大道全真-第131期 根據《元史》記載：蒙古軍隊踐踏蹂躪中原，河南河北兩地受害嚴重，百姓被俘被殺無處逃命。丘處機回到燕京，派他徒弟拿著公文，在戰亂中去招撫流民。

第二,成吉思汗又問治國之邦,丘祖回答說,要以敬天愛民爲本,丘祖還巧妙地借用雷震等自然現象,勸告成吉思汗應在蒙古漢國提倡孝道,丘祖特別向成吉思汗論述說,只有統一中原地區並將之治理好,才能稱爲大國,要想治理好中原,就必須愛民,讓人民休養生息。 丘祖在赴大雪山途中,蒙古軍西征所過之地,失衡遍野,見此情景,他曾作詩兩首,贈予成吉思汗。 早晚回軍望太平,他的詩意和情緒,爲成吉思汗所查之,這對成吉思汗早日停止西征決定班師,確實起到了催化作用,丘祖的高深魅力,深深吸引着成吉思汗,使他大有相見和暖之道,他高興地宣佈,神仙之言,正得振兮。 他召集太子和其他蒙古貴族,要他們按丘祖的話去做,又派人將仁愛孝道的主張遍語各地,特別是在後期,成吉思汗統治中原的政策有所和緩,對中原各地的一些武裝反抗,成吉思汗改鎮壓僞昭安,這些變化與成吉思汗接受丘祖的勸告有很大關係。 第三,丘祖回到閻京,諸太極公尊爲大宗師,被人們稱之爲帝者之尊師,以天下之教父,受命掌管天下道門,成吉思汗曾前世慰問丘祖,詔書中寫道,真常念神仙,神仙無妄振兮,其對丘祖的信任知情可見一斑。 根據原始世老傳載,太祖十方兮徵,日是公戰,出今美言,於異天下者,必在乎不是殺人。即問爲治之方,則對以敬天愛民爲本,問長生九世之道,則告以清心寡慾爲要。太祖深記其言,曰天兮先翁,已無朕之,寧左右殊之,且以勤諸子焉,於是兮之虎符,復以寫書。 不斥其名,惟曰神仙。成吉思汗寄賜給丘長春以虎符寫書,在過去中國帝王的習慣上,便算是等於列土封侯的龍儲,在某種情形之下,他憑這些東西就可以便於行事。丘長春以監觀萬里之行,換得虎符寫書而歸,不但爲道家文化增長聲威,而且他們師徒還憑此服務戰地,救了許多自己國民的生命,不時死於援兵的兇殘淫掠之下。 這更是值得大說而特殊的一件事,如原史是老傳載,十國兵援兵漸入中原,河南北遊社,民羅浮祿,無所逃命,觸及環燕,使其屠恥迭,昭求於戰法之餘。遊社爲人奴者,北賦爲糧,與兵死而得更生者,吾綠爾三萬人,中州人至今稱道之。 後來忽必烈統一中國的使氣,企圖引致平黨,侍奉寫書,洗掌起腳,七個門人,分府領節,各居一方,執掌他的教化,也庇護了多少國民的生命財產,而且到了元武宗至達三年,公元一三一年還加此金銀,當國家有難,書一族統治之下,一個新興的道教宗派,做了許多保存民族命脈的工作,追懷千古,實在應當旗手無量。 邱祖與成吉思汗的這段淵源,得到了後世人們的大力推崇,世人特別是對邱祖的讚許極高,牟宗建教授評價說,以宗教的社會安定功能而言,邱祖不僅是中國道教史上第一人物,也是中國宗教史上第一人,體現了仁愛無私,尊道貴德,包容通和,堅毅忠勇的高尚品質。 而在史學界是這樣對邱祖進行評價的,邱處積以超常的見識和巨大的人格魅力,感動成吉思汗,指殺救民,積無量功德,此乃大道全真。