民族風情錄 老戚視頻 民族風情錄《蒙古族》上集

位於北京復城門大街的白塔寺 對於許多人來說並不陌生 這座高達七十多米的喇嘛塔 在古都北京已經經歷了九百多年的風雨滄桑 然而很少有人想到 這個著名的建築 卻與一個草原遊牧民族有著直接的聯繫 這個民族就是曾經馳騁疆場 徵戰四方的馬背民族蒙古族 公元1280年 蒙古族的首領忽必烈統一中國後 決定修建白塔寺 白塔寺見證了元代的繁華 在城中墓谷裡 向人們訴說著馬背民族的傳奇故事 蒙古族起源於古代望見河 也就是今天內蒙古的鄂爾古納河東岸一帶 現在主要居住在內蒙古自治區 其餘分佈在新疆 黑龍江 甘肅 青海 雲南 北京 四川等省市 人口約四百八十多萬 據史料記載 蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱 十三世紀初 以成吉思汗為首的蒙古部落統一了蒙古地區 逐漸形成了一個新的民族共同體 蒙古也由原來的部落名稱 變成了今天的民族名稱 成吉思汗原名鐵木真 公元1162年出生在一個貴族家庭裡 父親曾是蒙古部落的首領 在他統治期間 不僅結束了蒙古草原戰亂連綿 民不聊生的局面 促進了蒙古民族的形成和發展 也為後代最終統一中國奠定了基礎 他的一生是在馬背上在徵戰中度過 公元1227年 成吉思汗在征服西夏的戰爭中因病去世 成吉思汗的孫子忽必烈 繼承了祖父的遺志統一了中國 忽必烈在位期間 不僅創造了元代的鼎盛局面 而且還邀請藏族薩迦派領袖巴斯巴 為蒙古族創立巴斯巴文 成為了元朝官方文書採用的文字 從此蒙古族結束了數千年 刻墓結繩祭祀的局面 進入了有文字記載的歷史階段 元朝建立以後 把中國這麼一個大的版圖都已經形成 比如說原來成吉思汗時期 他的四個兒子在中亞地區 建立的四個小韓國 這個時期歸入中國版圖 另外西藏實際上也是 他的版圖應該是在忽必烈時期 因為跟巴斯巴他們之間建立關係 忽必烈時期專門派人到西藏進行戶戶調查 建立驛站 派人到西藏 通過這種方法就把西藏的整個版圖歸入中國版圖 元代的時候中國版圖是最大的版圖 他也是從那個時候開始 中國現在這個版圖的初心是在那個時候建立起來 歷史上的蒙古族曾信仰古老的薩滿教 在征服中亞等地的過程中 他們中的一部分曾信仰過景教 伊斯蘭教 道教 然而這個民族最終選擇了佛教 蒙古族在他興起以後 他要統一整個的中國 他除了軍事力量以外 他還需要一種精神的思想的力量 因此他有尋找一種文化和宗教的需要 他除了接受漢族儒家的思想 像忽必烈任用儒士 遵從孔教 遵從儒家這一種以外 他還需要一種宗教的力量來達到他的政治上的目的 那麼藏傳佛教在這個方面 應該說是對於蒙古族元代統一中國 以及在元朝以後維持他這個民族的一種共同的思想心理文化 在這個方面藏傳佛教還是起了很大的作用的 元朝滅亡後 蒙古民族逐漸的退出中原政治文化的中心 回到了自己賴以生存的草原 然而不論生活方式怎樣的改變 不變的是他們對於馬的特殊情感 蒙古人從小就在馬背上長大 正如蒙古族諺語所說的那樣 鴿是翅膀 馬是半噹 無論外出放牧 搬遷轉場 探親訪友 甚至婚喪嫁娶等都要騎馬去完成 馬在生產和生活中佔有著極為重要的地位 他們與馬有著千絲萬縷的聯繫 關於馬的傳說故事也在草原上廣為流傳 相傳很久以前在查哈爾草原上 蒙古族青年蘇和在放牧歸來的路上 撿到了一匹小白馬抱回家中 在他的精心照料下 小白馬一天天長大 一年春天蘇和騎著心愛的小白馬 去參加王爺的招親比賽 可王爺不但不對謝諾言 反而將他打傷並打死了小白馬 悲痛萬分的蘇和 一天夜裡夢見了小白馬對他說 主人 你若想讓我永遠不離開你 那你就用我身上的筋骨做一支琴吧 蘇和醒來以後按照小白馬的話 用腿骨為柱 頭骨為筒 尾毛為弓弦 做成了一支琴 在琴柱頂部按小白馬的模樣 雕刻了一個馬頭 每當他思念小白馬時便拉起琴來 這就是傳說中的第一把馬頭琴 馬頭琴又名馬尾胡琴 它是蒙古族最具特色的傳統樂器 傳統的馬頭琴有大小兩種 大的長約120釐米 小的長70釐米 琴體由頭 桿 音箱等部分組成 有兩根琴絃 音箱一般呈梯形或長方形 兩面蒙以馬皮或羊皮 音域寬厚響亮 音色圓潤柔和 表現力豐富多彩 任何樂器都這樣振動 它不是 它用心臟養活 這樣合成 完了再回去 再回去 還有一個馬頭琴本身的呼嘯 這麼一個聲音 它裡面有包含一種人類 剛誕生在世界的時候 剛生下來孩子的哭聲在裡面 所以人一聽就心裡面有一種 好像這個馬頭琴很早 像我跟它一起一樣的這種感覺 蒙古族獨特的馬文化 不僅體現在它的樂器上 蒙古族的舞蹈 也與馬有著密切的關係 其中著名的就有 駿馬舞 木馬舞 馬刀舞 騎馬舞 走馬舞等 在蒙古族的舞蹈中 馬步是最常見的舞蹈動作 包括模仿奔馳的馬步 輕騎馬步 技巧馬步等 蒙古族舞蹈的手部 腿部舞蹈動作 也多模仿馬的神態和動作 從鄂爾古納河到鄂爾多斯 天山南北的草原大漠上 究竟流傳著多少 關於馬的舞蹈和馬的讚歌 我們不得而知 據說在蒙古族的民歌中 有20%的歌是有關馬的讚歌 鄂爾多斯草原至今傳唱著 成吉思汗的兩匹駿馬 護著受傷的主人 絕不讓敵人靠近 望著犧牲的主人 兩眼淚雨傾盆 仁慈的蒙古馬曰 這首民歌通過對馳騁沙場 為成吉思汗立下功勳的 兩匹駿馬的讚美 抒發了人們 對成吉思汗的懷念和敬拜 悠揚舒暢的曲調 極富有蒙古民歌長調的魅力 蒙古族著名英雄史詩 尖戈爾也曾這樣 毆戈著英雄與戰馬的關係 從日出方向過來的 以草為食的你 血肉之軀的我 我撇開你怎麼能行動 你離開我如何生存 的確 有了上蒼所賜予的駿馬 蒙古民族才能叱吒風雲 雄姿英發 聞名天下 尖戈爾是威拉特蒙古人的 一個很偉大的史詩 現在在國際上 也引起了廣泛的關注 有許多學者 從這個歷史文化 詩學民俗學種種角度 對尖戈爾有各種各樣的學術探討 也取得了相當的成績 因為它基本上是一個英雄史詩 波瀾壯闊 言辭優美 音韻鏗鏘 歷史上的許許多多 歌手是用東布拉來伴奏 演唱的這樣一個史詩作品 它的結構也比較特殊 我們有時候管它叫做集群史詩 它是每一章講一個 主要英雄的一個獨立的故事 然後所有這些章又以尖戈爾 這個名字匯聚到一個 形成一個整體 所以有西方學者形容說 它像是一個燦爛的星空 每一顆星星 都有獨立的光芒在閃爍 它們合起來又構成了一個整體 這是它的一個顯著的特點 蒙古族人每天與馬相伴 馬幫助這個民族 實現了一個又一個輝煌的夢想 這個民族也成為了 最瞭解馬的民族 在數千年的生產實踐中 蒙古族積累了豐富的養馬經驗 培育出了優良的馬種 蒙古馬 蒙古人不僅重視對馬種的挑選 他們對馬具也情有獨鍾 不同地位身份的蒙古人 有著不同風格和質料的馬具 除了馬具外 還講究身上穿的馬褂 馬甲 馬靴等行頭 內蒙古博物館收藏的這具 用黃金打造的馬鞍 傳說就是當年 成吉思汗使用過的馬鞍 長期與馬的朝夕相處 以及對馬的特殊感情 造就了蒙古人崇拜馬的文化習俗 在蒙古族的文化中 以馬為題材的作品 在文學藝術中幾乎佔了一半 馬成了這個民族精神和文化的象徵 歷史上的蒙古族 曾過著逐水草而居的遊牧生活 除了馬是主要的交通工具外 蒙古人還使用駱駝和樂樂車 樂樂車 古稱鑼鑼車 牛牛車 是北方草原上的古老交通運輸工具 這種車車身小 但雙輪高大 直徑一般均在一米五六左右 可完全用滑木或榆木製成 結構簡單 易於製造和修理 一輛樂樂自重約一百斤左右 可載貨五六百斤至千餘斤的東西 行駛時 可一輛輛排成長長的車隊 首尾相連 如列車般行進在廣袤的草原上 樂樂車伴隨著成吉思汗的子孫們 經歷了許多腥風血雨的沙場 穿越過許多歷史的隧道 不知迎接過多少草原大漠的日出和日落