【石河子大學】公開課《西域美術掠影》 P18 - 18. 佛界傳奇——石窟壁畫（上）

同學們大家好 今天我們將繼續講授西域佛教美術的主題內容 佛界傳奇石窟壁畫 新疆的石窟壁畫是中國美術史上光輝燦爛的一頁 西域石窟主要開鑿於古絲綢之路的重鎮及樞紐地帶 它是目前新疆古代美術遺留下來的最具有代表性的一類 目前已經成爲新疆的歷史文化名片 古代西域除了克茲爾石窟這個最大的石窟之外 還有一些其他石窟 這些石窟各具特點 留下大量精美的作品 本講將從其他的四個石窟入手 着重給大家講授石窟壁畫藝術 第一部分 庫穆土拉石窟壁畫藝術 庫穆土拉名字不太好記 它的名稱的來源 來源於附近的一個小村莊叫庫穆土拉 它與克茲爾石窟壁畫 共同組成了秋茨佛教壁畫 庫穆土拉石窟是秋茨地區 規模僅次於克茲爾石窟的第二大石窟 庫穆土拉石窟大約從兩晉時期開鑿 時間略晚於克茲爾石窟 經歷了南北朝至唐代的興盛 唐以後逐漸衰落下去 研究庫穆土拉的石窟壁畫 我們可以大致分爲三個時期 早期 中期和後期 每一個時期由於它的歷史成因背景不同 所以它的造像 它的壁畫的藝術風格 完全不太一樣 我們現在看到的是早期風格 繪製於63窟的兔王本身畫 前面介紹克茲爾石窟的時候 裏面有幾個重要的繪畫題材 就是佛本身和佛因緣故事 那麼從故事情節上來看 早期的風格與克茲爾石窟 有非常接近的相似的傳統 在畫面中可以看到 形象的線條比較粗壯 使用了蘊染的方式 但是蘊染的相對於簡單 非常具有秋辭本地的風貌 我們現在看到的是中期風格 繪於第21窟穹頂上的 一個反直合曲圖案 這個圖案是繪製在方形的牆面頂上 的一個凸起的圓形屋頂上 在這個屋頂上 結合了圓形的特點 在畫面的中間 畫了一個巨大的蓮花 中心蓮子 旁邊是排列整齊的蓮花的花瓣 那麼尤其在構圖上 比較特殊的地方 是將荷葉部分 分成了等大的13份 每一份都畫了一個 站立的菩薩肖像 像這樣的一種佈局 就被稱爲反直合曲 其實在漢代 我們的中原建築 和一些墓葬建築中 就已經比較多見 通過這幅圖 我們可以看到 中原漢帝的文化 它的繪畫的特點 已經慢慢地來到了西域 在這一個13個肖像中 形象兩兩相對 那麼我們看一下細節 感受一下 這個形象 似男非男 似女非女 因爲從它的面部上來看 它是一個男性 有着鬍鬚八字鬍 但是它的身材 卻是女子一樣 曼妙的身段 同時從裝飾上來看 頭上戴棺 身上戴着陰落綢帶 畫面的造型方式 和早期的風格相比 明顯地靈活 生動 裸露部分的皮膚上來看 也用了蘊染的方式 凸凹蘊染法 但是蘊染比較細膩 那麼可見 這種凸凹蘊染法 慢慢在中期時間 就已經成熟起來 我們現在看到的是 庫木土拉石窟中 一個比較具有本地風格 本土風貌的 一個典型的壁畫 這是在永稻壁上 所繪的貢養人和比丘像 貢養人就是出資興建 開鑿石窟的一些人 他們往往就是一個 地方的貴族或者是王族 我們從這個形象來看 他們都保持着相同的面貌 就是圓圓的臉 而身長身高體長 尤其在腳部腳尖點地而立 那麼從服裝上來看 他們都穿着典型的 對襟的服裝 戎裝一身戎裝 腰上掛着的配件長劍 畫面中用了很多裝飾的手法 來描繪服飾 明顯地看到 就是當地的少數民族 當地的本土居民的 一個外貌形象 好 那麼我們現在看後期風格 後期風格 有一個重要的歷史事件 就是在唐代時期 安西都戶府從高昌地區 轉移到了秋辭 這一舉措 就是唐代對西域各國的管轄 以秋辭地區爲主要的軍事中心 那麼這一時期 漢人的文化 唐代的文化 就大面積地植入到了石窟壁畫之中 所以我們看看這個石窟壁畫 有沒有一種感覺 有點像我們唐代繪畫的風貌 我們中原風貌 人物的服裝穿着 寬袍大袖 這是一幅貢陽比丘列像 比丘是什麼 比丘就是我們俗稱的和尚 在這幅列像中 造型的主要元素是線條 從人物的整個身長面貌上來看 頭大身短 所以這是典型地將中原的線條文化 融入到畫面中的例子 這時期石窟的開鑿 有的就是完全是由漢人出資 或者是由中原的一些畫師 在石窟壁畫中進行繪製而成 所以具有這樣的中原風貌 也是非常正常的一件事情 我們再看一下它的姿勢 它的手 雙手合十 舉着蓮花 這是一個典型的 中原禮佛的一個姿勢 在剛纔看到的中西風格里面 那些貢陽人都是身着戎裝 沒有統一的姿勢 從後期的風格上可以看到 禮佛的這個姿勢 也是受到了中原漢文化的影響 我們可能還會注意到 在這個筆丘的上方 還有四個漢字 上面寫着法刑律師 用漢文字 回胡文字 或者秋辭文字來做解釋 說明它的身份地位的 也是我們漢文化的一個傳統 這幅畫中還有一個非常有趣的地方 就是在它的右下角 有一個童子 小孩的形象 那我們來看一看 這個童子 穿着的是回胡的民族服裝 也是雙手合十 跪在地上 一副虔誠的樣子 但是它的姿勢 一個回首相望 滿臉的稚氣未脫 真是將一個小孩的靈動 將他對佛的一種虔誠 惟妙惟肖地展現出來 所以它是我們 庫木土拉石窟壁畫中的一個精品 從造型方式來看 依然是線條爲主 後期分隔裏面 還有一個經典的特例 第十三窟的禮佛圖 這幅作品是既吸收了 中原漢文化的造型方式 又結合了秋辭本土的造型元素 那麼是怎麼實現的呢 我們大家來看 它的整個一個造型的 基本元素是線條 所以在線條勾勒的時候 也依據線條的輕重 它的重要性 有深淺和粗細的變化 而在這些線條的中間 皮膚裸露的地方 則是用蘊染的方法 這是庫木土拉石窟中 本土藝術和中原藝術 相結合的經典案例 庫木土拉石窟 集中體現了秋辭地區的 宗教性 民族性 及地域性特點 是秋辭歷史和文化的真實寫照 庫木土拉石窟 後期的一部分壁畫 以真實生動的形象 闡釋了中原繪畫風格 爲秋辭乃至西域佛教繪畫 注入了新的活力 第二部分 土玉溝石窟壁畫藝術 土玉溝石窟和伯茨克里克石窟 都屬於土魯藩盆地的石窟 土魯藩盆地的土玉溝 以其特有的歷史文化遺蹟 飛昇海內外 土玉溝既是西域歷史上 著名的佛教文化中心 也是伊斯蘭教文化的聖地 是世界兩大宗教文化的交匯之所 關於這一點 就是土玉溝和其他的所有的地方 有着巨大的區別 世界兩大宗教文化在這裏彙集 那麼我們來看一看哪兩大文化 這是土玉溝古老的 具有上千年曆史文化的維吾爾族村落 麻扎村的一個園景 中間大家所看到的 就是麻扎村的清真寺 這個麻扎村 它是伊斯蘭教最早的一個聖地 麻扎是什麼意思呢 就是墓地的意思 這裏埋葬着默罕默德的一位弟子 以及中國第一個信仰伊斯蘭教的聖徒 所以也被稱爲是中國的賣家 從村落的建築上來看 也非常具有特點 這是一個保存完好的深土建築群 深土建築是什麼 它就是用一些未經被烤 簡單加工的一些原狀土爲原料 營造主體結構的一種建築 我們新疆的很多建築都屬於深土建築 像現在這樣保存完好的也比較少見 所以麻扎村真是堪稱爲中國第一土莊 我們來看我們的佛教 土餘溝石窟開鑿在公元三世紀左右 是高昌地區最早的一處石窟寺 略早於敦煌的墨高窟 土餘溝石窟在勃茲克里克石窟興起後 趨於停滯發展狀態 其影響力也逐漸縮小 土餘溝這塊地方的嚴治比較鬆軟 它不利於壁畫長期的保存 所以在