《唐崖土司城》第三集《時間摺疊》

這一年 扎爾斯·達爾文剛滿二十七歲 起居在大英博物館旁的他 正在加緊整理環球旅行中 獲得的種種素材 南太平洋加拉帕戈斯群島上 那些新奇的生物 怪異的化石 等待着他如同上帝那樣去命名 而且做小獵犬好環球行跡 正是嘗試命名的開始 他在書中精細描繪 那些雀類誇張的繪形 思考生物化石累積層的成因 探究物種顯著差異性背後的奧祕 他逐漸意識到 正是地理的格局 塑造出這片島嶼上 獨一無二的生命圖景 地理格局 不僅能塑造非凡的生命奇觀 也能爲古老的文化形態 提供天然的庇護所 重重的大山 將武陵山區和中原地區隔絕開來 這種地理空間的封閉性 竟然讓此地 如同達爾文所見的加拉帕戈斯群島 呈現出異樣而豐富的生活形態 那些在中原早已隨時代變遷而消逝的習俗與記憶 如同被封存於時光的膠囊 在此地依然隱約可辨 中間是達巴山 再過來是烏山 再下來到武陵 這中間一條狹長的一條帶 叫文化城集帶 就是在一個相對封閉的地方 那麼它的文化資源相對來講 可能得到比較完整的保存 達爾土司保留這個其實也是一種現象 它的文化傳統沒有中斷 所以我們可以說是 也是在一定程度上是中華的文化的一個活化史 從湯雅土司城玄武山西北角俯瞰 在珠山中心突出的山嘴上 也即四巷所謂神龜探頭處 是第二代土司勤之實用的墳營 它周邊還留存有八座墳墓 墓主身份多爲土司 這個規模較大等級較高的墓葬群 在湯雅土司城山水行聖的格局中 佔有極佳地理位置 而在墓葬群下方不遠處 即是衙屬內宅所在之地 祭案的墳冢與生者的居室一線之間 這看似奇特的現象 卻可以在舊石器時代晚期的考古遺址中 發現相似的做法 我們正前方看到的這個位置叫上士 這是山頂洞人居住的這樣的一個位置 那下面這個深坑是山頂洞人的墓地 山頂洞人他住的跟埋的是不分開的 都在這一個洞穴裏面 大約三萬年前 山頂洞人生活在這裏的山洞裏 當年讓考古學者最爲驚喜的是 在山頂洞人生活洞穴的下層洞穴裏 發現了遺世性葬地 我們發現了這些古人化石的身上 有被紅色的赤鐵礦石粉染過色 這有可能是他們在舉行一個祭奠儀式 用代表血液的粉末 回填到他們死去親人的身上 並且我們發現了非常多的裝飾品 裝飾品的出土證明了 中國人是死如是生的這種概念 這也有可能是中國境內最早的 在一萬年至五千年這個時代 我們發現大量的豬之葬 什麼叫豬之葬呢 就是說它的墓葬往往在室內 或者在你的房屋的旁邊 那個時候人在生死的 他們認爲這個差別不是那麼明顯 只不過換了一種生活的方式而已 在唐廈土司城 在它這個鼎盛的三百多年期間裏面 它是把生跟死 陰跟陽 居所和墓地是規劃在一個空間裏 這種現象在世界範圍 應該也是比較少見的 如何向死 最能體現人類對生的理解 唐廈土司城墓葬區緊鄰生活區 並非地理空間的限制 造成不得已的安排 而是土家人樂生衆死 生死觀推動下的自然選擇 生死同治一個區域 以陰陽的轉化 強化對永生的追求 此外祈求先祖庇佑生者的現實訴求 也一目瞭然 但土家人爲何一直遵守 如此古老的居齒葬習俗 不得而知 那就是蘇村小冢 出土面具最多的一個地方 離寶山遺址大約有個兩公里差不多 但是什麼人使用它 它是什麼人制造的 還是不清楚的 1976年10月 在陝西省成固縣蘇村小冢 出土了23件青銅面具 面具眼球外凸 中有圓孔 嘴部鏤空 一眼可以看出這些面具用於佩戴 成陽這一帶和恩施這一帶 他們的祖先都是巴人 在我看來成陽青銅器的主人就是巴人 上世紀八十年代 河南平頂山一處周帶英國墓地 又出土了八件青銅面飾 可見無論是英人和巴人 都在使用青銅鑄造面飾 它們究竟用來做什麼 則衆說紛紜 但學界普遍認爲 它們應該與神祕的烏諾文化有關 在比較早的時候 它就是用於這個羅祭 這種祭祀的活動由來已久 那實際上就是以邪制邪 你還把它做成一個很猙獰的形象 尤其到了周的時候 根據周禮的記載 它已經納入到了國家祭祀體系裏邊來了 但隨着無數在國家治理體系中的示威 這種佩戴猙獰面具 動作誇張的挪舞或挪戲表演 在中原地區近乎消失無蹤 卻一直延綿在西南少數民族地區 恩施現存的烏諾面具 明顯是對祖先生活方式的頑強堅守 這是一年中最好的時間 罷官後回到故鄉紹興的路由 從近湖邊的別葉出來 悠閒自在的一路向西而行 山外有山 流水環繞 回家後 他寫下了著名的遊山溪村 大部分的中國人 都會背誦山重水複 疑無路 柳暗花明 又疑村 卻不知道接下來的這句 簫鼓追隨春色盡 這一路的簫鼓 是詩人內心的期盼 也在講述一個似乎消失了的節日 春色 春天到來不久 鄂西山間一種特殊的植物 顯得尤爲緊俏 因爲它是這裏做涉飯最重要的食材 哇 裏頭好多猴子 我們來摘猴子做涉飯 幾天前 魏燕就開始張羅家人到田間地頭 去挖這種野菜 這個猴子的話 我們就專門做涉飯用的 另外一種的話 水芡 這就是我們過春色節的兩大法寶 我喝完了四口茶喲 你喝茶就喝茶 涉日是土家人非常看重的一個節日 春節過完才一個多月 外地的家人都儘量會趕回來過涉日 吃涉飯 切小一點的 一大早 魏燕端出早已曬乾的猴子沫 把它與臘肉丁 豆乾丁和蒜苗 放到泡過的糯米中拌勻 然後上蒸火蒸 這個涉飯太香了 香噴噴的 旺過天啊 十二月就旺過年 大家年一過大了 大家都是旺到過春色 今天呢我們大家一起 來一起過這個春色節 非常開心 我們敬酒歌給大家 歡迎大家啊 在中國古代 涉日是祭祀土地神的傳統節日 分爲春色和秋色 如同路遊對涉日的期盼一樣 宋人把涉日過得油起熱火朝天 東經孟華錄曾用鋪城之句 火焰極繁地描述食物的豐盛 鋪於飯上的食物 當時有豬羊肉 腰子 奶房 肚肺 鴨餅 瓜漿等 土家族的社會還是很有特色的 它應該說是在過去篡處傳統的基礎上 結合了土家族自身所在的 這樣的一個生態啊 自然的這個環境裏面 進行了很多的這樣的一個改造 路遊筆下的涉日節慶 早已在他故鄉的大地上消失 卻在武陵山區一年年延續下來 在世間的褶皺和土家人的日常裏 我們彷彿看見了鮮活的歷史 類似的文化沉寂現象並非孤立 遠在南美洲的安第斯山脈 印加文明已經消失 但同樣古老的傳統節日 卻完整地保留了下來 八百年前 生活在帝魯安第斯山區的印加人發現 每年的六月下旬 是一年當中白晝最短的日子 同時也是太陽歸來的時刻 新一輪的農業週期就此開啓 他們選擇在六月二十四號這一天 舉行盛大的太陽節祭祀活動 感謝太陽賜予大地光明與溫暖 世界各地前來參加太陽節的遊客 還有一個很重要的目的 就是品嚐一道叫帕加曼卡的名菜 帕加曼卡是古印加語言 翻譯過來便是大地之鍋 特製的鐵下鋪上卵石 用火烤熱 然後在石頭上放上各種肉類 土豆 木薯 玉米 豌豆等食物 再鋪上芭蕉葉或樹葉 最後蓋上泥土 爲帕加曼卡的地產 我們現在看到了 帕加曼卡的地產 我們感謝帕加曼卡的地產 他們在這一天陪伴着我們 我們向地上向帕加曼卡的地產 向地上向地上向地上向地上 祝福他們 讓他們爲我們提供美味的食物 封閉與交流 從來不是完全的對峙 崇山郡嶺的祖格 庇護着相隔崇陽的山地族群 讓古老習俗得以存續 同時也催生了對交流的深層渴望 我們看到 在這條狹長的文化襯衣帶上 還有一些古老的文化 通過與當地文化的融合 將其原初的形態掩蓋起來 唯有在細緻的回溯清理中 方可一睹真容 脣語它是一種軍樂器 那麼在戰爭年代呢 它作爲是鼓舞士兵進退的 在和平年代呢 它其實就是一種禮器 最自由的 雙胡紐脣語啊 在咱們全國乃至全世界來說僅此這一件 這是一件舉世罕見的胡紐脣語 作爲巴文化代表性文物 和恩師博物館的鎮館之寶 沒有特殊情況 它永遠不能離開展櫃 這一次因爲要做維護修復 文物專家鄧輝 也難得如此近距離地和它接觸 脣語本身的功能 比如說在《國語》裏邊 《周禮》裏邊 《淮蘭子》這些 五級的書裏邊 都記載了它的功能 有的就是說和鼓和鑼 這麼幾種東西都在配合使用 但胡紐脣語的這個使用痕跡啊 還是非常明顯的 在當初是人們或者是戰爭 祭祀 慶豐收 各種各樣的這個族群之間的 這些活動可能都用過它 現在人們探討的就是說 敲擊的部位可能不足 實際上它可能就代表了 聲音的那個清脆或者說渾厚 就相當於這個上面是高音 對 這下面是低音 對 至少戰國以來的文獻 或者說還早於戰國時期的文獻 就已經記載了有脣語 實際上最初的那種脣語 要我看來就像冬瓜 它實際上這個文化融合非常非常明顯 把這個功能拿過來以後 賦予了華人從俯的這種神聖的意圖 縱使群山環繞 居住在武陵山區的八人先民 與中原文明的對話從未停止 少數民族和漢族的和內地的 對民族交流也很多 所謂土司文化 就是土司制度推行當中 所產生的一種社會現象 當歷史來到唐亞土司的時代 他們更加努力地尋找契機 通過對先進文化的吸納轉化與創造 最終形成了獨具特色的文化面貌 接到朝廷徵調評判的御令 秦鼎知道此次的目的地是四川永寧 連日行軍的睏乏 並沒有難倒這位雄心勃勃的 帝氏二代土司 除了必備的行軍乾糧之外 這支隊伍還攜帶着一種特殊的食物 它不僅可以爲士兵們快速補充鹽分和脂肪 還在潛移默化中 影響了這支軍隊的作戰風格 不同於其他的軍營 秦鼎不允許士兵飲酒 但必須要喝這種特殊的湯 在隨後平定奢安之亂的戰鬥中 秦鼎部隊屢立奇功 這道神奇的食物 也被寫進了秦鼎的傳說中 食物的主要配方 現在看來並不神祕 豬油 茶葉 姜蒜和鹽 油炸後的茶葉風味獨到 湯水連同茶葉一起炙下的方式 能使它的氨基酸和微量元素錫 得到充分吸收 同時茶湯中的姜蒜等調味料 具有殺菌作用 在一定程度上 能緩解長途行軍帶來的水土不服 即便是後來經過歲月沉澱 油茶湯中新加入的原材料 也不過是伴隨本地物產 不斷豐富而增加的 尋常之物 油茶湯這樣一個用的方式 它跟古代的這種粥茶的茶工藝 是有異曲同工之妙的 粥茶確實是歷史上漢族地區 也是一種習俗 當然今天漢族地區 現在粥茶應該是沒有了 可以說是在民間深得喜愛 包括土司階層 也是喜愛這個飲茶方式的 就有文獻記載 就說土司幾天不飲油茶 就覺得不舒服 一碗油茶湯 早已成爲咸豐本地人 必不可少的家常美食 人們對一道食物 表現出如此強烈的依戀 或許是在世世代代油茶湯 助唐亞土司屢立戰功的講述中 早已形成了強大的集體無意識 這塊出土於唐亞土司城的石構建 儘管已經不太完整 但其憨態可居的樣子 明顯是一頭豬 雖然沒有着色 它雕刻的其實是一頭黑豬 唐亞河畔的彭家溝村 是恩師遠近聞名的黑豬第一村 大雪馬上要封山了 焦義打電話給大山深處的舅舅 請他來主持殺年豬 作爲遠近聞名的殺豬高手 舅舅不到40分鐘就解決了戰鬥 我們那兒獨自爲了殺豬 都是那種傳統方法 祭拜張王廟 但是就是我們明年爲豬來年 就更上一層樓 樹大的豬頭 作爲最重要的祭品 被莊重地擺上案頭 它對着的那個方向 正是唐亞土司場 黑豬是中國原生馴化的品種 已有五千年養殖歷史 但彭家溝的黑豬大名遠播 這黑豬一定有什麼特別之處 國家地理標誌的一個品牌的 叫恩師黑豬 打造的那個宣傳語 他就說了 前世夫人四百年的智慧 他引進了這個養豬的技術 在當地的傳說中 黑豬由土司夫人田氏 自四川引入 此說法雖未能考據 但是當地人尊崇張王廟的傳統 卻有跡可循 那個黑豬在我們中國 本身就是我們原產地 但是張王廟它確實是 就是皇后廟 就是敬奉那個張妃的 因爲張妃在她早年 一些歷史傳說 她做過屠夫 很多養殖戶 乃至屠宰戶 這些都去祭祀張王廟 塘崖鎮的黑豬 通過自己前生的故事 補續着這條文化沉積 帶上鮮明的傳奇 他們一直通過努力走出大山 因地制宜對本土原生文化 進行着創造性的轉化和重塑 一入春 咸豐中醫院的嚴一峯 就會進山採藥 這已是他多年的習慣 臨山區寒冷潮溼的大山 會讓人們生病 但萬物生長的大山 也爲人們提供治癒的草木 天明峯它是支陰的 對於廢墟 井殼 山腳峯 和武功一樣 會自公司更多 春寒潦峭之際 那些草藥慢慢生長出來 幾百年來 一直作爲土方良藥 療愈着土家人 在小天坑採完藥後 嚴一峯的下一站是 塘崖土司城 三階十八巷的繁華 已經煙消雲散 但是從城內野蠻生長的植物身上 依然可以窺見幾百年前 土司王朝的痕跡 以前土司王 肯定在這裏種植了很多的草藥 你看 這兒是武功 我前幾天在深山裏面也採了的 前一場武功的節號 是一場叫桑樹武功 還有叫三國峯 主要是由於它 去風處事 通羅自通 嚴一峯一邊辨認城內的草藥 也一邊告知這裏的工作人員 草木不嚴 但也流動着生生不息的土家智慧 地理環境相對比較好 我們的植物資源比較豐盛 在我們的這個臨牀治療過程中間 也就是我們土家醫將們 他們就比較喜歡採用宣藥 會根據相應的情況 臨時去採相應的藥物 然後直接用宣藥進行運用 土家族的經驗醫學 與中醫共享部分理論框架 但更具地域性和簡易性 這些源自山野的醫藥智慧 詮釋着文化交融的生命哲學 活龍平鄉是湖北咸豐最偏遠的鄉鎮 它曾是湯雅土司的屬地 海拔千米的臺地 拖起層層梯田 雲霧沿着七姊妹山的脊線 終年流淌 一場質樸的土家婚禮 即將在大山深處進行 新娘秦玉特意挑選元宵節這天出嫁 是爲了給來自外地的新郎官 一個意外的驚喜 有的時候特別特別期待這一天 因爲那天真的特別好看 然後小的時候 從天還沒黑我們就開始在期待了 傍晚時分 好像有着某種共同的暗號 燭光 漠然在天地間升起 同胞看着一個一個拍過去 這個叫拍拍梁 從遠處看它像一條蒼龍一樣 有一天在路邊那是不是叫鹿竹嘛 一盞盞火光 如隱祕的契約 在夜色中縫合起散落的存在 當土司王朝沉寂於時間 鹿竹 卻從未熄滅 以微光標記着古老文化的疆界 正月十五點鹿竹 實際上我的理解是對火的崇拜 關鍵是火它是能辟邪的 能夠驅鬼逐魔 在以前的土司區 或者說整個衛所區都有存在 路上點這個蠟燭 也是爲了歡迎將軍回來 也是一種 這個土司文化嘛 一味草藥 一碗油茶 一方豬肉 一盞燭火 串聯起出生婚嫁 節慶的生命禮儀 見證着從土司治理 到現代社會的變遷 該說西南卡普卡普 西南卡普卡普 土司城內三街十八巷的腳步 也未必有這個院落繁忙 只記嘎吱的聲響晝夜未歇 唐崖城手藝最好的姑娘 此刻卻睡意全無 一想到最後一塊西南卡普即將完工 她不由得有些興奮 明天 唐崖土司城朝貢給朝廷的 三十張西南卡普 就要打包上路了 她的這塊圖案色彩 和以往都有很大的改進 她祈禱 這次的新貢品 土司大人又能獲得朝廷更大更多的賞賜 這位侄女 並沒有在歷史上留下她的名字 這塊布包裹着她的期盼走出大山 來到幾千裏外的北京 她不可能想到 四百年之後 這塊布竟飄揚過海 爲另一位土家姑娘 送到更遙遠的西方國度 這是我參加英國倫敦 手工衣周的一件作品 它的名字叫 新鳳川牡丹蝴蝶香旗袍 代表着吉祥如意 也是祝福每一個土家兒女 作爲全國唯一的土家之景 登上了英國倫敦的舞臺 瑪黎夢想的原點 正是這臺古老的支機 西南卡普 主要是以麻 棉紗爲筋 以多種不同色彩的粗絲 毛絨線爲緯 編織技術和加工手法名爲通筋斷緯 西南卡普色彩斑斕的祕密 在於紡織所用的線 全部經過古法漂染 這個是我祖上的一塊西南卡普 來 我們先看一下 我們後面的同學 瑪黎收藏了一件青墨的西南卡普 每次給新來的學生上課 她都要展示這件藏品 這個叫土家挑花 西南卡普 歷史比較悠久以外 花紋不一樣 土家族的土家之景 西南卡普有一百多種紋樣 作爲女兒出嫁 所以我們看見的是五彩繽紛 西南卡普從藝術上來講 它的色彩的運用 文式的一個結構 可以說是對土家族地區的 自然 生態 歷史 人文的一個記錄 所以把西南卡普叫做土家族 沒有文字的 猴族的歷史 我覺得這個是成立的 也是比較恰如其分的 在西方人的眼中 那些美好的機器 就是日本的代名詞 連這個國家的英文單詞Japan 也蘊含着黑色亮漆的意思 漆器的歷史 在世界各地 包括亞洲 漆器是日本獨自的技法 中國文化 七十多歲的日本東京藝術大學 三田村友純教授 是著名的漆藝大師 退休之後 他還會到學校來指導學生創作 漆器的製作流程 非常複雜 而最後的推光技藝 對漆面的光滑度和細膩度 有着極高的要求 生漆的質量 決定着一件漆器最終的品相 日本漆器行業 面臨着一個巨大的難題 那就是生漆的產量 無法滿足巨大的需求 所以日本需要大量 從中國進口生漆 和日本的漆製作方式不一樣 日本十二年以後 一年的漆製作就要結束了 用漆製作的方式 是說今年就要結束了 兩年或三年休息 如果漆製作再次復活 就會得到漆製作的影響 作爲江戶詩會赤種派第十代傳人 三田村友純從懂事起 就聽說過霸漆的種種傳奇 在他壯年時 他專門來到茅壩 想探尋霸漆神奇的種種祕密 唐鴉河發源於恩師茅壩附近的星斗山 自東向西 蜿蜒曲折 最後匯入長江 其流域在咸豐境內 成爲土司文化發育最成熟的 和保存最完整的地域 滋養了唐鴉土司更多的傳統傳統 土家人包容的基因 始終在豐富着武陵山區的文化沉積層 當唐鴉土司城一躍成爲世界文化遺產 人們都會驚喜地發現 世界從來沒有離這裏很遠 這裏發生的故事 也是世界的故事 侏羅紀到白鄂紀的煙山運動 讓地殼在巨大的擠壓中褶皺成山 將鄂西南這片廣大的土地 合圍在山山之中 萬重的山水 隔絕了這裏世世代代的人們 望向中原的目光 但總有先驅們將他處的文化 挪借複製紮根於此 地理的隔絕 卻又讓此地的時間摺疊起來 那些被遺忘和消逝的原初文化 便化石般地累積在時間的斷層 星辰般地閃耀在人與萬物的互動中 世界文明的視角看 中國提供了多元凝聚爲一體 一體包容多元的中國方案 中有我 我中有你的一種關係 這也是中華各民族的它的一個說意 唐雅就是在文化上 應該說是比較接近漢文化 你們在歷史上來說肯定是三交的結果 各民族它交往交流和交融 就像這六子 它緊緊地抱在一起 它有很強的銘記力和向心力 那這個銘記力和向心力 就是五十六個民族 我們都是中華民族的 一個重要的組成部分 所以總之講的三交 實際上是對歷史經驗的總結 也是增強中華民族共同體 歷史的非常重要的途徑和手段 如同一個基因完善的有機體 唐雅吐司城攜帶着中華民族共同體 如何形成的全息信息 以毫默之微具體而生動地映照出 這如畫的江山