【武漢大學】《中國古代史》（全158講）楊果（上） P24 - 24. 4.5.2 中央集權統一國家的建立2

第六個,整齊制度 整齊制度包括好多個 就是要建立一個大一統的帝國 你必須在文化上面、思想上面 還有各個工作習慣上面、各個層面 使得天下都不要呈現多樣性 簡單講,就是要達到一統 這裡麪包括文字的一統 貨幣的統一 包括度量衡的統一 還有國家的交通統一 這一句很多同學們都知道 我可以簡略的來講 第一個是文字的統一 就所謂蘇同文 以詩而授命統一文字 在他以前就所謂大傳 根據秦文字製作了小傳 來推行到全國 同時當時的行政公文和民間的書寫 還有些所謂勤勵 就所謂隸書的早期形態 勤勵 中國的文字是從甲骨文、經文、傳書 然後到隸書 這個隸書的工作 是對文字的統一起了很大的作用 當然這個文字的統一 在中國歷史上太重要了 我們都知道 好多學者都講過 中國的語言是有很大差異的 但如果沒有文字的統一 中國早就猙獰了 是對中國的民族凝聚和國家統一 文化統一起了很大作用 再來是 中國的文字在春秋戰國時期 因為經濟格局和政治格局出現了分裂 當然中國這些文字本身也是同源的 同主同源的 甲文到經文 經文到六國文字 經文到春秋戰國的各國文字 實際上是同源的 是有連續性的 你不能認為燕文字 齊文字 楚文字 它們的差異性這麼大 它是來源不同的文化 那也不對 是同源的 但是由於分裂 使得各國家數學習慣發生了變化 導致各國之間文字的相通已經有障礙 所以秦始皇統一以後 首先要完成這個工作 你看這個馬 各國家是寫了這個東西 馬最初在甲文經文裡面 當然都是一個象形 是寫了一個馬頭 你看楚文韓齊文的差距很大 這是大家經常覺得的一個例子 後面 這個秦傳書 把它寫成這樣 統一以後寫成這樣 如果你把前面這些都不看了 那麼這個象形已經取消了 已經減少了很多了 第二個是這個貨幣的統一 當然貨幣 最早中國的貨幣 當然開始是這個錐之類的東西 是吧 這個用銅 用金屬做貨幣 在春秋時期就有了 然後後面繼續 還流行過這個黃金 各地的做錢 最初有民間事情 後來秦楚 各國家 首先在本國一個諸侯國範圍內 實行貨幣統一 一定是在小範圍內統一 然後再放大到全國統一 所以像楚秦這些改革 齊國這些國家這個改革 首先是要在一國內 實現一個文化大革命 然後再放大到全國大革命 貨幣是其中的一個 一個必要條件 當時天下貨幣的形式 已經分裂成好多區塊 有的這個區塊裡面 流行某一種貨幣 比如說這個布幣 在山西繼續流行 刀幣在齊國 在燕國趙國流行 這實際上已經跨國了 燕國趙國齊國 它們本身不是一個國家 但是這個刀幣 在這幾個國家都流行 老百姓都可以做生意 因為這個古人的 齊楚燕韓這些分裂的時候 他們是有所謂官式 是有官的 各國往來的時候 都有要過關 要檢核的 這個檢核 一是檢核你的身份 二是查你的物資 尤其是軍用物資 那是不能隨便往來的 它們需要一些憑證 憑信 符結這樣一些東西 要有這樣的東西 所以這個刀幣 能夠在齊、燕、趙這些大範圍流行 那也是很不容易的 這是自然的經濟基礎 第三個是原錢 就是說原的錢 當然我們後來 這個秦朝以後都用了原錢 最初原錢中間沒有方孔 是一個圓餅的 主要在哪裡呢 東周、西周就是洛陽 以及秦的周邊地區 秦國 第四個是銅幣 楚國曾經流行過銅幣 但是楚國還流行過 這個銀幣錢 也叫鬼臉錢 做得像螞蟻的鼻一樣 蝶子一樣 楚國還流行過 這個銀幣 叫庭院 可以像巧克力一樣 掰成一塊一塊的金幣 這樣的東西 金幣 可以掰下來 楚國也流行過這種東西 各國之間 經濟的流通 很不方便 不統一 秦統一以後 分一國之幣為三等 把這個幣 分為三等 黃金是上等 以億為單位 20兩 上幣 銅錢 統一制定為半兩 重如其文 這個是下幣 重如其文是什麼 20兩 半兩 一個員工 就是指半兩重 那個時候 都比現在小 長度單位也比現在小 而諸域 規備銀漆之屬 為器室寶藏 不為物 那些東西 你可以寶藏 你可以賞玩 但是不再流通了 不再流通了 不是楚國人流通沒有 現在不再流通了 早期商舟時候 都是流通這些東西 所以原型的方銅錢 過來就成為歷代錢幣常用的定石 秦始皇的 貨幣簡化辦法 和貨幣統一政策 促進了全國的 共同的經濟生活的形成 所以一個統一的國家 首先要有一個 共同的經濟生活 其實現在民族國家 也有這樣的 共同的語言 共同的經濟生活 共同的政治制度 有利於統一國家和經濟的發展 以前是這個東西 產幣就是固 就是固 寫了多少固多少固 寫上面就寫了半兩兩字 重如其文 第三個是 統一度量衡 這個我們講商鞅變化的時候 你基本上學講過這個新修 秦國實際上是延續了 秦朝延續了商鞅 孝武牧師 商鞅 直到秦始皇 統一度量衡的一個 實務正義 就是著名的秦昭版 秦亮昭版 秦始皇 26年 統一度量的一個招數 在這個 版的四角有孔 用是釘在一個 這個招數是釘在物質的量器上面 是一塊銅皮 銅板 住在銅泉或刻在陶樑上的文字 像 有的是刻在陶器上面 刻在銅泉 有的是做一個 銅板 釘在木質器上面 看這段文字 26年皇帝 近病兼天下 是吧 諸侯 看四文 前守大安 立好為皇帝 前守大安 立好為皇帝 下詔 丞相莊 宛 法祿良 則不宜 欠 民一知 皆民一知 則不宜 欠宜者皆民一知 就是法律不明的 想辦法把它 都把它 度量很大 意思是什麼呢 26年統一了天下 百姓安寧了 立下皇帝的稱號 於是下詔書 給丞相 偽裝 往往 讓他們呢 依法糾正度量很細緻的不一致 是有疑惑的人 都明確起來 統一起來 按照這個 統一的度量很來行事 這個是很重要的一個改革 歷代都會有做這個事情 新的朝代建立過 也會做這個事 第四個呢 修建了祠道 始皇27年 開始修建祠道 這個祠道是什麼 就是以鹹陽為中心 通往全國各地的大陸 直通大道 東到了燕西 南到了吳楚 江湖之上 濱海之關 避滯 到了各地的邊緣地方 他都能修道 那麼呢 這個路啊 當然類似於現在的 全國的國道 但是這個道呢 天子專用 你看人也不能在上面走 所以這個意義 跟現在的意義不能理 這個路廣五十步 寬五十步 三丈而樹 三丈遠就樹一個摘樹 後柱其外 在外面就有遮擋 引以精錘 用鐵錘 柱子柱牆 柱柱白的 引以精錘 為之引柱 樹以輕樹 旁邊有路旁有樹 不僅實用 而且很奢侈 很豪華 著名的這個遲道有九條 比如說東方道 上定道 明定道 可以到山西 可以到函谷關往東走 從函谷關往東 沿著長安呢 沿著鹹陽往東 一直自古以來就有一條大路 我想跟現在的濱海之間 基本上是接近 這個是遲道的事宜 遲道的事宜 可以往東走 可以往南走 這裡秦朝有好多個 著名的函谷關 武關 這都是關鍵性的道路 可以從武關入南洋 然後往南走 走到江嶼 陳春華多次巡遊 都是跟這些遲道有關係 第七個是強化意識形態的體驗 秦朝繼續的 秦孝公 三陽變法以來的 功利務實的 跟戰政策 意圖建立一個形同倫 車同軌書同文 形同倫 這麼一個國家意識形態 對遊俠 待見者 辨識 著名家 對這些人進行打擊 所以呢 以古非今的儒家 儒者 已受到重罰 這個是意識形態的功利 首先是北朔開儒 秦始皇三十四年 博士存育樂 剛才我們唸到這一段 晚輩當時實行的這個 郡縣子 他大為批評 說是親戚無尊主之風 然後呢 遇上了 六卿和田長的這種動亂 誰來保護你呢 要求根據古制 分封子弟 結果呢 主張禁止老百姓 以英古非今 你不能拿古代的事情 不能拿你所學的 所思學的 來批評當今朝廷 應該按照我們 當今朝廷的法律來做 這就是 史記清華本紀 那一段著名的論述 這個記載 可以看看這一段 丞相也是說 他說五帝不相互 三代不相信 五帝和三代都不是同步的 不是完全一致的 都是有自己的時代的政策 非其相反 時變異 不是要故意做這個時代變化 你必須根據時代的變化 來統治方針 但是今天現在陛下呢 創大業盡萬事之功 不非愚弱所致 我們陛下建立這麼大的功 不是你們這些淳辱所能搞清楚的 他說呢 而你們學育院呢 連買三代之事何處發言 你居然拿三代相中 這個老觀念 來談今天 這怎麼能行呢 一時諸侯並政 後召儒學 先天下已定 此前諸侯互相爭鬥時 都分別來 召集天下的儒學知識 使得天下的 諸侯學術 非常發達 現在我們天下已定了 發明初一 這只有一個統一的法律 百姓當家則利農工 士則學習法律畢竟 只需要你幹活就行了 那麼士呢 你只要學習法律畢竟就行了 你就不犯法就行了 僅諸侯是不學四經而學武 你們這些儒師呢 不學現在的法律呢 反而拿古代的這些條款 這些議論來批評當今 以非當事 禍亂前首 造成天下歷史的混亂 當然 丞相你是妹子 我覺得應該這麼辦 古者天下散亂 莫知民意 以前的天下散亂不能統一 是以諸侯並作 與皆道主義 都拿古代的事情來批評當今 是虛言以亂實 人應善其所思學 與非喪之所見 當然人人都拿自己學的 法家儒 道家墨家 你學了什麼 你個人都自己的學術流派了 你來批評今天的國家政策 而今皇帝兼有 必有天下 皇帝已經把天下的政策都立好了 當思學相與 以非法教 人文令下 則貴其學義字 入則興飛出則相與 如果你學你這些思學呢 你立論當今 你就入則興飛 你出則相與 你心裡不會有我們今天這個統治的策略 出則相與 你不會自己背後議論這些 跨足以為你意趣已為高 你會推崇你自己學的 那個流派的 這個主事業 然後呢各取一說 來自以為自覺聰明 在群下你造反 這樣呢就毀謗朝廷 如此不批評的話 不禁止的話 這樣會導致 主事將不上黨羽成無下 那麼國家 這個權貴到哪裡去了 這個皇帝的權貴在哪裡去了 那麼呢 在下面你就會個人形成黨羽 形成這個隱隱皆大 最好的辦法 就是把這個思學禁止 曾其史官非秦之介紹之 不是秦朝的史記 其他的魯國的 什麼楚國的齊國的 這些死淫的史官 記的這些異史同學 通書啊全篇燒掉 非博士官所知 那麼秦朝的養育 有博士機構 博士機構他們還 這個幾十個博士啊 他們還是讓他們學習 你們可以學習 各家的這個流派書 但是呢除了這些人以外 其他的人敢藏私書的 敢藏百家女的 通通燒掉 要習意守衛 要交給當今的地方官 守衛非常少 所以砸燒不是說分別燒 分別燒砸燒 不敢偶遇私書者 其死 誰來談私書啊 這些人再被燒 馬上殺人 其死 一鼓不盡的毒 滅九族滅五族 歷劍之不拒者 你跟剛才唸的一樣 你當今的官 有知而不報的 同案罪 當然這個 三十天之內不燒的話 窮為承擔 我們以後會再講 窮為承擔就是判幾年刑 然後呢所不去者 以醫藥補事 眾數之書 三種書不燒 全國的醫學 醫學書不燒 戰火書不燒 農業書不燒 眾數不是現在的 植物造林 是種植農業 種植生產技術 老百姓不需要有文化 你想有文化 跟當地的 吏來學習就夠了 吏是什麼 吏只要掌握法律條款 你跟他學法律條款就夠了 你不需要有任何文化 這一套政策 都是法家的 這個 思想體系所必然的結果 法家市民如孩嬰 老百姓 跟嬰兒一樣不需要有文化 這是他們的一套體系 李斯 他這個建議被親中央採納 所以呢 各國的史記被燒 除了博士館以外的 詩書都被燒了 這就是著名的 焚書 這個焚書我們有看到 上一個講那個 三陽變法的時候 就有所謂班詩書 就是典型的是 這個三陽變法 班詩書的繼續的再現 第二年呢 有兩個術士 叫做盧森和盧森 他們兩個人 暗中誹謗 秦始皇 並擔心術士 擔心他們的幫術不良 因為 秦始皇 是迷信的 東方多次的去改變 去求 長生不老 讓他們 各地的這些術士 這個方式 就有大的機會 就是忽悠這個皇帝 現在又沒搞成 又沒有這個結果 那麼馬上就要追查他們 於是就逃跑了 秦始皇聽說這個事情以後 大為震怒 就派人調查 就將半徑的四百六十多個人 這四百六十多個人 說起來是焚書坑儒儒 實際上這個儒儒 不一定是真的儒 方式化的儒生 因為已經都是一些迷信專家 都是一些 各地的巫術專家 不一定是 孔子時代人的真正的像 像子夏呀 子游呀 全部坑殺 殺人也 實際上看來也不是太多 四百六十個人 所以歷史上叫做坑儒 這兩件事情合起來 就是這個所謂的焚書坑儒 你看這個 始皇本紀的這段記載 這個講的儒生 和侯生兩個人議論 特別有意思 他說始皇為人 天性剛毅自用 豈諸侯並天下 義德欲從 自以為天下無 從來沒有像我這麼牛 太剛毅自用 專任御吏 御吏的親信 到處專門相信 以刑殺為威的 那些犯案的小女 他說博士 雖然博士館養了七十個人 客會員不用 只不過是專門門面的 從來沒聽過他們的建議 沒用 丞相諸大臣的接受程式 一半以上 丞相和大臣們只不過是一些執行者 他們從來沒有決策權 皇帝呢 樂以刑殺為威 天下未定之路 莫敢進攻 當然皇帝就是自以為是 這個生殺欲都掌握在那裡 這些都是法家理論的必然 法家理論法術是 要法對主 當法家 那時候還沒有皇帝 把主變成一個掌握一切 生殺欲的 二兵 刑和賞 掌握在自己身上 然後用各種辦法讓下面的人畏懼 高效率的 所以 天下未定之路 莫敢進攻 誰都不敢說真話 這個跟後來的秦二世是必然的結果 上不穩固而治之交 下設弗曼契以取 大家只能說好話 所以 秦朝的法律 不得兼方 不厭則死 這個是很厲害 什麼意思 不得兼方 不能開兩個方子 一個方子一天要下去 不領練馬上就殺人 那用什麼技術也沒辦法 是吧 所以 不得兼方 但是 一天拍馬屁的很多 然後興氣者至三百人 皆糧食未積 不敢斷言積過 看興氣搞巫術的人又多得不得了 都是拍馬屁 不敢說真話 但是天下的事 沒有大藥 都是皇帝一個人來判決 所以上至以恆旦糧食 日夜有成不中成不得就有 所以秦始皇每天拼血作髒 內得要死 他候權嘛 什麼大事情都由他決定 每天以挑著恆旦來 來把這個 因為當時輸血的我們也是 挑著進去的 每天這個日夜有成 每天有藥批多少咒章 批多少咒書 有規定 不完成不是藥 每天都沒有藥死 所以他攀權攀到這個程度 所以這兩個人說 我們再給他搞先藥也沒大意思 我們不願意給他搞先藥 因為這個人很狂野 所以兩個人就跑了 當然他們也是怕被追查 這叫做不得奸方不厭者死 他們也是怕被追查到他們頭上 於是就跑了 一跑了 秦始皇就大怒 說我曾經對你們那麼好 花了那麼多錢 他們是一念以求其 他們尋求的 終不得要 當然我曾經賞賜給你們 如是那五尊賜之聖後 竟來誹謗我 這不是 這個妖言惑眾 於是就抓起來 拷問 於是這些人呢 轉向告語 互相揭發 最終呢 扯出來四百六十多人 全部坑之先藥 是天下之子 全部把他們殺了 這是著名的 歷史形態裡面第二個問題 確立秦朝的孔德之術 命術 根據三通五德這個理論呢 規定呢 秦朝上水德 渡用六 顏色用黑 見有以十月 為稅首 因為下商周 每個朝代稅首 是不一樣的 我們現在用的這個 叫下小徵 下小徵是以真月為稅首 真月一年的起點 這個是下朝人 商朝人 他們把月首提前五年 十二月 十二月當作一月份 周人是十月 秦人呢 秦人又克了周了 這個是一個 他又把稅首提到十月 這是一個相生相斷的關係 那麼 秦人呢 是水德 為什麼要水德呢 因為水克火 周人是火的 周人是用紅色的 火克金 金人是金色用的 金色是白色的 所以商朝人是金德 現在有學者 當然這一套理論呢 說起來 大家原來相信 是戰國人造的就為 戰國人發明的 現在有學者 發現了甲骨文中 白色的東西確實寶貴 甲骨文裡面白馬很寶貴 而且 有金色這種詞彙 所以國字學家 經過這番研究 就說商人用金德 商人用白色 那也不講 部分的真實性 說明把這個五行學說 要重新考慮 商人金克木 下筆是木 木是什麼顏色 青色 東邊東青龍靜白 東邊是青色 南邊是紅色 西邊是白色 北邊是黑色 中間是黃色 是循環相剋的 根據這一套辦法 他們把自己定為水德 水是黑的 黑的是嚴肅的東西 所以周德火的 秦代周德 從所不剩 不剩就是剋他的東西 方今水德之始 就用黑色 用六 這個六七八九 這些數字 是根據相生相剋的 奇數算起來的 道路用六 馬車用六 把冠 帽子有多大 也用六 黃河的河 改名叫德水 因為黑色 是除上綱立 剋宣 所以 我們的法律 非常嚴厲的法律 這個都是有理論依據的 第三面 就是尋行各地 宣示意識形態 秦始皇到處跑 到了南下洞庭 東道結石 然後還到過江淮 到過太上宮 他跑的目的有三個 這個學業的目的有三個 第一是得到上帝的認同 使他的政治 在意識形態上面 有合法化 統治 來源合法化 因為什麼 東方的泰山 自古以來就是這個 東方的魯生 你認為是跟天溝通最近的地方 所以要取得泰山的認同 第二是 到各地去 取得各地山水這些省的認同 山川河流 每個地方都有地方省 他到這裡去都要取得他們的認同 第三個是 宣示秦朝的意識形態 在各地克什 克什都無疑是這麼一個邏輯 你講我們來源是 政策是如何 秦朝的政權是如何合法的 然後我們的政策 是什麼樣的人意道德 我們是怎麼對 集權民情的 然後你們當地人 你們有哪些不好 你們應該尊重我們秦朝法律 各地克什都這樣一個邏輯 秦始皇巡遊的線路 這只是其中的兩條線路 網上有人這樣 做出了這些東西 不是完整的 秦始皇巡遊的次數很多 這是秦始皇 巡遊的時候 曾經到了 澎城 先到派山 封派山善良戶 然後過澎城 徐仲一帶四水 災劫導致 豫出周景四水 想從四水這個坑 把周景打了下來 據說這個周景 下山朝代滅的時候 這個鼎一代代傳到 殯儀宮外 下一代朝代裡面去 誰具有這個鼎就具有政權合法性 比如說是這樣 周人政權崩潰 失去權威 鼎怎麼一下到了四水裡面 掉到裡面不起來了 找不到了 於是他派人到這裡面去 打了這個鼎 派了很多人 使千人沒水求之 也沒有找到 這個說明瞭 秦始皇是想找到政權合法性 可是司馬遷記這個事情的時候 也實際上否認了秦始皇 這個事情的成功 然後他又往西走 過了淮水 沿路不順利 到了洞庭湖 急不得路逢大風 差點把船都掀翻了 這說明當地的省跟秦始皇不合作 所以秦始皇就問 這裡是什麼省啊 鄉村省是什麼 當地說是帝姚帝順的女兒 就說明瞭班主內的 何花敏 秦始皇大胃撈 乾脆派一些行徒把這個山給燒了算 就是對當地的省 很不配合 這就是 徐州的漢化將士 見到四水撈鼎的 秦始皇派千人撈鼎 在漢代人 基本上是一個 人人皆知的一個故事 先朝故事 所以他們在畫像史裡面 把他們刻下來 細節 然後他的這個刻石 到各地的刻石 刻了很多 我們從這些刻石裡面 看到他的邏輯 他是要 首先是想 各地如何 各國如何貪戾無面 虐殺紅營 現在我們是統治你們是如何的正當 你們一定要遵從我們的法律 真那個邏輯 太上刻石 第八個呢 是秦始皇對外開槍拓草 在北方呢 秦始皇派了這個蒙田 率了三十萬勤軍抗擊匈奴 收復河濤地區 在塞上駐城 駐城了 邊防城 並且移民幾萬家 到河濤地區 滕墾邊防 這個對今天的中國來講 都是重大風險 同時呢 把秦、趙、晏 三國的舊長城連接起來 形成了對外的外長城 因為什麼呢 因為六國的時候 各國之間都修長城 所以你不要以為這是萬裏長城 只是對北邊的 實際上我跟秦之間的也修長城 六國之間都有長城 秦始皇的辦法是什麼呢 把這些六國內部的長城拆掉 以建天下統一 因為長城是跟關愛有關 關口有關 天下統一就來往自如 不需要交稅 另外 把對外的 對北方邊區的長城連接起來 所以秦、趙、晏 長城很大部分是連接它 那麼 形成了對外的萬裏長城 這是對北方 我們今天可以看到的 北邊的長城 有的就是用石頭來的 秦長城 為了加強北方的邊防 他還專門修了一條南起雲陽 就是現在陝西 北到九園 就是北到高圖 一條上1800米的直道 就是一條直線的高速公路 把這條南北貫通的直線交通 是要把首都跟北方的匈奴的前線 直線連接起來 為了支援北方 跟北方的匈奴 邊防前線 直接供給軍軍事物資 沿線還修了很多 風隧、油船這些設施 對於人力和物力的調整 這條直道 跟前面那個池道 我們講的 全國九條國道的池道 還不是一回事 這點要注意 這個是秦直道 從九園去 從縣城包圍 直接修到縣城 孫伯田 發佈文書 都是非常方便的 向南方 他平定蜀以後 繼續南進 在原來楚國、越國 這些舊地方都建立了軍 比如說在越國建立了會計軍 在楚國這個地方 建立了南軍 剛才也說了 其實還開鎖了鄉裏兩條河 這就是著名的林渠 這個你們都知道了 南下佔領了番禺 就是番禺 現在的廣州 番禺現在變成廣州的一個下屬地方 但實際上 原來這個名字 就叫做番禺 在南越、西歐 也就是現在廣州的西南和廣西的南部 以至於雲南、東南部 這些地方 都設了滿入自己的自衛範圍 把國家領土擴張到那裡 然後建了幾個郡 象郡、桂林郡和南郡 派人到那裡去宿舍 開發珠江流域 這個一下子 把這個拓展到裡面了 這個對後代來講 是一個重大的敵 這可以看到 秦始皇時期的 南部的幾個郡 象郡、桂林郡和南海郡 到現在的廣東、廣西這一帶 都被納入了國家領土 太極郡、五郡、八郡 但是這裡還沒有 越南、昆明這裡都還沒有納入 這是林渠的照片 通過以上這些政策 秦朝成為中國歷史上 第一個中央集權的土地王朝 也成為了雄巨東亞世界的一個大帝國 孔子早就憧憬過這麼一件事 車通軌 書通文 行通輪 這個中庸片裡面 孔子的一段話 他就希望未來的國家是這樣 這個在秦始皇這裡 變成了現實 這個是秦始皇的偉大功業 參考書目 大家可以看看這個 馬飛白的《秦吉史》 林建民的《秦史稿》 張金光的《秦治研究》 這都是比較好書 現在實際上關於秦朝這個歷史 考古發現太多了 今天的這個幾十年的考古翻譯 實際上都可以更新前面的 這幾位先生寫的書籍 甚至張金光的這個書 2009年纔出版 可是它裡面已經用了很多 秦治研究 張先生已經用了很多 碎骨經、秦典材料 可是現在關於秦朝的解讀 又出了好多批 所以使得這個學問 這個秦朝的歷史 更新很快 如果有自己的證明 這都是最新的材料 你要了解 幾批簡歷 很快可以深入 進入到學術的最前面 這節課就先到這裡 下課