名所京都百景 福建高僧題寫匾額的京都山寺 | 名所京都百景 | 秘境 | 直指庵

雨歇京城數里溪 行人一斷草七七 也因一解尋春意 故向百花深處題 江戶時代的漢學家龍公美 作在他的漢詩《挫鵝道》中 這樣描寫挫鵝野的景色 京都城西的挫鵝野 自平安時代以來 就是貴族們爭相修建度假山莊的地方 古有挫鵝天皇的禮宮 金大爵寺、大澤池 挫鵝天皇的皇子圓融的七峽關金清良寺 後有大河巨巨星 大河內傳次郎的大河內山莊 僅有衆多大公司和富豪購入的山莊 挫鵝野 儼然已經成爲文人雅士歸隱的首選地了 相比起蘭山渡月橋一帶的人流如支 挫鵝野則給人完全不同的感覺 大片的稻田不僅有田園牧歌般的浪漫 也吸引了許多鳥獸 夜晚在此甚至能碰到野鹿、野猴和野豬 鹿鳴悠悠究竟是怎樣一種聲音 夜晚的挫鵝野會告訴你 千帶小鹿穿插於稻田間 鮮紅的曼珠沙滑在每年中秋前綻放 遠處最高峯是鎮護京都的愛蕩山 田間無人販售的菜棚 武山送火的夜晚廣澤池裏流放的許願燈 春天北挫鵝山上寂寞的黃綾和漫山的杜鵑花 春天是破曉的時候最好 漸漸發白的山頂有點亮了起來 紫色的雲細微地橫在那裏 夏天是夜裏最好 有月亮的時候自不必說 就算是暗夜也有螢火蟲到處飛舞 連下雨也很有意思 秋天是傍晚夕陽輝煌 到了接近山邊的時候 烏鴉都散兩隻地歸巢了 大雁成排地飛去 日落後只有風的聲音和蟲鳴 冬天是早晨 在有雪沒雪的日子裏 升起炭火來 清少納言在一千多年前寫下的隨筆 對應挫鵝的四句 字字句句都那麼貼切 如果當初不是在東山奎遺的經絡四記中看到 我還不知道在北挫鵝的深山幽谷中 還藏着紙紙鞍這樣一處世外仙境 鞍指的是出家人爲了遠離塵世而隱居的小屋 鳥宿池邊樹 僧翹月下門 北挫鵝的山腳下 涓涓清流穿過的竹林邊 紙紙鞍那小小的山門前 讓我想到假島的這句詩 山門內是就地取材 用細竹枝做成的竹園 曲徑通幽處 蟬房花木深 沿着小徑走來到一處草菴前 牆上掛着斗笠和梭衣 玄關前擺放着木屐 似乎在告訴人們 主人在家 裏邊請 這個不起眼的草堂是紙紙鞍的本堂 雖然重建於1899年 但距今也有一百多年的歷史了 本堂東邊是一個自然風的庭園 靜靜地坐下來 看風拂過竹林 聆聽自然的聲音 空氣中混合着泥土的香氣 屋內的矮桌上 放着幾本回憶之草筆記本 供人們寫下自己的感想 從1965年開始 紙紙鞍已經累積了 五千本參拜者寫下的感想 在特別公開的日子裏 會對公衆開放 讓人們看看 這些穿越時空的內心感受 紙紙鞍這個名字 來自於禪宗裏 紙紙人心的說法 不立文字 教外別傳 紙紙人心 見性成佛 禪宗認爲 真正的道理 不是完全依靠文字 就能傳授的 文字只是一種載體 不能是一種束縛 每個人都有自己的特點 也就是性 能領悟的領域都不一樣 不能一概而論 重要的不是把所有人 歸類爲一種人去教授 而應根據個人的情況去指導 紙紙內心的本真 紙紙開悟 紙紙二字 可謂是最有力量的文字 提醒着人們一定有決心 有行動力 抓住重點 不要被身邊的嘈雜所迷惑 人生苦短 趁早開悟 從本堂出來 繼續往寺院深處走 一路會經過各種桀蘭 境內樹林充裕 春天有春 燃井極野鷹 枝垂鷹 雪柳 日本石南 杜鵑 夏天有楓樹 紫楊花和樹蛙 秋天有秋明菊 冬天有芒草和辣梅 每個季節都有大自然不同的饋贈 療愈身心 和京都許多名所相比 紙紙庵可謂是一個無人的祕境 哪怕是紅葉季 這裏的參拜者也很少 寂靜 是一份難得的氛圍 遠離人群 也許更容易找到自我 三百多年前 開創紙紙庵的獨照幸遠 也許也是這樣想的 1646年 獨照幸遠禪師在信衆的支持下 於措厄創建了梅縱庵 13年後 他邀請自己的老師 隱緣龍騎來訪 黃帛三筆之一的隱緣禪師 輝浩題寫了紙紙庵 後來就成爲了庵號 如今這塊匾額 仍然掛在紙紙庵的 本堂玄關前 這位隱緣龍騎是 中國明朝後期的黃帛宗高僧 福建人 1654年的中國 正處於明末動盪時期 佛教僧人受到壓力 也在紛紛尋找出路 這時候在海峽對岸 日本的福建人和 日本僧人發出了邀請 隱緣龍騎帶着 二十多位弟子來到 開創了日本黃帛宗 黃帛宗是日本最後一個 開宗的佛教宗派 這也是中國最後一個 影響日本的佛教宗派 所謂林黃一家 黃帛與林濟 都屬於禪宗 隱緣龍騎提出了 禪與唸佛結合的唸佛禪 讓日本禪宗 又往前走了一步 他和許多福建僧人 工匠的到來 也已將明朝的建築 書法、雕刻、 篆刻、飲食、 茶道等帶到了日本 對日本文化 產生了較大的影響 後來背後 水尾天皇尊爲 大光普照國師 黃帛宗以及福建僧人 到日本傳法的感人故事 詳見萬佛寺一章 獨照信元禪師 獨照禪師是隱緣龍騎的 第二十位法寺 在隱緣來到日本之前 他曾師從林濟宗高僧 大德寺住持澤安宗朋 1672年 獨照禪師 重建了直指安的方丈 安放了隱緣的法相 尊隱緣爲 勸請開山 因爲獨照禪師的兩位老師 都與天皇家族 關係密切 所以新的方丈 落成之時 後水尾法皇 曾賜親筆墨跡 以示祝賀 1673年隱緣緣跡 獨照留在 挫俄直指安弘法 深受信衆擁戴 被稱爲挫俄古佛 15年後 獨照在直指安 舉行三日菩薩大戒傳授 有上百名僧人受戒 1694年 距離初創草安近五十年後 獨照在直指安 圓寂 臨終前他寫下一記 鏡像不生 水月不滅 打破虛空 生滅不別 呵呵呵 是什麼 多 獨照圓寂後 其法子樂壇道成 法脈綿延 形成了黃博宗直指安派 那個時候的直指安 可不是山中小草安 擁有宏大的茄蘭 從江戶時代的 1786年出版的 十一都名所圖繪中 就能看到其宏偉的全景 沿着細細的石板路 往前走 來到開山堂前的 帶河處 裏面張貼着幾張 可愛的現代佛畫 一僧一狗結伴 去雲遊畫園 寫的是一百個理想 不如一個行動 靈感大約來自於老子中的 千里之行 始於足下 一個一修班的小和尚 正跪在地板上擦地 寫的是專心做一件事 一個小和尚 正在敲木魚唸佛 旁邊陪伴着一隻小狗 寫的是念佛 今天又是一個好日子 靈感大約來源於 禪語中的 日日是好日 一個小和尚正拿着竹肘 在清掃落葉 寫的是掃了會再落 歸攏到一邊 會越積越多 人心如此 亭中落葉也是如此 靈感大約來源於 禪宗的身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤服侍 莫時染塵埃 但意思有所不同 身處充滿 野趣的環境中 靜靜地品味這些佛語 一定會有所收穫 識人騰宮之介 曾經寫過這樣一首詩 止止安 適合在雨天去 竹林的綠色 淨溼了我的眼睛 止止安適合在晴天去 綠意盎然的 挫耳葉的天空映入眼簾 樹葉在風中搖曳的聲音 沁人心脾 止止安 適合在霧天去 止止安適合在下雪天去 止止安適合一個人去 如果心中懷着 無法釋懷的傷痛 止止安 適合兩個人一起去 擁抱着無限幸福的兩個人 無論在什麼時候 止止安 都是無心之神王和歸屬 斗轉星移 滄海桑田 到暮末時期 因爲法寺衰落 止止安 僅存獨照的牧堂 一位傳奇女性的到來 讓止止安復興 也從此變成了 淨土宗的寺院 1786年 一位叫金麒菊子的女孩出生了 從12歲起 她就侍奉於武社家之首的 敬畏家 直至做到了老女 老女指武家或 公家的侍女之首 人稱村綱菊 身處公家中心的村綱菊 接觸到了許多新朝思想家 與西鄉龍聖等 志士多有交往 熱衷於勤王活動 在黑船來航後的第三年 也就是1856年 村綱菊 已經七十高齡 到金麒彬的養女 篤姬要作爲敬畏家的養女 嫁給倒數第三代 江戶幕府將軍 德川家定 村綱菊就代替已經去世的 敬畏家的夫人擔任篤姬的養母 1868年 明治維新之後 年事已高的村綱菊 帶着新政府 二十淡的俸祿 隱居到芝芝庵 憑藉一己之力 復興了芝芝庵 在此地教育當地的村童 1873年 村綱菊 以八十八歲高壽圓寂 這位尊皇讓一派的運動家 在去世後被被明治政府 追授從寺位的位階 她的一生 從一位侍女 做到了對國家有功之臣 令人感佩 在芝芝庵生活期間 村綱菊 曾寫下這樣的和歌 崇敬竹林的朝夕 都是雕琢心靈之種 衆通信 村綱菊作爲 芝芝庵安主 回應了芝芝人心 見性成佛的禪語 寺院地址 京都市右京區 交通 乘巴士到大厥寺下車後 步行15分鐘 乘J2到 琢額蘭山站下車後步行30分鐘 附近景點 大厥寺 大澤池等