể nói là vô cùng thần kỳ và quý giá. Ngày chớp mắt hơn 6 năm đã trôi qua, Rinpoche đã lớn thành một cậu bé 12 tuổi, thường xuyên giảng pháp cho chúng sinh và tham dự các hoạt động Phật giáo ở Bhutan. Video xin được phép tạm dừng ở đây. Cảm ơn quý vị đã theo dõi Đông Tây Kim Cổ. Xin chào và hẹn gặp lại trong những video tiếp theo.