民族風情錄 老戚民族風情《侗族》下集

那時,洞寨裏有一對夫婦, 倆人勤勞耕作,日子過得很富足。 但美中不足的是,夫婦結婚多年, 就是沒有孩子。 忽然一天,喜鵲飛進他們家, 對着正在傷心的夫婦說, 你們不要再傷心了,苦惱的事情我都知道。 娃仔每次從天上來到人間, 路上常常會遇到河水, 他的腿短過不來, 你們去山上伐木架橋, 等廊橋造好,娃仔自然就到你家來了。 夫婦倆按照喜鵲的話搭了一座大木橋, 因怕娃仔受雨淋, 又在橋上架起遮風擋雨的廊亭。 果然,第二年他們就有了自己的小寶寶, 這就是風雨橋的來歷。 這個傳說固然有點離奇, 但那遮風擋雨或跨河如平地的功能, 卻是實實在在的。 風雨橋多爲十噸木深的結構, 橋墩用大青石砌成。 廊壁、瓦檐和柱頭上還有雕飾, 長廊兩側是工人休息的長凳。 這裏不僅是工人們遮風避雨的場所, 每年的吃心節或在喂野的日子, 這裏還是擺放常桌宴的公共場所。 當年外敵入侵侗族地區時, 祖先爲了抗擊敵人紛紛躲進了深山, 臨走時就摘了一些沒有成熟的荷包來充飢。 因此,吃心節時, 侗族婦女還要特地做一些魚和野菜, 以紀念祖先這段艱苦的經歷。 喂野是寨與寨之間的全民聯歡。 聯歡活動結束後, 人們要在風雨橋擺上幾十條豐盛的酒宴, 以款待外寨的客人。 常桌宴一般要提前約定日期, 以提前做好各項準備。 開宴時, 風雨橋廊兩側都是歡歌笑語, 雙方寨子的侗民在這長廊上對歌歡吟, 不知不覺中增進了寨與寨之間的友誼和感情。 侗族至今還保留着它獨老的婚俗, 這也是與其他民族相區別的特點之一。 婚姻的最初階段, 要經過自由戀愛, 訂婚, 迎娶幾個階段。 但結婚時, 他們卻不是張揚。 新娘身穿舊衣, 頭無銀飾, 步行走向自己丈夫的家。 最獨特之處還在於, 姑娘出嫁後不落戶夫家, 幾天之後仍然回到孃家居住。 直到新娘發現自己懷孕以後, 才能在南方家住下。 羅小農就是這樣一位新娘, 她結婚兩年後纔有了自己的小寶寶。 今天是寶寶滿月的日子, 羅小農回到孃家, 爲寶寶擺滿月酒。 直到這一天, 纔算羅小農真正出嫁的日子。 寨子裏的鄉親都過來祝賀, 屋裏屋外擠滿了人。 羅小農進了家, 外婆外公喜不自禁。 外婆外公遞上了紅包, 紅包裏包着父母的喜悅和祝福。 一隻只紅包遞了上來。 孃家早就備下了香噴噴的五彩飯, 豐盛的菜餚擺滿了方桌。 一杯杯香甜的糯米酒像蜜一樣流進了洞香人的口中, 融化進心裏。 從這一天起, 嬰兒的父親母親將不會再分離, 永遠和他廝守在一起。 告別的時候到了, 酒宴結束之後, 羅小農將告別父母大人。 這次分離, 羅小農將屬於自己的那一份財產和嫁妝帶走。 稻穀是今年剛收穫的, 是他在孃家最後一次領取口糧。 彩電和其他家用電器 都是結婚時就已經買好, 以前只是寄放在孃家, 今天也要一併搬走。 嫁妝和其他禮品自然要帶上, 大立櫃雖然有點重, 但也要把它帶上, 今後的日子哪能少得了這些務實呢? 侗族的音樂和舞蹈有着悠久的歷史, 公元十二世紀的《老學安筆記》中記載, 割林農戲時至一二百人爲草, 手相握而割, 樹人吹聲在前倒枝。 侗族祖先在採集野果植物的過程中, 偶然發現了姜果的果汁對人體有益, 並用其作爲發酵劑。 這有可能就是善於制酒飲酒的侗民族 發明制酒的源頭。 侗族的酒一般都是用糯米釀成的, 度數雖然不高, 可酒勁很大, 酒性也持久, 出入口時綿軟香甜, 類似軟飲料, 誰也不會把這種低度酒當一回事。 可如果被熱情好客的侗族鄉親所感動, 再加上耳畔輕力婉轉的侗女歌聲, 幾斤好飲之後, 就會發覺這酒原來也會醉人。 14世紀, 鄺璐在《赤雅》中寫道, 侗人擅音樂, 彈胡琴, 吹六管, 常歌閉幕, 頓手搖足, 爲混沌舞。 這常歌就是流行於侗族地區, 爲廣大百姓所深愛的侗族大歌。 侗族歌曲旋律優美, 曲調和唱腔多種多樣。 大歌, 侗語稱爲歌老或歌馬, 這是一種合唱歌曲。 演唱的時候, 常常是每段的開篇, 由領唱者先唱一句, 當他最後一個長音進行脫腔時, 第二聲部的合唱開始悄悄進入。 侗族大歌最驚人之處還在於 它無伴奏合唱。 無伴奏合唱是音樂藝術殿堂中的 最高境界。 這些侗族大歌的歌手們 平素大多是農婦村姑, 無論是在鼓樓前 還是江邊的田野間榕樹下, 他們用純美的歌喉來再現自然, 讚美自然。 善歌的侗族把歌聲演繹到了極致, 大歌又是侗歌之中的精粹, 它的珍貴表現在文學與音樂的兩個方面。 侗族大歌揭示了 古代侗族社會生活的真實面貌, 給人以胸懷舒暢之感。 歌聲中人們彷彿又走過風雨橋, 看見夕陽下田野中 那一張張豪放智慧的笑臉。 婉轉的歌聲中, 鳥鳥吹煙裏, 侗族用有形的建築和無形的音樂 讚美着自己的生活, 讚美着他們眼中的自然。