【武漢大學】《中國古代史》（全158講）楊果（上） P35 - 35. 5.5.1 兩漢時期的經學

我們開始講第五節 兩漢時期的經學 主要是講漢代的文化 當然這個時期的文化 主要是我們也選取了學術 我們知道中國學術史 主要的發展線索是 先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學 隋唐佛學、宋明禮學、錢家譜學 和近代心學 這麼一條發展線索 那麼在這個線索裡面 兩漢經學是有獨特的意義的 影響中國也是非常久遠的 實際上宋明禮學、錢家考據學 談了很多問題 還是在談經 還是在談經學的問題 所以這個經學是整個中國學術的一個大本營 一個根本性的東西 中國古代的學術 最核心的問題也就是經學 所以我們今天花點時間把它注意一下 漢武帝開始讀論儒術 他的直接結果就是儒家學術的經學化和神聖化 經的本來含義是編織過程中 編織一個東西中的縱向的經線 橫向的叫做緯 這個大家都可以理解 經線和緯線 春秋時代文字記載在竹簡上面 典籍都是以牛皮繩子來編的 所以叫做緯編 緯是指熟牛皮 如同編織的經 於是一些有權威的開創學派的諸子典籍 就叫做經了 除了儒經之外 各個學派都有經 墨有墨經 法有法經 道有道經 法有法經 李逵 醫有醫經 天文學家有甘石新經 這裡都有 所以經並不難 並不是什麼專有性的東西 現在我們看到的先秦時期的出土文獻 他的照片 這些字 漢代的東西 發掘出土的一些樣子 雖然簡單 但這不是經了 先秦時代儒經主要是指六藝 這個六藝是所謂新六藝 跟古六藝 所謂禮樂色意書術不是有關 禮樂色意書術是講人文修養 這個新六藝是指儒家的六種主要經典文獻 就是詩書禮儀春秋 莊子天韻篇把它叫做六經 荀子的勸修篇 說儒家的門徒要始乎誦經 終乎讀禮義 終乎讀禮 其義則始乎為事 終乎為聖人 那麼始乎誦經的這個誦經 是誦的什麼經呢 儒家經典 就是我們儒門的這些核心的文獻 但這個經呢 並沒有被全社會接受為一個普遍的經典 因為儒經 以經來專制儒家的經典 是漢武帝時候開始的 當然在這個之前 文帝是有時候已經設置了 有所謂經博士 經呢 已經具有法定的經典的意義 武帝的建元五年 設立有武經博士 詩書禮義春秋 武經 那麼樂這一門經呢 已經亡了 這個時候已經不知道怎麼演奏了 有人認為樂根本就沒有意境 它是依附在詩經上面 詩經的三百年五篇是可以唱 那麼你把詩經都唱會了 你也就懂得樂經了 就這個意思 但是每個經 武經博士每個經下面呢 是一名或者是幾名法定博士 凡壽弟子 那麼也可以貫通古經 顧問時政 也可以做官僚隊伍的候選人 這個所謂武經博士 當時學官的武經博士 有一個傳授的統序 我們今年呢 這個武經呢 是哪幾個人在開創呢 哪幾個人做這個大經師呢 這個詩 這個詩經呢 是魯國的申裴公 然後呢 齊國的袁固生 然後呢 這個這個 燕國呢 有韓大夫 他們都是談詩的 他們都是詩學的這個 這個大魯東 那麼呢 尚書呢 有濟南的胡勝 我們待會還在談到這個問題 就是濟南的胡勝呢 他是尚書在漢代的這個開主 然後呢 魯國的高隆生 是專門談禮經 這個禮經呢 不是現在的周禮或者是禮經 而是儀禮 這個呢 四川的田生呢 他是這個周邑的祖宗 然後呢 這個魯國的這個胡牧生 和這個齊國魯國的胡牧生 趙國的這個總督書呢 他們是專門搞春秋學的 春秋學當然也就是主要是宮陽學 這個後面的這個學術呢 都從這個土序傳下來 武經博士的這個 這個大魯師 大經師 其他 這個 在這個武經傳授系統 這個土序之外的 兼至別家諸子的學者 都被廢除掉了 從此呢 由孔子及其後學所傳授的 儒家經典呢 正式成為大一統帝國的 法定的這個經典 就談經的時候就只是指這些東西 成為一個法定的東西 為了激勵士人們專心學儒呢 所以漢武帝也推行了 以經取勢的選官制度 為博士弟子呢 為博士官的弟子呢 五十人 然後呢 深通其意的高帝 可以選拔為郎中 這個次比兩百次 東生弘呢 就是起自白衣 但是呢 他是靠這個 演出春秋 封侯為相 於是天下學士呢 迷向封城 都開始學這個東生弘 居然靠經學 做了大官 那當然是一個好榜樣 大家都開始學這個東西 以經師居相位的 還有很多人 比如說魏玄 和他的這個兒子 魏玄成 這個 然後呢 匡衡 張宇 宰放敬 貢宇 這些人 和平當這些人 另外呢 兩漢帝王還熱衷於講經 因為這個五經博士裡面 這個經學 這個大本營大學校裡面 大家會辯論經學 比如說乾扣三年 漢宣帝 我們以前說過 漢宣帝 也是個有為的皇帝 在魏安公的石區閣 遭辱 中辱呢 講五經意圖 大家一起討論這個五經的這些 裡面學問的一些差異 一起討論這個東西 又爭了五經博士 為什麼呢 大家 還有別的門派出現 還有這個 談同一門經的時候呢 我有別的師父傳給我的 另外一些學問 當然 在公陽之外呢 我們有這個 古良派 有這個 這個周毅 有梁秋毅 上書呢 有大蕭 夏侯 在福生之外呢 還有大蕭 小夏侯 他們也來傳上書 別的同學 於是皇帝覺得這些學問好 然後呢 把他們也設為 博士官 與這個 這個 宣帝的這次活動 相差不多的 就是呢 這個 石區閣會議差不多 就是什麼呢 白虎官會議 在東漢 開了一次白虎官會議 也是討論經意圖 儒家的這個 儒經的這個派別之爭呢 很嚴重了 那麼各家 都認為 同時一個問題 同時一個讀法 一個經典的內容 那麼不同的門派 會有不同的見解 吵架 會爭論 那麼呢 最後呢 在白虎官和張帝 召集大家一起討論 然後經過一些爭論呢 由班固呢 把這個討論的內容呢 把它記載下來 皇帝呢 在裁斷 哪個說的對 哪個說的錯 以誰為主要結論 那麼把這些內容呢 班固都把它記下來 在白虎通義這本書 這就是我上次說的 這個 白虎通義是儒家 這個經學的一個著名書 漢寧帝的西平四年 這個命令了群儒的 校定五經 又命令蔡雍主持 用隸書刊課五經 在石碑上 把這個五經的文本 把它寫下來 這就是歷史上著名的西平四經 什麼意思呢 歷代都搞這個問題 怎麼呢 就是過一段時間 儒經的這些文本呢 會產生差異 產生分歧 而且呢 各個女巫派呀 各個五經呢 十四經呢 十四家呀 五家呀 大家對這個 同一個經典的文本 會產生爭論 那麼 皇帝選最權威的 把它用石頭刻下來 這就是天下 人們共讀的 他認為標準的文本 這個是 白武漢會議的這些文獻記載 因為時間有限 我不再細講 蔡雍 怎麼樣去西平四年呢 做六經 刊課六經呢 白武通的文本 你要讀的話 就讀這個 這個本 成立的 現在成立的 這個白武通書證 這個本 這就是西平四經的 寫的一些殘缺的像 這個圖像 因為西平四經呢 已經破碎了 歷代戰亂呢 已經不全了 後來的一些學者們 找到一些 這個 散片 據說 這是這個蔡雍 親自手書的 就是當時呢 這個最大的學文家 蔡文基的這個父親 他親自手書的這個 漢代的這個 隸書來寫的這個本 你可以看到這個 蔡雍的手 她的這個書法 帝王的提倡和利誘 使得天下學者呢 都來學這個經學 所以呢 於是呢 這個弟子相傳 師父 這個師弟相述 形成了一種專門的學問 就是經學 所以經學呢 也包括很多這個 這個細節 經 傳 著 說 那麼這個 給經作傳 作著 作說 然後還作書 以後我們還 後面這個 我還會談到這個 這呢 就是從漢代到清代的這個 一門神學化的一個官方哲學 就是這個經學 成了一個專門的學問 四部裡面 分類裡面呢 這個經史子集啊 經學也是排在最前面的 這裡要談到一個問題啊 就是這個 這個經學的這個內部的分化問題 內部的這個爭論問題 佛祖坑儒呢 使得經學幾乎中斷 說西方初年呢 一人不能讀盡七經 就是因為佛祖坑儒 導致了這個經師們呢 都不願學這個東西了 而且經書的文本呢也少了 所以一個人 不能把一門經書都讀懂了 這個學問失傳了 而文本少了 所以幾個人 我的雅字我背下來 你對這個頌你背了下來 幾個人拼起來 相合而成 所以漢代初年的這個經學 基本上都是靠背下來的 就是這個 這個經學傳出 這個早期也是 他們基本上也是背的 這個漢代初年呢 有一批人呢還能背這個經 那麼經過了這個 國家意識形態的這個提倡呢 所以呢 到這個五帝的時候 博士的時候五十人 昭義的時候一百人 宣帝的時候又增加 到這個成帝的時候三千人 我剛才也說過了 上面可能也講過了 這個是講了這個 經師的這個儒經的學問 非常發達 一說一經至百餘萬言 這個說經的人呢 學問越做越細 越說越複雜 談一門經呢 說一經呢上百萬言說不透 說大師眾志千愈蓋利祿之路然也 都是因為功名利祿 引用了這個學問發達 經有數家家有數說 那麼有多少家 各個門派很多 門派內部又分得很細 這個是我們現在知道的 這個經過漢代到歷代的 七經十三經十二經九經 這些東西 就每個朝代 這個重視的經典的數目不一樣 漢代特別重視孝 所以孝經也加入到五經的行列裡面 那麼孔子的語錄 論語也特別重視 所以論語也加進來 漢代有所謂七經 這個是現在我們看到的 宋代人把這個十三本經 把它拼在一起 十三經 這個我在開始就談過這個問題 這個經學的學問包括哪些呢 這個我剛才說了 這個傳 注 說 記 這些都是給經來做傳的 公陽傳 古陽傳 是吧 這個禮記 禮記是給儀禮來做記的 來解釋儀禮的 是吧 這些都沒問題 經傳說記 這是第二層次的 關鍵是 這個經傳說記 這些都是漢代人的 或者跟我玩一點 到了唐代宋代 大家連經傳說記也讀不太懂 於是需要人給它做正義 做書正 再解釋它 這個解釋 不僅是解釋經 而且解釋傳 解釋注 鄭玄 東漢鄭玄給這個 遍注全經 各種經他都做了注 可是到後來 經過幾百年 到了唐代宋代 你連鄭玄的書 我們今天連鄭玄的書 讀不懂 是吧 所以唐代宋代 來給鄭玄的這個東西 再做正義 再做書正 把它意思 再解釋 符合當代人的閱讀習慣 和閱讀思想 可是我們今天的這些人 我們連鄭玄的這個東西 讀不懂 我們連唐代人做的東西 我們也讀不懂 我們連明代人 做注的東西 我們也讀不懂 這個就需要 去現代人做很多百化 做很多這個 這個細說 把這個東西學問 有庸俗化 多俗化 這樣的一個時代遞進來 所以每一句話 孔子的每一句話 孟子的每一句話 在經過歷一代的這個 學術的一個累積 滾雪球 所以每一句話 都是一個學術史 你要明白每一句話 你要知道漢代人 怎麼理解這句話的 那麼知道唐代人 是怎麼理解的 知道宋代人 怎麼理解的 知道明代人 知道清代人 怎麼理解的 你這是每一句話 就是一部學術史 所以這個學問 難就難在這個地方 而一些無知的人 就按照自己的理解 去瞎講 根本把唐代 宋代的人就撇掉 我覺得孟子 可能就是這樣講的 實際上你是在胡說 因為你根本離那個時代 幾千年了 你根本不知道 孔子那句話的原意了 中間還有很多 殉故的功夫 然後音韻的轉換 這個中間學問就大了 現在很多人 細說亂說 就把這個經變成了 六經助我 我的感受史而已 這個你們都知道 是吧 在這個經學的體內中 它有一些專門的 學問模式 和一些規範 什麼意思呢 叫做 比如說 這個助是來解經的 但是呢 助不博經 這個助是絕對不能 把這個經攪破的 不能把這個經的 這個本意攪壞 你要按照經的本意來講 經的 即使錯了你也要維持它 後面 書不博助 那麼書是來 給助來做解釋的 其實這個助解經 解的這個不一定正確 因為每一個經的 這一句話裡面 它可能有多項意義選擇 當然 解的 你只能取這個助的這一項 你跟著這個助走 你書不能 你不能跟這個助相保的 那麼 不取意義 不能取其他東西 專中意義講 來 取這個 比如說 旁邊的人呢 解詩經的 解禮儀的 助理的 取政權的 那你不能取王述的 趨勤助文不足為弊 即使你拐很多彎 把這個東西攪破 也不算錯誤 你拐很多彎 你為了把這個 原來的經和助 當然我們做新時代的學者 作為思想研究 或者說 現在的文字研究 音樂研究 或者歷史研究 你可以覺得 古人哪些東西講錯了 哪些書解助的時候 或者助解經的時候 是趨勤助文 是講錯了 是毫無疑問 可是你要知道 它究竟是怎麼講的 你首先要明白它是怎麼講的 你才知道它怎麼講錯了 所以這個過程是不能省略的 這是一個原密的學術史 和一個常識史 解釋史 經學可以通古今 可以依天人 在漢代的時候 成為地道的經驗哲學 一直到清代 隱聚大義政治經典 所以無論中國人 無論做什麼事 都談論什麼話題 都要引經據典 都要有根據 所以魯迅的雜文裡面講到 子曰師語 這個子曰什麼 無論談什麼 前面第一段要子曰 引一段 最後論證中間講一段 最後收尾的時候 師語 這個格式不是隨便來的 我們現在出的文獻可以看到 漢代的孔門弟子們 寫的這些書 基本上就是這個格式 每談一個問題 先別談子曰 從師父開始說起 師父的話引完了以後 他自己論證 講這個事情講完了 最後師語 引一段師語 收尾 這是一個基本的說話模式 所以不是開玩笑的 所以魯迅這個古字 是有一定道理的 因為他知道古人的文本習慣 在漢代的時候 經學對現實政治和現實社會生活 都有直接的影響 這個經學不是你們虛工的學位 為什麼 它是非常實在的 簡直是一個成文發典 或者是一個案例發典 比如說以禹貢之河 這黃河經常決口在漢代 就讀尚書的禹貢篇 因為禹貢篇是講大禹之河 他是跑到哪些九州哪些地方 那麼這個就成了一個工程技術書 那麼你紅瓣查看 紅瓣是尚書的紅瓣篇 講陰陽五行的 講這五行的 這是五德宗師 講的朝代演變 看一切 看這些東西 那麼通過這些 可以看出我們現在會發生什麼政治變革 會發生什麼動亂 實實在在的預測 春秋絕育 用春秋這部書 可以看這個判案子 因為春秋裡面很多這個人事關係 人事具體的一些歷史事例 可以來判定當今的 這些 法律無所 這個案子怎麼判 實實在在的 引證 案例法 我學法律就知道 一個是成文法 一個是案例法 成文法按條款來判 第幾條第幾條 當然漢代也不缺乏成文 是吧 那這個 春秋絕育就是個案例法 撕三百篇 三百篇當簡書 就是向皇帝進簡的時候 向上面這個 這個提意見的時候 直接引證詩經 把詩經的這個句子拿來引證 這都是有實際功效的 不是這個 純粹的像我們現在唸念文本而已 不是一個單 不是一個純學術 做武帝以後 經學呢 被尊為 這個天下的統一的官方意識形態 官方哲學 那麼呢 這兩千多年來 那麼 這個經學的內部 又發生了這個 經文經和古文經的門派之爭 這個是我們今天重點要講的 就是漢代的這個 經學的兩個門派 這個兩個門派呢 是主要是什麼呢 是 由於秦始皇本蘇坑儒 造成的 這個 這個經學的這個文本 儒家的這個文獻中斷 造成的 為什麼呢 本蘇坑儒使得 這個 正式的儒家文本 在市面上不流行了 沒有了 看不到了 那麼那經師們 大部分呢 就是靠背誦 到漢代 這個 漢會的時候解除俠術律 就明天可以帶書 恢復儒學 那 這個恢復儒學呢 大家已經不再記得了 不再 只有一些人呢 你見不到這些書 只有一些人呢 像胡勝這些人呢 他們可以背誦這些經 背誦這些經 這個就是秦朝的老博士 活到這裡 活到八九歲了 還能背 這個背下人呢 漢朝呢 就派了人去記這個背誦的文本 就聽他背 然後呢就記下來 曹操 清君側的後來被誅殺的這個曹操 他就是去跟胡勝學這個上述的 學這個上述的 他就記這個文本 這個就是 他們學的這個 這個記下來的 就是經文 什麼叫經文 因為以我們今天漢代的文書來講 基本上就是個隸屬文本 這是經文 對吧 那麼漢代最初 隸於學官的五經博士 基本上都是經文經 都是經文經 但是呢 與之同時呢 民間還流行了另外的版本 另外的版本呢 有很多來源 一個是呢 民間呢 還有一些這個 瓊火之蟬 然後呢煤燒光的 然後呢 這個漢蘇啊 解除俠術令以後 有很多人在民間收書 收書這個人在哪裡 這個 獻出了一本書 那裡又獻出了長簡短篇 那獻出了一些書呢 這有一部分 以古文來書寫 待會我來說 這個古文呢 跟這個漢代人記的 這個經文呢 不一樣 這是民間流傳的 另外一部分呢 最核心的一個 古文的文本來源於哪裡 來源於一個魯公王 叫做劉渝的這個人 魯公王嘛 封在魯嘛 魯就是孔子的老家嘛 結果把孔子的老家一拆 拆了把孔子的牆一拆 拆了孔子的牆壁裡面 找到了一大批文本 這一大批文本 包括什麼尚書 禮記論語 孝經等等 數十篇 這一批文本 都是用 古文書寫的 都是用古文書寫的 這是現在說的這個古文記 這個古文 好 這個民間流傳 和這個 最順的這一部分 這個發現的這一部分古文呢 是什麼文本呢 古文記 跟這個看的 藝術記的不一樣 就是說 在漢人看來 這是另外一種文字 這是非常古的文字了 關於這個古的文字 究竟是什麼文字 歷代都搞不清楚 歷代都沒有解決這個問題 有人說是皺紋 那什麼是皺紋呢 也是 真正很多的 只有王國維先生呢 把這個問題解決了 他說這個古文呢 實際上就是 秦朝之外的東方六國 他們寫的這個文本 就是魯國人 楚國人 東方燕國人 他們記的這個文本 因為這個文字 這些文字 在秦始皇統一文字之後 已經不存在這些文字了 秦始皇用小篆以後 天下已經流行 到漢代人 已經讀不太懂 幾十年前 幾百年前 他們的這個 東方的這個六國文本 認為這個已經古得不得了 就是我們今天 剛才給大家看到的 是這個尚伯簡 郭澱初簡 我們現在發掘出來的這些文字 這些文字 他們的文字大約是多少呢 公元前三百年左右 或者公元前兩百年左右 也找不到哪兒去 戰國文本 這些古文 這裡面 一些文件我就不再解釋了 很有趣的 包括淮南王柳安 包括河間縣王劉德 他們在漢初的時候 到處都收書 因為解除了蝦書令 禁止民間帶書的法令 被解除了以後 人人都可以留傳書了 一樣的文化大繁榮 大繁榮 都收書 收書的個人興趣不一樣 劉安呢 就喜歡收這個迷信之書 因為劉安的淮南子 你會看到後面 後面都是講迷信的東西 然後劉德這個人呢 喜歡收珠子書 這個個人興趣不一樣 這是魯宮王柳羽 發掘的這些細節 到漢成帝的時候呢 這已經到西漢末了 劉相劉興父子呢 受命教理祕書 就國家圖書館的當管 他們是整理者 但整理者的時候 他們又翻新了一批 翻新了一批古書 這個古書包括周禮上書 左傳的 這批書呢 也是 因為到西漢的劉興 劉相父子的時候呢 已經是經文經大流行了 經文經已經流行了 從漢武帝到西漢末了 這已經流行了 流行到現在 大約是上百年了 大約是流行上百年 這個經文經 這個市面上的 經文博士教弟子 大家都很熟悉了 可是呢 他們在國家圖書館裡面呢 找到這批古文 拿來跟現在的這些人問 這個經文博士問 你們得得懂這個嗎 得得懂 經文博士都不懂 這跟我們學習的文本 完全不是一個套路 這個劉興的 漢書劉興傳裡面就講 拿了這個本子 到民間去問 誰知道這種讀法的 誰知道這種句子 那麼民間發現 還有部分人 還有這種傳說 也就是說 這個從漢書以來 民間還有另外一些 傳述古文經的 這個口耳相傳的 一些東西還有 那麼通過這幾批 一個是 孔子這個老宅子 另外是這個 劉興劉相的 劉相劉興的 這個國家圖書館的教書 然後呢 漢書的一些獻書 還有民間的 這個口耳相傳的 這個文本 這幾批 都是古文經的 一個脈絡 都是跟這個 佛僧他們 記的這個經文經 不同的這個脈絡 非常有趣的 這個學術史 他們這兩種經 古文經和經文經 這是他們的核心問題了 他們的差異在哪呢 一個是 版本 文字 篇幕 都不一樣 經文經是用漢曆抄的 然後呢古文經 是用六國古文抄的 現存的這個經中呢 公養 古糧 禮禮 大小帶 這些東西呢 這個 這個屬於經文 而古文經最主要的幾種 屬於毛詩 詩經呢 周禮 左傳 這是他們的核心問題 這十三經中呢 有的是古文 有的是經文 這個你要搞清楚 公養傳是經文經的 最核心的文獻 而這個周禮 是古文經的 最核心的文獻 這是兩種問題 兩種這個 學術 這個流派 他們所重視的這個 核心經典 藍詩外傳 詩裡面有這麼多家 毛詩這個古文經的經典 左傳 這也是古文的 第二 這兩門經呢 學術的這個 子序不一樣 取向不一樣 經文的視角呢 是政治的 講陰陽五行 講哉意 著重發掘經文背後的 無言大義 因為這個 這個認為這個經學 是指導政治的 我們知道這個康有為 他們就是經文經 經文經 然後呢 講這個 而古文經呢 是歷史的視角 就把這個 經學的文本 就當歷史書看 講文字訓古 講典藏制度 探究這個文本的 本來的這個含義 然後呢 經文經呢 主張要跟現實的 這個相結合 而古文經呢 主張復古 所以這個 康有為學的 這個學問是什麼呢 這個 公陽三世 公陽學的這個三世 三個時期 什麼巨南世 昇平世 太平世 講這個時代 講這個公陽裡面的 這個魯宮的十二春秋 還有這個 時代的這個差異 歷史進化論 就是這個文 然後呢 指導現實 要革命 第三 這個 他們所尊崇的聖賢 對象不同 那麼經文經呢 是特別崇拜孔子的 古文經呢 是崇拜周公的 經文經學呢 以孔子呢 為受命的 肅王 脫骨改制的肅王 就孔子 雖然沒有當王 但是他肅王 肅王 他脫骨改制 他的這個 把自己政治理念呢 這個 寄託在自己春秋裡面 他呢 對當時社會 是有影響的 他講這個東西 而古文經呢 認為孔子 只不過是一個歷史學家 認為是一個歷史學者而已 是信而好古 肅而不作 他並沒有改變什麼 他只是一個學者 這個 古文經呢 他推崇這個周公 他認為呢 天下的制度啊 都是周公制定的 第四個 二者的學風不一樣 那麼經文經學 注重文言大義 講的這個學風比較活潑 但是呢 他的這個研究著述啊 往往比較空疏 甚至荒誕 為什麼呢 他用了大量的稱謂學術 後面會談到 而古文經呢 注重典章考據 注重呢 這個學風很紮實 普世 這個考證 但是呢 考證就很繁瑣 這是他的缺點 這裡面是劉思培啊 近代的這個大經學家 他把經文經和古文經呢 他的這個看法 他認為經文經呢 是奇怪的學問 而古文經呢 是魯國人的學問 他是這樣講 這個也是他的一家之見 西漢中後屆 經文學 主要是經文在這個 佔據統治地位 經文中呢 以公羊最流行 以這個 以公羊學 最流行 那麼大師呢 公羊學的大師 就是董仲舒 他主張這個天人感應 主張根化 改制 軍權神術 甚至黑 這個白刺 三統 五行 經文學走到末流呢 走到就是什麼 智慧 神祕主義 到西漢末年呢 古文經學開始 流 這個傳播開來 那麼 劉興呢 其上古文最 最有用力 他 發現了周禮左傳 都推崇這個東西 朝廷又不認可 那麼呢 他就跟朝廷那些 當時的這個 經文的機師們 發生了很多爭論 當然了 古文經學 從王莽 這個掌權以後 扶搖直上 在這個 經文經學的 十四博士之外 又增加了周禮 作為古文經學的博士 也成為國家意識形態 西漢末年 易於學觀的十四家 這個經文主要是這些 博士 關了梁秋毅啊 這個金房毅啊 這些東西 我就不再講了 大小班機啊 下鶴上書啊 這些東西 到東漢的時候呢 那個 因為經學 曾經中度廢棄嘛 然後這個天下大亂嘛 但光武帝 首先抓這個意識形態建設 思想建設 就把這個經文十四博士 就恢復了 實際上呢 到東漢的時候 古文經慢慢的就 漸具主流了 流行起來了 這時候出現了賈魁 舉勝 馬榮等很多大師 東漢的這個末年呢 馬榮的學生鄭玄 一下子成為這個 網羅眾家 三才凡武 遍住全經 成為天下的儒學的 一大儒宗 把經文和古文呢 合起來住 就打破了這個兩家的界限 什麼意思呢 他看著他可以住這一門經的時候 他拿著古文本子 又拿著經文本子 然後呢 拿著古文本子為底本的時候呢 就把經文本子的這個意思 也引進來 他說經文又做什麼什麼 經文意思又是什麼 當看這一門經的時候 用經文做底本的時候 他把古文經的這個 其他的含義也把它引進來 說古文原來這個句話 有這樣解 他把它都引進來 使得我們現在 可以根據鄭玄的這個著本 可以知道 當時古文和經文 是有多大的差異 關於鄭玄的這些細節 我就不再說了 那麼中國四項文化史上 經文經和古文經呢 就互相吵架 到兩漢期間呢 大的吵架就四次 皇帝親自裁斷經學問題 然後互相指責 然後之後呢 歷代經文和古文的 這個兩門經學派 互相吵架 就從來沒有停止過 那麼經文派的 指責古文經的學生們 就說古文經呢 只會講一些細節 古文經指責經文經的 是什麼 居守一經 是專己之禪 專己守禪 所以不同的時代 不同的流派 對這兩個經學的門類 都有偏重 比如說宋代注重經文 而清代前期呢 比較注重古文 偏重漢學 這指兩漢經學 尤其是符應東漢的 古文考經學 古文經的考經原理 有便當學術的自學路線 那麼在清代的 淺加譜學裡面 這是特別的偏重 清代後期就變過來了 學生們為了挽救天下 為了救國 所以呢 這個康陽他們開始 實際上康陽他們之前 這個揚州學派 那個常州學派 就開始 把這個公揚學派再加譜 把這個公揚學再加譜 所以呢 到清代的後期晚期 這個經文公揚學 又大流行 要借經文經的脫國改制 來宣揚變法 為政治服務 所以經文經 跟古文經的這個爭論 不僅是兩種不同的學術流派之爭 而且體現著兩種不同的 人生態度 和政治文化的取向 所以歷代學者 都是依仿經典 通過註經解經的 來表達自己當時的思想 有的尊先法古 有的脫國改制 有的六經註五 或者是我註六經 通過經學來表達思想 所以研究經學 研究這個東西 不僅是一個純學術史 另外也是一個思想史 要復原歷來的思想演變 每遇到社會政治變革的時候 文化潮流演變的時候 經文經和古文經呢 就再借屍還魂 就重新影響中國文化 其他的內容就不說了 介紹幾本參考書 關於經學的參考書 一個是周易同先生的 《經學史論註選集》 後來這個書有新的版本 周易同先生還有很多細節 他是解放後 還在堅持研究經學的 學問家之一 他們這一代人研究經學 都有很多批判的眼光 覺得經學是封建餘毒 封建社會的餘毒 周先生舉的 這裡面說的最極端的說 就像醫家研究糞便一樣的 就像到醫院檢查糞便一樣的 我們要通過這個東西 來批判封建 另外錢穆先生呢 也有《兩漢經學經古文評議》 錢穆的《柳向心父子聯譜》 是一篇非常著名的文章 因為歷代都有一種說法 認為劉興是王莽的國師 劉興造偉 所以經學的古文經的一些文本 包括周禮 這些東西 是劉興偉作 那麼錢穆先生呢 通過詳細的年代考證 和劉興的生平考證 認為沒有作為 為這個事情翻案 所以錢穆先生這個書是值得看的 湯世鈞先生的 《西漢經學與政治》 是好幾個人合作的 這也是非常好的 另外徐文官的《兩漢思鄉史》 王寶玄的《經學新論》 有這個徐文感興趣 還可以再看 好吧 這期就上到這 謝謝大家 整個錄製錄完了