聊聊婚姻之礼和夫妇之义 下

聊聊婚姻之理和夫婦之意 下 次 對婚姻的態度成為品行的良心秤 對待婚姻的態度 成為衡量一個人品行的良心秤 幾千年來 恪守婚姻之理 世代相傳 從孩童起 就目睹著周圍人家 一家一家的拜天地 耳濡目染 明白婚姻是一件人間大事 因此 背棄姻緣成為人們不齒之事 陳世美忘恩負義 近人皆知 一 來郡臣停妻再娶 驚動武則天 二十四史舊唐書記載 唐朝武則天時 來郡臣是有名的酷吏 歪曲刑法 誣陷忠良 人都懼畏 大臣李昭德是有識之士 每在朝廷奏他們的王法勤狀 來郡臣及其黨羽只是耳旁風 仍舊如故 有一次 武則天要宰相們討論 來郡臣停妻再娶的事情 在武則天看來 這不是小事 停妻 須出現妻出現相時 也就是無子 盈益 不是公姑 口舌 盜竊 妒忌 惡極七條 纔可以休妻 無故棄妻 李昭德對朱宰相說 往年來郡臣像賊一樣 搶取了太原王室 已經帶有辱國家 今日停妻再娶 莫不是又要來辱國嗎 身為朝廷重臣 無故棄妻是失禮違節 來郡臣從此棄宴不再囂張 二 催好婚娶無度 眾人遠離 據唐才子傳 唐開元天寶年間 催好少年得志 情侶放縱 是酒後賭 更關鍵的是好色無度 娶妻專挑美女 稍不切 即棄之 雖然他詩人水平不錯 但名聲一直不是太好 當時著名的詩人 書法家李庸聽說催好的詩名之後 曾親自邀請催好至家作客 誰知道催好來之後 獻詩一首 第一句就是 十五嫁王昌 李庸一聽是因此宴娶之風 大怒說小兒無禮 拂袖而去 再不與之交往 人們對婚娶無度之人 都比以遠離 三司馬光重得眾議 居處有法 重得眾議之事 從不放縱自己 宋朝司馬光 娶妻婚後十年餘 夫人張氏沒有生育 張氏很著急 司馬光便寬慰他說 有子無子皆由命定 不是強求所得 張氏卻一直想為其納妾 司馬光始終不同意 一次 張氏物色了一位年輕姑娘準備做妾 送她到書房來 司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁 姑娘為了引起他的注意 故意捧起一本書 上前問道 請問大人 這是一本什麼書 沒料到司馬光卻莊重地拱一拱手答道 這是尚書 說完再不理會他 姑娘只得知難而退 後來張氏又為他選了一個姑娘做妾 自己藉故外出 告訴他晚間到老爺書房去 姑娘端著茶水 晚間來到老爺書房 司馬光看見這位姑娘在他書房中出現 政策說道 夫人不在 你來這裡做什麼 速去 隨即讓她離去 宋史評價司馬光居處有法 動作有理 是癡結後得之事 無產階級文革後的中國婚姻 無產階級泛指沒有生產資料 靠出賣體力維生的人群 恩格斯對無產階級的定義是現代僱傭工人 據稱 在社會主義社會中 無產階級已經成為掌握國家政權的統治階級 代表著沒有私有財產無產的社會型態 而古代的中國社會掌握國家政權的是皇帝 貴族 士大夫 西方則是國王 貴族 這些人從小接受齊家治國平天下所需的道德理念教育和技能教育 熟知歷史和典籍 起到了無可取代的文化承傳和道德教化作用 在幾千年的時間裡 婚姻和和在任何時代都是件大事 然而這種傳統從近代開始崩壞 近代中國離婚 第一人是許智摩 他在1922年與發妻張又儀通過法律程序離婚 理由是自己在與張又儀的婚姻期間愛上了另一女子 為了追求所謂的自由愛情而離婚 在許智摩的催促和逼迫下 剛剛生下次子還在做月子的張又儀 簽字同意離婚 就連著名的刀飛革命 末代皇妃文秀與末代皇帝溥儀離婚 那也是在九年之後的1931年 理由是他再也承受不了溥儀對他的冷落和宮中的不自由 即便有了離婚先鋒 傳統仍深植在中國人的心中 在民國時期 中國人的離婚率依然很低 就是在已很開化的上海 據上海市社會局業務報告 1929年 僅每十萬人中有23.82件離婚案 百分比為0.024% 是2024年中國離婚率的一百零四分之一 然而 在中共的無產階級文化大革命中 離婚成了滿足求生欲的常見政治手段 夫妻的一方為了表現自己的政治積極 能存活下去 不惜以家庭 另一方的政治前途乃至生命為代價 全社會全民的參與鬥爭 夫妻之間互相揭發 甚至有的被揭發一方 被指對毛不忠 而被紅衛兵迫害致死 或者有的因為日記中寫了一句話 成為反革命的罪證 多少家庭因此支離破碎 多少夫妻相互防範 婚姻中的恩與義蕩然無存 一.物化婚姻 古代婚姻往往注重家庭責任 而不僅僅是個人的情感選擇 門當戶對講究的是文化認同 雙方有相似的責任觀念和行為方式 雙方都能夠理解對方的家庭背景 家教傳統 家族榮譽 婚姻義務 生活習慣 從而在教育理念 財富傳承等大小家庭事務方面都減少摩擦 增加和諧 家和萬事興 而現代社會仍能更加註重個人選擇和情感匹配 對很多對傳統無知 鄙視傳統和歷史的年輕人來說 家庭背景 社會地位 家族利益不再是聯姻時衡量門當戶對的重要指標 去掉了價值和文化傳統 就只剩了物化的空殼 文革浩劫十年過去 中國開始進入商品經濟社會 一切向前看 彩禮越漲越高 男方向女方提親需付五萬十萬元 直至現在華北地區的二十到三十萬元 婚姻去掉了核心價值 還說古人也都如此 帝王家更爛 云云 其實哪朝哪代都不能簡單下定義 透過中共灌輸的紅色觀念看歷史 是看不到真相的 放眼全世界 只有在共產思想 社會主義概念盛行的人群中 才會如此黑化和否定自己的祖先 古老中華的五千年文明也好 年輕美國的強盛也好 是由哪些正面人物和事跡組成的呢? 迴避這些 就已經在抹殺文化 斷絕傳承了 二 離婚率驚人 物化的婚姻 一切以物質衡量 道德內涵被沖淡到一場淡泊 中共出現後 中國從官方到民間 傳統價值很快都被顛覆了 家庭人倫觀念也都被拋棄了 婚姻是人生的大事 然而在現代社會中 越來越多的年輕人 結婚隨意 離婚隨意 非婚統居和所謂的適婚成為常態 2024年 中國人的離婚率 官方宣佈為2.5% 而離結比離婚登記數 結婚登記數 則高達57.5%至58.1% 2024年 中國結婚登記數為610.6萬對 全年離婚登記數為262.1萬對 這還不包含訴訟離婚的 如果加上訴訟離婚的 2024全年離婚總數 可能接近355萬對 無論57%還是58% 都創下離婚登記的歷史新高 3.愛滋病氾濫 2005年 據中國官方統計 中國感染性病人數70萬人 性病已成為中國五大傳染病之一 而據中國疾病控制中心 性病控制中心流行病學室主任陳翔生估計 官方統計人數可能只佔 實際感染人群的十分之一 陳翔生說 早在二十世紀初 中國性病發病率 便每年以百分之百分之二十 至百分之三十的速度增加 許多人患病後到私人醫生或祕醫那裡看病 導致大部分性病疫情沒有報告 在中國全科醫學網頁顯示 2004到2018年 中國愛滋病發病率與死亡率均呈上升趨勢 分別年均上升百分之二十二點七零和百分之十八點八零 6.神聖婚姻 對婚姻價值的認知顛覆 直接造成社會道德的敗壞 亂性所產生的巨大業力又導致相關惡性疾病的流傳不治 大家都知道 愛滋病患者很可憐 很多名人顯貴以關心愛滋病人為自己的項目 又怎知這種疾病是魔鬼推動亂性 而給人類帶來的災禍呢 中國大陸表面上車水馬龍 高樓大廈林立 實際上道德滑落到了不可救藥的地步 動輒離婚 受害的不僅是當事人的應得 更對下一代中國人祈禱了很多人一生都無法消除的惡果 聊了這麼多 再來看西方牧師在教堂主持的婚禮 是否能品出更多的嚴肅與深意 牧師新郎全名 你是否願意這個女人成為你的妻子 與他締結神聖婚姻 Holy matrimony 無論疾病還是健康 無論貧窮還是富有 或任何其他理由 都愛他照顧他尊重他接納他 永遠對他忠貞不渝 直至生命盡頭 新郎我願意牧師新娘全名 你是否願意這個男子成為你的丈夫 與他締結神聖婚姻 Holy matrimony 無論疾病還是健康 無論貧窮還是富有 或任何其他理由 都愛他照顧他尊重他 接納他永遠對他忠貞不渝 直至生命盡頭 新娘我願意 這裡插一句處是神聖婚姻 Holy matrimony的含義是 當人們專注於尊敬上帝神上天 和同時為婚姻的另一方負責時 婚姻便成為神聖的結合 一個神聖的婚姻能夠在上帝的恩典 和個人有意的努力下持續一生 得到了新娘新郎的承諾之後 牧師會對見證婚禮的父母親友們說 你們是否都願意為他們的結婚誓言作證 眾人答願意 神父誰把新娘嫁給了新郎 新娘的父親 他自願嫁給她 帶著父母的祝福 新郎面對新娘拉起他的右手 說我以上帝的名義 從今日起 無論貧窮與富有 不論禍福 貴賤 疾病還是健康 都愛你 珍惜你 直至死亡將我們分開 他們放下手 然後新娘舉起新郎的手 說我以上帝的名義 鄭重發誓 接受你成為我的丈夫 從今日起 無論貧窮與富有 不論禍福 貴賤 疾病還是健康 都愛你 珍惜你 直至死亡將我們分開 接著新婚夫婦交替著給對方戴上婚戒 牧師宣佈禮成 在理想的情況下 兩枚婚戒從此不離無名指 二人在婚姻收穫中相互瞭解 相互扶持 相互磨合 直到在兌現婚禮誓言的過程中 走完各自的一生