【復旦大學】古典詩詞鑑賞 （全72講）駱玉明 P36 - 37.4.7 南朝至唐代詩歌藝術的發展

明代的時候曾經對謝林韻的一首詩發生了一個爭議 謝林韻的《登廬山絕頂王珠橋時刻》 這首詩在《渝文類句》裏面收錄的是六句 這下霍夫奇平途而已 必風來有何他 王來無忠哲 周夜必熱月 冬夏共雙雪 這樣的一段詩歌 對於熟悉這個類書的人來說 他可能會想到 大家注意這個類書收錄的作品 它是截取的 它不是整片的 因此它常常截取的是片段 那麼它本來是個片段 但是明代很有名的兩位詩選家 中秦檀原村邊緣的《詩歸》 把它當作一個完整的詩來看 並且對這首詩非常的讚美 他說這個詩 周英的一個筆記裏面引用了中秦的說法 說六句之傲 事業短濟 所謂之傲就是古樸而有深意 那麼檀原村的評論是 他人數十句寫來 並不能如此頗妙 頗就是簡樸 簡樸而又美妙 又說六詩大題目 肯作三韻 理想不善 然後周英就對這個問題加以解釋 並播出了中秦和檀原村他們的這種解說 說這首詩它其實本來是一首比較長的詩 他說文權注裏面就引了 引了所謂三心非賢心 民遠不能挫 但願用光彈 隨禍進盈缺 他說這個是這首詩的發端 也就是說謝林韻寫的這首詩 其實一文內據引的謝林韻的這首詩 其實不是個完整的詩 不是完整的詩 是個片段 你拿那個片段在那裏說 他寫得這麼好 寫得這麼好 你這個是不是開玩笑嗎 不是開玩笑嗎 但是我引這個東西注意到一個什麼問題 注意到這首詩它失落了很多東西 它失落了以後 你把它恢復起來以後 就恢復得它不如失落的樣子 就是說它原來失落的樣子比較好 把它恢復了以後反而不好 這裏面有個非常大的問題 這個牽涉到就是說從晉宋的詩歌 往祁梁的詩歌轉化 一直到唐代這個詩歌轉化的一個重要的變化 就是詩歌的這種結構的變化 我們在這個課堂上下面一段時間裏面 我會花很多時間來講這個古詩到近期的演變 以及近期詩歌的一些注重特徵 這是一個很有趣的問題 很有趣的 所以我在這個地方說了這樣的一段話 就是中唐所人從學問上來說 不謂勉輕塞荒說 但就詩歌鑑賞而言 人們或許不能發現 他們誤論着頑偏的片段 確實可以視爲一首不錯的短詩 尤其是如果將現成的另外六句加在前面 詩不是變得更好 而是變得更糟了 這個謝靈印的很多詩 它的頭和尾巴 你把它縮減了以後 它都會比原來更好 都會比原來更好 那麼現在一個例子是東晉的時候 不倒遊的和尚 一個不倒遊的林風采藥詩 林風采藥詩 它的原片也不完整 還要加上幾句 梁峯數千裏修林待平京 遠過遠山邑 風自登荒徵 茅池隱不見寂寞之友人 閒不見其親 處處見一心 始至百代下 故有尚亡鳴 這個是我們在洛清歷的《先秦漢魏經南北朝詩》裏面收錄的時候看到的這個樣子 其實我從地方字裏面還找到幾句 就是孔延之的《會計初音總結》 會計和章號的會計敘述裏面 這個詩後面還有四句 我們現在把這個四句也加上去 開此吾世界以待聳碩兵 長消自臨即歸池寶天真 我們把它換上去 好了 我們現在得到了一首比較完整的詩 比較完整的詩 我不知道這首詩語讀了以後 你不會覺得它有多麼好 不會覺得它有多麼好 它就是說遊覽的時候看到這種很荒僻的地方 有人居住 有人是按照一種很古老的傳說當中的那種方式來生活的 那麼這些人很有值得炫目的地方 這其實就是文人看到農民覺得農民生活的很有詩意 就是這個意思 農民一點也不覺得你有多有詩意 那詩意都是你自己想出來的 但是這首詩 《白居》有一篇文章 《澳洲山纏綿記》 它引了這首詩 這首詩只有四句 蓮蓬樹見柳 羞黛在寧靜 茅池雲不見 寂鳴只有人 它只有四句 這個四句比十幾句的 現在我們能夠看到的完整的 一二三四五六七八九十十一十二十三十四 這個比這個詩四句的不止好多 所以明代的楊順說這首詩 他說此四句古今皆暢言 有詩歌在澳洲言 他說按弘明階葉在此詩 本八句其後四句不成 就是後四句跟前面這個四句就不相匹配 所以折課了這個四句 那麼這個四句到底是誰刪掉的 是郭道友自己刪的 還是赫然刪的 我只說一個 我們在這裏不討論過多的學術化問題 我只說一句 就這樣一首詩流傳到唐代以後 至少在唐代有人把它刪成了四句 刪成了四句以後 大家覺得這個四句比原來的好很多 那麼這裏面就牽連到一個什麼樣的問題 就是從魏晉南朝到唐代 人們對詩歌的美的認識有很大的變化 我把這一句話說完 我們留到下一次說 就這個變化的中心的話題 就是詩歌更加註重它的一種結構性的美 就是詩歌是一個藝術品 人們越來越清楚地認識到 詩歌是一個藝術品 詩歌不是一個工具性的東西 只是就是說記載自己的生活經歷 抒發個人情懷的一個東西 詩歌首先是一個藝術品 所以藝術品它需要一種特殊的結構 要尋求這個詩歌的結構和語言 那麼這就是從南朝到唐代 詩人所做出的一個最大的努力 就是獲得語言獲得形象 然後實施成爲一個精美的創作 我們今天就說到這 謝謝大家