Huyền Mộc Ký Kỳ 4 Phần 46

Hiện Mộc Ký, kỳ 4, phần 46, tác giả, thời bản, tiên sinh lại nói về dương hồi khi đang truyền thụ võ nghệ cho Trương Tiễn. Một ngày nọ, vào lúc cô đang ngồi đá tọa, trong định bỗng thấy tiếng đến một ngọn núi. Trên tấm bia đá trước núi có khác hai chữ rất lớn, CÔM LUÔN. Nguyên thần của cô từ trong núi này chậm rãi bay lên, nhìn thấy bốn bề non xanh nước biếc, yến oanh ca hót liếu lo, khiến trong lòng cô dân lên cảm giác lân lân, nhẹ nhõm. Liền sau đó, làng gió nhẹ mang theo mùi hương hoa đào thoang thoảng, thổi tới. Cô liền theo luồng gió thơm, phiêu đảng bay về phía tỏa ra mùi hương hoa đào kia. Dòng chữ BÀN ĐÀO VIÊN hiện ra trước mắt. Trái tim cô bất chực rung lên, vừa định quay trở lại thì nghe thấy một giọng nói từ khu vườn vọng tới. CÁC TIỂU TIÊN NỬ, MẤU THÂN ĐẾN THĂM CÁC CON NÀY. Cô quay lại nhìn, hóa ra là ĐỘ HÀ TẢNG NHÂN liền tiến đến chào. Cũng lúc đó, có 7 nàng tiên bay lượng phía sau ĐỘ HÀ TẢNG NHÂN. Y phục của họ là 7 màu sạc sở đỏ, cam, vàng, lục, chàm, lam, tím. ĐỘ HÀ TẢNG NHÂN chào DƯơNG HỒI. Phu nhân, vườn đào cũ của ngài chúng ta chăm sóc như này đã đủ chu đáo chưa? DƯơNG HỒI nhìn những canh đào dày đặc hoa nở liền khen. CÁC THÀNH HẨN PHÚC THỪ LÊNH KHIẾU, THẬP LÍ GÌ PHƯỜNG CÔN LƯƠNG ĐÀO. Phước lành trong sáng tràn lên khiếu, mười dặm con luân ngát đào hoa. ĐỘ HÀ TẢNG NHÂN nói với các vị tiên nữ ở phía sau. Các con mau đến bái kiến mẫu thân đi. 7 vị tiên nữ bẻn lẻn quỳ xuống bái DươNG HỒI chào. Mẫu thân vạn an. DươNG HỒI đưa ra mình có 7 cô con gái. Ngay khi vừa chào đời, đã được TẢNG NHÂN đưa đến núi CÔN LƯƠNG. Nói là muốn để họ chăm sóc khu vườn nào đó. Có lẽ chính là khu vườn BÀN ĐÀO LÀY. Khi nhìn kỹ 7 cô con gái, thấy lũ trẻ không chỉ duyên dáng mà dung mạo còn muôn phần yêu kiều xinh đẹp. Liền miếm cười gật đầu nói. Mẫu đứng dậy nào. 7 vị tiên nữ rục rè đứng lên. Ngẫn đầu nhìn mẫu thân của mình. Thấy khung mặt mẹ mình trẻ trung sáng trong như ngọc. Vẻ thanh xuân rạng rỡ ngời ngời. Thân hình cô tuy không cao nhưng toát lên vẻ nghiêm nghị uy nghi. Các tiên nữ có vẻ e dè cẩn trọng khi ở cạnh dương hồi. Không dám nói gì nhiều. Lúc này, Đồ Hà TẢNG NHÂN nhận ra vẻ ngại ngần của các tiên nữ, bèn nói. Mẫu thân của các con là người rất cởi mở, vui vẻ hoạt bác. Sau này các con sẽ thấy. Đừng đứng ngay ra đó nữa. Đã lâu như thế không gặp. Sao không vui vẻ nói chuyện với mẫu thân đi? Dương hồi mỉm cười hỏi TẢNG NHÂN. Lẽ nào bọn nhóc sợ ta chăng? TẢNG NHÂN cười cười, dơ ngón tay lên dí vào cạn đuôi mắt. Tinh nghịch nói. Chỉ hơi hơi chút thôi. Dương hồi cười vui vẻ. Mao mau, để ta xem nào. Các con ta sao trong duyên dáng xinh đẹp thế này. Chả giống ta chút nào. Vừa rồi ta còn tưởng mình nhận nhầm cơ đấy. Mấy tiểu tiên nữ thấy mẹ cười nói vui vẻ với mình. Thì thấy nhẹ nhõm và yên tâm phần nào. Liền xúm lại quanh Dương hồi, cười đùa tiếu tích nói chuyện với cô. Các con đã có tên hay chưa? Dương hồi hỏi. Độ hạ TẢNG NHÂN đáp. Phải rồi. Chưa có. Câu thơ thất ngôn vừa rồi của cô rất hay. Cát, Thanh, Hân, Phúc, Thư, Linh, Khiếu. Vừa đúng 7 chữ. Dương hồi ngẫm nghĩ nụt chút. Rồi nói. Ừ. Vậy thì đổi Khiếu thành Kiều đi. Thêm chỉ Dung vào nữa. Vậy là từ nay trở đi. Dung Cát. Dung Thanh. Dung Phúc. Dung Hân. Dung Thư. Dung Linh. Dung Kiều. Họ còn được gọi là Cát Nữ. Thanh Nữ. Phúc Nữ. Hân Nữ. Thư Nữ. Linh Nữ. Và Kiều Nữ. 7 vị tiên nữ này chuyện trò ríu rít với mẫu thân hồi lâu. Độ hạ TẢNG NHÂN nói. Bọng trẻ hiện đang sống cùng Thanh Loan. Cô ấy là người hàng ngày chăm sóc chúng. Vừa rồi bọn nhóc có chút e dè sợ cô. Có lẽ là vì Thanh Loan thường kể cho chúng nghe về những sự việc trả miêu trừ ma của cô trong kiếp trước. Dương Hồi cười nói. Bây giờ thì chịu rồi. Ta không thể trả miêu được nữa. Đành để ca ca Tiễn Nhi của chúng đi làm thôi. Khi các tiểu tiên nữ biết mình có một người anh trai. Ai nấy đều ngửa ngàng mừng rỡ. Dương Hồi xuất định. Thì thấy Tiễn Nhi cũng vừa xuất định. Liên nói. Tiễn Nhi à. Ta vừa đến Công Luân Sơn. Thăm bảy mũi mũi của con đó. Trương Tiễn ngạc nhiên hỏi. Hả? Con còn có bảy mũi mũi nữa sao? Dương Hồi đáp. Phải. Em gái lớn nhất của con gọi là Dung Cát. Em gái thứ hai là... À già. Không nhớ rõ nữa rồi. Trương Tiễn mỉm cười nói. Mẹ cứ luôn nói không nhớ. Nhưng lần nào con cũng không thể đánh thắng được mẹ. Dương Hồi mỉm cười an ủi. Sớm thôi. Con sắp có thể thi triển thần thông. Sau ngần ấy thời gian. Trương Tiễn quỳ xuống. Giải thích với Dương Hồi. Mẹ ạ. Mấy ngày này. Mẹ bảo con quan sát những hiện tượng trong thiên nhiên. Như cáo hoang săn thỏ. Trăng phục bắt cáo. Đại bàng sừng quấp trăng. Còn cả hiện tượng bỏ ngựa. Chợ bắt ve sầu. Vàng anh rình rạch sau lưng. Đốm lửa thiêu rụi thảo nguyên. Thủy nhuận canh điền. Nước mài đao kiếm. Dần dần. Con đã minh tỏ. Mẫu thân nói chữ ngũ này. Chính là chỉ về thuyết ngũ hành. Tương sinh tương khắc trong tam giới. Mà tin hoa cốt lõi nhất. Trong võ học. Chính là ở đây. Con ngộ vệ có đúng chắn. Dương Hồi gực gù tán thưởng. Ừm. Ngộ tốt lắm. Vậy Tiễn Nhi à. Con có biết vận dụng ngũ hành thế nào không? Nếu con gặp yêu quái thỏ. Con sẽ không thể đi cầu Hồ Ly Tinh trợ giúp chứ. Trường Tiễn nhăn mặt do dự. Nói. Vâng à. Dương Hồi tiếp tục dạy. Mẹ đã từng phong ứng pháp khí trong mực động. Bởi vì không có pháp khí. Việc chiến đấu đương nhiên không thuận lợi. Cho nên mẹ đã phải tùy cơ ứng biến. Dùng cây cối hay nước. Theo gió mà biến. Theo vật mà hóa. Lấy nó để trị lũ tà ma. Trường Tiễn reo lên. Ồ. Vậy Hài Nhi cũng sẽ học theo phương pháp tùy vật hóa. Bên khí này. Nhưng Dương Hồi lại lát lát đầu. Nói. Con này. Con khác mẹ. Mẹ vốn thuộc thổ. Nên tự nhiên sẽ giỏi dùng cây hay nước. Nhưng con thì không. Dương Hồi trở nên trầm tư. Như chợt nhận ra điều gì đó. Chậm rãi phân tích. Khi ta tùy vật hóa khí. Thứ mượn là gió. Nhưng con trai ta. Vốn là từ trừng âm trừng dương. Biến hóa tạo thành. Con trai ta chính là gió vậy. Tiễn Nhi. Con không cần tùy vật hóa khí. Con có thể tự mình biến hóa được mà. Trường Tiễn hỏi. Con có thể tự mình biến hóa sao? Nếu nó là thỏ. Con sẽ biến thành hô ly tinh. Nếu nó là mãng xà. Con sẽ biến thành đại băng sưng đúng không mẹ? Dương Hồi gật đầu nói. Không sai. Chỉ cần đợi đến khi con xuất ra 72 thuật địa sát. Bất kỳ vật nào có sắc tướng. Con đều có thể biến hóa được. Rất dễ dàng. Trường Tiễn lại hỏi. Vậy điều khó là gì đấy? Dương Hồi lại trả lời. Cái khó nằm ở chỗ. Phải biến được giống hệt như vật thật. Không được khác một chút nào. Điều này đòi hỏi phải dùng tâm tính mà nhìn. Tâm của con phải nhìn thấy tất cả chúng sinh. Thì mới có thể biến hóa thành chúng sinh vàng vật được. Trường Tiễn hỏi. Mẹ, chẳng phải mỗi này chúng ta đều nhìn thấy chúng sinh sao? Dương Hồi lắc đầu nói. Người ta đều nghĩ như vậy. Chúng sinh ở nhân gian không phải là bản chất thật sự của họ. Cặp mắt thịt của con chỉ thấy cáo vồ bắt thỏ. Nhưng thực ra con chưa từng thấy con cáo hay con thỏ. Nếu con thấy được con cáo này, vì cớ gì lại bắt con thỏ này? Đó mới là tầng thứ nhất của việc nhìn thấy. Còn nếu con biết được, vì sao lại để con nhìn thấy cảnh tượng cáo vồ bắt thỏ? Thì đó mới là tầng thứ hai của việc nhìn thấy. Cứ thế, Dương Hồi đã dạy Trường Tiễn suốt hơn 2 năm ròng rã. Chỉ sau khi cô đem hết những thần thông từ đời trước, mà cô còn nhớ, được dạy hết cho Trường Tiễn, lúc đó cô mới có thời gian rảnh để về nhà. Đôi khi, Trường Tiễn có thể cảm nhận rõ ràng, sau khi mẫu thân dạy cho cậu một nửa, thì mẫu thân đột nhiên quên mất nửa còn lại. Nhưng những lúc như vậy, Dương Hồi luôn nói, không sao, gần được rồi, 10 phần cũng phải được tới 8-9 đấy. Dương Hồi dạy một bộ phận ký ức đời trước, kết hợp với những thứ được sư phụ qua đường chỉ điểm và còn thêm vào những thứ bản thân ngộ được. Tất cả đã giúp tu suốt ra, tạo nên một vị tảng tiên là Trường Tiễn. Sau khi Trường Tiễn tu học võ thuật tương đối thành thạo, cậu thường được dẫn về nhà, đôi khi cậu ra sân luyện võ. Trường Hiểu Nhân thấy vậy bèn cười treo mẹ, mẹ con tuy hơi nửa vời, cái gì cũng chỉ biết một nửa, nhưng dạy đồ đệ cũng khá đấy chứ. Trường Tiễn cũng cười cười đùa lại cha. Cha à, mẹ con không hề nửa vời đâu, mẹ con 10 phần cũng phải được tới 8-9 đấy. Trẻ con hàng xóm thường treo lên bờ tường quanh sân để xem Trường Tiễn luyện võ. Có đứa hỏi, Thiếu gia, anh luyện loại huyền công gì thế? Trường Tiễn thường cười đáp, bác củ huyền công, đứa khác nói. Ồ, hóa ra đây là nguồn gốc ra đời của bác củ huyền công đấy. Tất nhiên là không đơn giản như vậy. Bác củ thất nhị có liên quan đến thái cực, nhưng tại sao công phu của Trường Tiễn lại trùng hợp đến kỳ lạ như vậy, lại cũng được gọi là bác củ huyền công đấy. Không có sự việc nào là ngẫu nhiên cả. Các vị thần phụ diện ở cao tầng cảm thấy Trường Tiễn là một người quá hoàn hảo, quá thập toàn thập mỹ. Bất kể là xuất thân, tướng mạo, phẩm đức, năng lực đến kinh nghiệm nhân sinh, tất cả đều quá tốt đẹp, quá thuận lợi. Cho nên họ đã dùng con số 89 để cảnh tỉnh cậu ta, ý tứ rằng cậu quá hoàn hảo rồi, cha mẹ cậu đã định sẵn để cậu tu luyện lên thiên đình, làm bậc đế vương nơi tam giới, mà bản thân cậu lại quá hoàn mỹ như vậy. Cậu cần cảnh giác đó. Tam giới vốn là pháp vô toàn. Cậu chỉ nên là 89 thôi, chứ không nên là 10 đâu. Pháp, ở vào hoại diệt, chính là đã rất khúc khỉu, méo mó rồi. Một hôm, Trường Tiễn và mẹ đương lúc rảnh rỗi. Trường Tiễn hỏi, Mẹ, sao mẹ chưa xuất ra thần thông vậy? Dương Hồi suy nghĩ một chút rồi nói, Có lẽ họ sợ ta xuất thần thông rồi, thì lại đi đánh trận đó. Trường Tiễn lại hỏi, Vậy mẹ, nếu mẹ xuất thần thông, mẹ sẽ đi giúp Tây Kỳ đánh trận chứ? Dương Hồi trả lời không chút do dự. Chắc chắn rồi. Trường Tiễn bật cười, Mẹ rất thẳng thắng đó. Hà Nhi không bằng mẹ được. Dương Hồi cũng bật cười vui vẻ. Trường Tiễn lại hỏi tiếp, Mẹ ơi, mẹ nói cha con thần thông quảng đại. Vì sao cha không đi trợ giúp Tây Kỳ đánh trận? Cha không thích việc này. Cha thích tỉnh, không thích động. Ồ, là cha không hứng thú à? Thật ra, dù cha con có thích việc gì, nếu là việc không nên làm, thì cha con hoàn toàn có thể nhẫn được. Trường Tiễn trầm ngâm suy tư. Dương Hồi vẽ mặt nghiêm nghị, quay sang Trường Tiễn giận dò. Tiễn Nhi, con nhất định phải nhớ kỹ điều này. Nếu gặp phải việc gì con thực sự rất muốn làm, nhưng lại là việc không nên làm, thì nhất định phải nhẫn được. Vạn sự chính là bắt đầu từ thiện, mà nhẫn chính là cái thiện cuối cùng. Một việc đại sự muốn thành công thì chỉ chân thôi là chưa đủ, mà nhất định phải có nhẫn. Phạm là người có thể thành được đại sự, người đó nhất định phải nhẫn được vững. Nhớ kỹ, phải nhẫn được thật vững. Trường Tiễn cũng nghiêm trang thư ra. Lời dạy của mẫu thân Tiễn Nhi sẽ ghi nhớ kỹ. Ở nhà, Trương Tiễn luyện võ trên núi cũng thu hút sự chú ý từ người khác. Một hôm, mấy vị bằng hữu cũ của Dương Hồi ở phía trên không trung của ốc đảo Trưng Gia đang chầm chú xem Trương Tiễn luyện võ. Nghe thấy Ngọc Đĩnh nói với Xuyên Du, Sư Mụi trong đời trước hình như rất ít khi dùng thuật biến hóa trong đánh trận. Xuyên Du gật đầu xác nhận. Phải, Mụi ấy cảm thấy việc biến đi biến lại nhiều trông không được oai phong cho lắm. Ngọc Đĩnh lại hỏi, vẽ mặt khó hiểu. Sư Mụi vốn tính tình phóng khoáng, sao lại dạy cho Tiễn Nhi loại võ công khôn lõi như này? Lúc này, Dương Hồi nghe được cuộc trò chuyện của họ, liền đáp. Vì thằng bé là con trai ta, nếu ta dạy các vị, nhất định sẽ không dạy kiểu khôn lõi đâu. Những câu này khiến họ bật cười ha ha. Ngọc Đĩnh nói, khẩu khí của Sư Mụi dành cho chúng ta không còn khách sáo nữa rồi, chắc Mụi ấy đã nhớ ra chuyện gì rồi đó. Vậy là mấy người họ liền nhìn về phía Dương Hồi gọi toán lên. Sư Mụi, giao chân, Mụi đã nhớ ra rồi. Dương Hồi cười nói, không nhớ ra để bị các huynh lừa sao, lại phải dập đầu hành lễ không biết bao nhiêu cái nữa. Mọi người rộ lên cười, đúng rồi, huynh hãy giúp Tiển Nhi rèn pháp khí đi. Ngọc Đĩnh nói, được, đúng lúc Tây Kỳ và Ưng Thương sắp khai chiến rồi. Chẳng mấy chóc, Trương Tiện đã tu luyện sắp được 5 năm, tính theo thời gian bên ngoài ốc đảo Trương Gia, thì bây giờ là đúng 1 năm 9 tháng, trận chiến giữa Tây Kỳ và Ưng Thương lại bắt đầu. Trước khi Trương Tiện trời ốc đảo, Dương Hồ dặn do cậu 4 điều. Trong mọi trận chiến, con đều phải thật khéo léo đó, đối đầu trực diện sẽ luôn bất lợi, trí trước, dụng sâu, vẫn dụng chút mu mẹo, chứ không nên chân quá. Cha Hưu Nhân cũng dặn do con trai, Tiển Nhi, khi con ra chiến trường, đừng tiết lộ lai lịch ốc đảo Trương Gia của con, cứ nói con là môn đồ của Giao Chân Thiên Thần Phủ ở núi Cung Lương là được. Vâng ạ. Cha mẹ bảo trọng, Hài Nhi xin cáo biệt. Trương Hưu Nhân và Dương Hồ trường mến nhìn Trương Tiện rời đi. Sau khi Tiển Nhi ra đi, Dương Hồ lại tiếp tục giúp sức đặc định văn hóa cho ốc đảo Trương Gia. Mấy năm này, Trương Hữu Nhân và chúng thần chủ yếu nỗ lực từng bước chế định các lễ nghi của nhân loại ở ốc đảo Trương Gia. Lễ và Lý là hai chữ đồng âm, không có gì là ngẫu nhiên. Nội hạm của văn hóa Trung Hoa là vô cùng sâu sắc. Kỳ thực chính là nói cho con người. Nghi lễ mà thần định ra cho nhân loại chính là thiên lý mà thần dùng để quy phạm ước thúc con người. Từ khi văn hóa truyền thống ở Trung Quốc Đại Lục bị phá hoại, lễ nghi giữa cha và con trai, cha và con gái, mẹ và con trai, mẹ và con gái, giữa hai vợ chồng, giữa con dâu và mẹ chồng, giữa hàng xóm với hàng xóm láng giềng, giữa họ hàng xa và họ hàng gần, giữa thầy với trò hay giữa bạn bè bằng hữu, đều đã hoàn toàn mất đi nhân lễ. Cho nên, con người ngày nay đã đi ngược lại, hoàn toàn rời xa những thiên lý mà thần đặc định ra cho con người. Điều này là cực kỳ đáng sợ. Ngày nay, có rất nhiều trường hợp cha cưỡng hiếp con gái, thầy giáo cưỡng hiếp nữ sinh, con trai giết mẹ, đồng tính luyến ái. Tất cả những điều này là do giữa người với người đã không còn lễ nữa, không có ý thức đo lường phép tắc. Vô cùng đáng sợ. Điều này sẽ được đề cập rõ trong phần 5. Sau này, ở Trung Quốc Đại Lục xuất hiện một thuật ngữ gọi là Quốc học. Chính là để chỉ nền học vấn Trung Hoa bản địa, những kiến thức học vấn cổ xưa. Quốc học ngày nay đại khái Tôn Sùng Khổng Tử Nhưng Khổng Tử đã nỗ lực khôi phục điều gì trong suốt cuộc đời mình. Điều mà Khổng Tử tìm cách khôi phục trong cả cuộc đời mình chính là chu lễ. Bởi vì Khổng Tử biết rằng mọi thiên tai nhân họa nơi thế gian đều do con người đã rời xa thiên đạo, thiên lý mà phải chịu báo ứng nhân quả. Con người khi không còn lễ tức là đang đi ngược lại với lý rồi. Phụ đề được thực hiện bởi cộng đồng Amara.org