【國際時事分析 #23】聖經這樣寫，都我說了算！民族主義對以色列政治的影響『學習筆記ep40』

聖經這樣寫 都我說了算 這是以色列極右派民族主義的基本信條 大家好 歡迎收看我的學習筆記 我是斌州 上一集我們跟大家分享到以色列這樣的一個小國 在中東艱難的政治外交處境上 取得突破口 而且不斷的鞏固他在中東的這個地位 而且在國際的政治局勢當中 他縱橫百合取得優勢 那這一集當中我們就要來看一下以色列在內政上面 他怎麼樣去面對境內的少數民族 說實話其實這個民族主義這個東西 他是一個兩面刃 他對外可以團結民眾一致對抗外敵 可是強烈的民族主義他往往 在對內 常常可能形成一種 壓制少數民族 壓制不同意見壓制多元的一種 狀況 所以我們在頌揚他的時候就要特別的小心 我想各位朋友如果在每次看到國際新聞 只要跟以色列有關的新聞的時候 一定都是跟以巴衝突有關的新聞 以巴衝突其實持續了數十年 可能各位看到都不想再看了 那這個主要原因就是因為根據當年1947年的這個聯合國181號的決議案 除了以色列人要建立起自己的一個主權國家 也要讓巴勒斯坦人能夠建立起他的這個主權國家 不過以色列在1948年建國之後呢 巴勒斯坦人至今 沒有辦法建立起一個主權國家 他們生活在以色列境內 成為以色列的公民 而且其實在長期以來是處於一個 四等公民的這個地位 所以呢這個以巴衝突紛擾不休 主要的根源就來自於一個關鍵字 西安主義 我們知道這個以色列人他是一個古老的民族 我們看他們的聖經的傳統 在西元前586年 南國被巴比倫帝國滅亡之後 猶太人就流亡世界各地 然後這兩千多年來 猶太人沒有建立起屬於自己的一個國家 在近代幾百年以來 歐洲興起了民族主義的浪潮 歐洲各民族分別建立起屬於他們自己的民族國家 那流亡在歐洲各地的這個猶太人 也搭著這股浪潮 他們想要建立起屬於猶太人自己的現代國家 所以在19世紀中期之後 就有一批猶太人 在歐洲各地 倡導要建立起一個新的猶太人的國家 讓他們透過遊說的方式去遊說歐洲各國來支持他們 這個夢想到了1948年 以色列國建立之後才完成 不過這個以色列國建立之後 是一連串的以巴衝突 紛紛擾擾以及中東的戰火不斷根源 所以這個西安主義呢 根本上它是一個 民族主義的意識形態 那它也形成了中東問題的根源 以色列內部很多的政治爭辯也都圍繞這個問題來進行 那我們接下來要來具體來看 西安主義怎麼展現在現代以色列的政治上面 西安主義具體展現就是展現在以色列的內政外交上面 首先是耶路撒冷 第二個就是在耶路撒冷 戈蘭高地以及加薩走廊的軍事佔領區 再來就是2018年以色列所立的一個民族國家法 那耶路撒冷問題是怎麼一回事呢 我們知道耶路撒冷它分東西兩個城區 東城區東耶路撒冷它是一個古城區 這裡重要在哪裡呢 它是三個一神宗教的一個聖地 猶太教在這裡有枯牆聖殿山 基督教在這裡有一個重要的聖母教堂 伊斯蘭教在這裡有一個圓頂清真寺 所以對於這三教的信徒來講 他們都必須固定到這裡去朝聖的 這個地方其實現在是屬於一個國際區 在國際法上不屬於任何國家所管轄 但實際上是被以色列軍事佔領的 它在這裡實行有效統治 甚至派人民在這裡進行屯墾 所以引起了國際上非常大的一個爭議 我們知道這其實是 在1947年聯合國的決議案當中 就已經決定這裡是一個國際區的 可是呢這個以色列仍然在這裡佔領 所以近年來遭到聯合國再次的發出決議案 去進行譴責 那我們知道在國際上有一句話 國際法不是法 為什麼呢 因為國際上面比的 並不是誰守規矩 誰守國際法 而是比的是拳頭 誰拳頭大 誰說話聲音就大 誰拳頭大 誰就可以佔領一個地方而不受任何的限制 這是國際政治的一個法則 那第二個就是佔領區的這個問題 我們知道在以色列歷史上面有一個非常重要的年份 就是1967年 當年打了一個著名的六日戰爭 以色列跟周邊的國家敘利亞、埃及 跟約旦打仗 然後呢全部把他們給打敗了 從約旦那邊取得約旦河西岸 從敘利亞那邊取得哥蘭高地 從埃及那邊取得了西奈半島跟加薩地區 那西奈半島後來已經歸還給埃及了 所以這三個地方目前呢 其實是以色列的軍事佔領區 在這些軍事佔領區裡面 以色列他移入了大批的猶太人 在這邊進行屯墾 所以我們有時候在新聞上聽到 所謂的屯墾區 指的就是這個在加薩走廊、約旦河西岸跟哥蘭高地 以色列所進行屯墾的活動 那這些地方在國際法上其實是不歸屬於以色列 但是以色列在這邊實行有效統治 而且這邊境內住著非常多的阿拉伯裔的以色列國民 當然以色列是用一個比較次等公民的方式在對待他 長期嚴格執行了歧視性的這種措施 他限制他們的移動自由 還有甚至也限制了貨品的進出口 光是2018年 就有將近200名的阿拉伯裔的公民 死於以色列軍人的手中 曾經在終結南非黑白種族隔離 扮演非常重要角色的南非的圖圖主教 曾經造訪了以色列的這些軍事佔領區 他實地考察了這些境內的阿拉伯裔公民的狀況 他就非常的感嘆 他說這個聖地的這些阿拉伯裔的公民 他看到這些地方 彷彿就像是看到當年南非黑白種族隔離之下 黑人的處境是如此的不堪 所以他也嚴厲的譴責以色列政府的這樣一個不人道的作為 這個就是我們可以看到以色列他所做的這些事情 他雖然在國際上面他有外交上的成功 雖然軍事上也成功的擊敗了周邊的國家 但是他對於不同族裔的公民 他卻是用這樣一個不人道的方式在對待 所以我們也可以在此提防 民族主義是一個兩面刃 他對外可以抵抗外敵 但是他對內常常形成壓制少數的一個工具 一個統治者的工具 所以我們應該要戒之慎之 再來我們就要簡單談一下以色列的民族國家法 這個法是在2018年通過的 那這個法通過的時候引起很大的爭議 這個法其實是把以色列這個國家 界定為猶太人的國家 這個很特別 因為這個被批評就是說 他其實是歧視境內的20%人口的阿拉伯裔的以色列公民 他們也是以色列公民 但是他卻把這個國家界定成 屬於猶太民族的 所以引起很多的批評 這個法案當中其實就講說 以色列國內唯一享有民族自決權的就是猶太民族 意思就是說其實阿拉伯裔的這些巴勒斯坦人 沒有辦法享有民族自決權 這個很明顯 就是說他其實就是在違反聯合國決議 他完全不想要讓巴勒斯坦人有建國的機會 我建國了但是我不讓你有建國的機會 我在這邊1948年可以取得建國是因為 我取得了這塊土地 然後呢 原本你在這裡的土地變成我的 本來聯合國決議案是說巴勒斯坦人也可以建國的 以色列也可以建國是建兩個國 但是呢現在 這個法案說我境內的 完全只有我能夠有民族自決權 這個很特別 我在開頭的時候有跟大家講一句名言就是 聖經這樣寫都我說了算 這個呢其實就是體現了以色列極右派的人士對於以色列領土的這個看法 在2017年的時候呢 以色列當時的教育部長他是極右派的這個教育部長 那他當時接受了半島電視臺的專訪 當時半島電視臺的主持人非常犀利的問到 他說這個以色列在約旦河西岸的地方 這個地區呢 其實是屬於一個軍事佔領區 他其實是違反國際法的 而且以色列的最高法院也曾經裁定這個軍事佔領區是違法的 請問你有什麼回應 那當時的本內特部長回應到他說 我建議你先去改變聖經的內容 並且回來讓我看看新的聖經內容怎麼說 那他這句話其實意思就很明白意思就是說 聖經這樣寫 那除非你改變聖經的內容啊 不然呢這個聖經自古以來就記載說 這個以色列其實就是享有巴勒斯坦這塊地方嘛 這個大家有沒有覺得非常的熟悉啊 其實有一個國家其實常跟臺灣說 自古以來 某某某地方其實就屬於中國 所以呢中國的領土主權不可分割 所以如果你們要怎麼樣怎麼樣的話 我們就要發兵攻打你 這個其實這個本內特部長這個極右派的勢力其實 這個語氣啊 跟某某國家的這個外交部門 其實是非常的類似的 那我們其實也可以看看以色列這麼強的一個國家 他面對境內的少數民族的時候 完全不寬容 聖經這樣寫 是我說了算 這樣子 在聯合國財軍委員會的牆上掛著一段文字 這段文字呢 是古猶太人 所留下的一段智慧的話 記載在古猶太的經典 彌加蘇上面 這段文字這樣說 他們要把刀劍鑄成梨頭 把槍矛打成鐮刀 國際之間不再有戰爭 也不再整軍備戰 那這是當時這個舊約以色列先知彌加 對於當時的以色列百姓所做的提醒 他不外乎是希望這個 世界能夠帶來和平 不要再有戰爭 那其實這個歷史的教訓不斷的告訴人類 以暴易暴他是沒有辦法帶來真正的和平的 國際之間的政治角力 他也常常是權力政治下的一個產物 那我們可以看到我們上一集跟大家提到說 以色列在國際外交上面縱橫百合 不斷的突破他的外交處境 而且取得了優勢 可是你可以看到 他在面對弱勢者的時候 他也是毫不寬容的 所以我們可以思考一個問題 一個具有權力強權的國家 要怎麼樣去面對周邊的弱小的民族 尤其是面對境內的少數民族 我們更可以去思考一個問題 民族主義作為一個兩面刃 我們到底應該要怎麼樣使用他 在臺灣的處境是不是也常有這樣的現象呢 臺灣的內部其實常常有這種國家認同的這個問題 而且因為國家認同 就可以把跟自己不同認同的人打為公共敵人 那其實這是很值得我們思考的 其實我們大家共同擁有的就是一個國家 我們到底在什麼樣的時候 能夠擺脫這樣的一個處境呢 我們這集的節目到這裡為止 我們下次再見 掰掰