名所京都百景 【落柿舍】松尾芭蕉隱居之地，俳句與侘寂之美的真實寫照🍂

古池塘,青蛙跳入,水之音,寥寥數字,孤寂,乾枯,靜謐的氛圍就躍然紙上。 有人感到了空靈,有人感到了惆悵,有人聽到了聲響,有人感到了安靜。 松尾芭蕉的牌具用簡潔直白又留有餘白的手法表現出了日本文化中的差跡與無常。 松尾芭蕉是江戶時代前期的牌寫師。 將以滑稽和詼諧為主的牌寫發展為被稱作交鋒的藝術性極高的巨鋒, 被後世稱為牌聖,是日本歷史上最傑出的牌寫大師之一。 1689年,石馮熙行法師逝世五百週年,松尾芭蕉帶上一丈一波踏上旅途, 前往夏野、鹿澳、初雨、月後、嘉賀、月前等地, 去追尋熙行、能音等歌人曾吟詠過的名所舊跡。 他委身於大自然,傾聽大自然的聲音,去感受美。 途中他創作了許多著名的牌具,後來集結出版為《澳之細道》。 兩年後,松尾芭蕉客居措爾野的洛氏社。 他在《措爾》日記中寫道,洛氏社仍維持著昔日主人在時的舊貌, 各處已然殘破不堪,相比於當初精心建造的風貌, 如今這殘破衰敗的景象反而更令人心生感慨。 晶雕細琢的樑,繪有畫的壁已被風雨侵蝕, 其實怪松也已被荒草掩埋。 而在竹園前,一株幼木仍然屹立,花香四溢。 於是他提筆寫下牌具,幼枝花啊,追憶昔日, 廚房間,杜鵑明堤,月光穿透,大竹叢。 在芭蕉心中,獨居的樂趣遠勝於其他。 我有我身,更添寂寞,弦鼓鳥。 在梅雨季節,他寫道,五月梅雨,色紙剝落,牆壁斑駁。 六月,他寫道,六月,雲停風顛,蘭山。 看到楓葉逐漸從新綠到漸漸染色, 芭蕉感慨道,嫩楓葉,微染茶荷,亦繁盛。 夏夜,望著天空中的月亮, 芭蕉寫道,拍掌聲,回想明亮,夏夜月。 措耳也的寧靜,洛世社隱居生活的寂寞樂趣,流淌在芭蕉簡潔的文字中。 以四時為友,順隨造化,是文字背後芭蕉的意識。 帶著這樣的意識走過蘭山,來到小湯山下的洛世社才能更對眼前的景色有所觸動。 洛世社其實並不是芭蕉的家,而是椒門使者之一的向井去來的家。 椒門使者指的是松尾芭蕉門下的十大弟子,三十歲後才進入排斜世界的向井去來,很快就展現出他的才華,成為椒門第一排巨師。 洛世社是向井去來從豪商手裡買下的,之所以會有洛世社這樣一個有趣的名字, 是因為當時院中種植了四十餘棵柿子樹,秋天揭滿了黃燈燈的柿子,向井去來原本和商人談好了價錢要賣掉, 結果當晚向井去來在屋裡聽到柿子從樹上掉落的聲音咚咚咚一直沒停過, 第二天早上一看,樹上的柿子都掉光了,買賣也就沒做成。 洛世社,文人總是偏愛這樣帶點自嘲的名字,風雅中透著灑脫。 向井去來的人品篤實、真摯,深受芭蕉的信賴,芭蕉稱讚他洛陽有去來,珍惜鳳形排斜。 芭蕉去世後,許多弟子為了名利廣招門生,而去來則一心專注於師父傳授的風雅之道,是個清高的人。 去來的文筆也很出色,他的代表作有湖水漲,玉城清,梅雨時節, 前日裡,翻越山巔,花正盛,螢火閃,風吹飄散,屁梯暗,應聲答,門敲不止,雪之門。 這些排句或清記,或哀愁,或豁達,展現出排句特有的簡戀美和深邃意境。 簡述、古譜、岔記,也是這些排句的作者擁有的洛世社的風格。 洛世社非常小,遠遠看去被茂密的聲源圍得嚴嚴實實,只有高懸於茅草屋頂上的柿子樹樹枝顯露出來, 門前的景觀可謂洛世社最有特點的意境,低矮的木架土地,瓦契安門門前一棵孤零零的柿子樹, 前樹一塊形似尖柿子的慄實,上書洛世社三個字,透過大門,看到主物的小門旁掛著一幅尖慄和梭衣, 據說這是以芭蕉的縷子為靈感而設置的,而在田園農家,門口掛著慄和梭衣代表著主人在家, 靜候光靈,沒有慄和梭衣則代表主人出門去了,不湊巧今日不在家,農耕時代特有的生活情趣在進門這一刻就無聲地傳達出來。 主屋是面積僅有58平米的寄棟造錨器屋,東邊的狹長土間是廚房,裡面有水井和火爐,西端南側為四疊半的主屋, 西側牆面設有牀和牀鞋,其餘部分分別為二疊和三疊的小房間,通常人們第一眼就會被土壁上斑駁的花紋所吸引, 有人也許會以為這是老舊的痕跡,甚至有點髒,但仔細一看不難感覺到,這雖然舊,但似乎並不夠老,也完全不髒, 製作時將鐵粉或舊釘子煮出來的鐵鏽之葉混合在土中,織成牆壁,鐵粉生鏽後會出現褐色斑紋,以增添古雅的韻味, 因為從遠處看時會像螢火蟲一樣一會兒亮一會兒暗,所以也被雅稱為螢壁。 比起鮮豔的塗裝,日本人在傳統建築中更喜歡素裝,使用自然的素材,在加工時也儘量採用古樸的手法, 讓其在風吹雨淋的歲月中逐漸褪色、變舊,跟周圍的自然環境融為一體,取之於大自然,還融於大自然。 日本人欣賞這樣的美,並引以為傲。 牆壁的腰部貼著竹片和山皮,以保護土壁的下部不受雨水侵蝕,土間的牆上有造型樸拙的葫蘆形下地窗,四疊半的主屋有圓側, 下舍踏拖石,銜接著建築與庭園,地板柱子使用圓形沙漠,屋內有圓形的下地窗,處處細節都可看出樹際屋的基調。 這樣基調的田徑茅舍正是營造出佐爾風情的重要元素。 當年向井去來去世後,洛氏舍就荒廢了。 後來的洛氏舍是在向井去來去世66年後的1770年由他的親戚井上重厚重建的,因為原本的洛氏舍舊址已經無從查明。 所以在當時天龍寺的塔頭紅園寺境內選擇了老柿子樹美麗的地方重建。 建築是從當時的公價局庭家領受的一座玉腰掛建築遺著過來的,但是重建後不到20年,紅園寺就要求歸還土地,草鞍被作為同寺老僧的隱居處設安使用。 在此後的一百年中,洛氏舍輾轉於措爾也的不同地方重新落腳,明治維新初期的廢佛毀世運動中,紅園寺衰亡,設安已被迫出售。 措爾的釋迦小松喜平治將其買了下來,提供給排居詩人山路百年,洛氏舍回到了原來的位置重建,百年成為安築。 到了昭和時代,洛氏舍再次荒廢,新聞記者兼排居詩人龍井調齋和宮騰知蘭子等八人聽聞此事,於1937年共同出資買下並成立保存會,調齋繼任安築,但不幸於二戰結束前十天死於美軍對京都的轟炸。 戰後知蘭子繼任安築,現在的安築是植木獎獲獎作家伊藤貴一先生。僅有三百多年歷史的一座名人故居也經歷瞭如此多的動盪波折,並沒有政府財政支持的草安,是在一代又一代排居愛好者的堅持下延續到了今天。 現在每年約有五萬人造訪洛氏舍,僅入安廢其實不足以維持公益財團法人洛氏舍保存會的管理及運營,不足部分的資金由新學舍補充。新學舍是一家主要出版教材的出版社,社長表示只要公司還在,就會盡力維持洛氏舍的存續。 草安雖小,卻是日本三大排斜道場之一,希望它能一直存續下去。2008年洛氏舍進行了為期十個月的前所未有的碧源大修復,幾百平米的土地,幾十平米的草安竟然如此大動干戈地開展修復。 主要公事的施工方是參與過修復過知恩院育影堂、東大寺大佛殿、東寺大師堂、法界寺阿彌陀堂、西本院寺育影堂、西本院寺堂門等諸多國寶建築的諸事會社奧古祖。修復工程在不改變洛氏舍賢盡情趣的前提下進行,木材和牆土等都要儘可能地再利用。 京都高水平的匠人技術保證了這一切的實現。期間也得到了政府的支持和財團法人京都市文化觀光資源保護財團的贊助。那些從不爭氣鬥艷的場所,總是安靜平和地待在一個並不起眼的小地方,這份安靜的背後卻有著如此多的信念和心血。謝謝! 洛氏舍地址,京都市右京區措爾小蒼山飛鳴神廳二十。交通,乘J2到措爾藍山站下車後步行15分鐘,乘板級到藍山站下車後步行25分鐘,乘巴士到措爾小學校或野野宮下車後步行10分鐘。附近景點,長濟光寺、二尊院、祁王寺等。