歷代帝王廟、太廟、文廟、武廟祭祀人物 新王朝如何對待前朝末代帝王及其後裔？獨特的二王三恪制度

新王朝的統治者是如何對待前朝末代帝王及其後裔的 中國古代的很多王朝在建立後 其統治者往往會冊封前朝末代帝王 乃至更靠前朝代的皇室後裔以爵位 贈予其封邑 允許其在封國內祭祀宗廟 使用原有的立法禮樂 其子孫可以世襲爵位與名號 具有不臣的身份 在名義上地位高於朝廷百官 甚至宗室諸王 新王朝代之以國賓 雙方是主客關係 而非君臣關係 以示尊寵 這些人在新王朝有一個獨有的名號 二王三客 又被稱為三客二王后 或者單稱二王二王后三客 這是中國古代的政治理智 屬於賓利的一種 新王朝的統治者這樣做的目的 是為了實現前朝舊臣移民 對本朝的認同與恢復 穩定王朝更迭之際的秩序 保障政權平穩過渡 同時也是為了表明 本朝是承襲前朝利潤而來 本朝的正統地位 乃是由前朝演進而來 這是宣示王朝正統來源 塑造統治合法性的重要手段 關於二王三客的設立標準 古代不同經學家有不同的觀點 而不同王朝在實踐過程中 也採用了不同的方式 從現實結果來看 主要有三種方式 第一 只冊封前朝末代帝王及其後裔 和再往前一個正統王朝的皇室後裔 稱之為二王或二王后 例如曹魏以東漢末代皇帝 漢獻帝及其後裔 和周朝王室後裔為二王 第二 在第一種方式的基礎上 再冊封一位更靠前正統王朝的皇室後裔 與二王合稱三客 例如西晉以曹魏漢朝皇室後裔為二王 加上週朝王室後裔合稱三客 第三 在第一種方式的基礎上 再冊封此前三個正統王朝的皇室後裔 一共五個人 前兩個人稱為二王 後三人稱為三客 例如唐朝曾一度以周朝漢朝皇室後裔為二王 以順夏朝商朝王室後裔為三客 古代學者在談及二王三客制度時 帝王在冊封二王三客的詔書中 往往會將二王三客制度上訴至順時期 或周王時期 說姚將天下公主的位子 扇扔給順後 順以姚的兒子丹朱為賓客 不把他當作臣子 後來順扇位給大禹後 大禹將丹朱封在了唐這個地方 將順的兒子商君封在了禹 以祭祀各自的祖先 並保留原有的服飾禮樂 周武王推翻商朝後 封夏朝王室後裔於起 封商朝王室後裔於宋 作為二王 封皇帝之後於祭 姚之後於祝 順之後於臣 作為三客 還有一種說法是 周武王除了冊封二王外 只冊封了順之後 與二王合稱三客 進入帝制時期後 第一次實行二王三客制度是在西漢後期 漢成帝於隋河元年 公元前八年下詔 冊封商朝王室後裔孔集 那這是孔子的後代 為殷邵家侯 與此前在漢元帝時期 冊封的周朝王室後裔 周承修侯合稱二王 不久後 又將二人的爵位提升至公爵 漢平帝於元始四年 公元四年 改封殷邵家公為宋公 周承修公為鄭公 大家知道 西漢之前的朝代是秦朝 那為什麼不冊封秦朝皇室後裔 為二王之一呢 原因在於此時 西漢不承認秦朝是正統王朝 他宣稱自己的正統地位來自於周朝 漢書中說 漢高祖伐秦濟周 所以無論當時存不存在秦朝皇室後裔 那西漢統治者都不會冊封其為二王之一 西漢實行二王三客制度的直接理論依據 是儒家供養學大師董仲舒的通三統學說 其觀點是 歷史會按照黑統白統赤統的順序 循環往復 新王朝建立後 佔據了其中一統 那前兩個朝代就是剩下的二統 新王朝統治者 必須要冊封前兩個朝代的皇室後裔為二王 讓其作為本朝的國賓 為其建立封國 繼續使用先人的禮樂服裝 以象徵天命傳承 此後 諸多王朝都沿用通三統學說 作為王朝更迭之際的治理依據 彰顯自身正統地位的來源 在漢成帝確立西漢的二王三客十幾年後 即公元九年 王莽逼迫西漢皇太子劉瑛擅位 正式稱帝建立新朝 他以五縣百里之地 冊封劉瑛為定安宮 允許其在封國內重立漢朝宗廟 實行漢朝的立法 服飾 顏色 典章制度 王莽改封周朝王室後裔 正宮 基黨為張平宮 與定安宮共同作為新朝的二王 至於西漢冊封的商朝王室後裔宋宮 由於商朝比周朝靠前 此時又以改朝換代 因此這時候 他就不能在二王這一層級了 得居於客位了 於是改封宋宮孔洪為張昭侯 並冊封下朝王室後裔四封為張公侯 共同作為客 王莽確立的客很特殊 因為一般要麼冊封一位客 與二王並稱三客 要麼冊封三位客 稱為三客 所以一般才稱之為二王三客 但是他卻冊封了兩位客 另外 大家從中也能看出來 二王與三客的地位並不等同 客比王地位低 王莽此舉意在向天下人昭示 新莽政權是自下朝 商朝 周朝 漢朝而來 一脈相承的正統王朝 王莽在冊封劉瑛為定安宮後 並沒有讓她前往封國 而是將其軟禁在長安 並命令劉瑛的乳母 不許和她說話 讓她長年住在四面牆壁環繞的房間裡 以至於劉瑛長大後 還不認識六處 後來王莽將自己的孫女嫁給了劉瑛 在新莽政權滅亡後 劉瑛被人擁立為帝 那不久後 被庚使帝劉璇派兵鎮壓 劉瑛被殺 等東漢建立後 漢光武帝劉秀 認為王莽篡奪了漢家天下 新莽政權是偽政權 不承認它的合法性 如今漢室中興 故而恢復了西漢所策立的二王三克 劉秀冊封周朝王室後裔 姬長為周承修公 商朝王室後裔孔安為殷邵家公 後來又改封姬長為魏公 孔安為宋公 作為漢朝的兵客 地位在三公之上 在三國時期 曹魏以周朝漢朝 作為自己的正統來源 故而冊封其皇室後裔以爵位 作為本朝的二王 東漢嚴康元年220年 曹丕迫使漢先帝劉璇善讓 代漢稱帝建立曹魏 他冊封漢先帝為山陽公 十億一萬戶 地位在諸侯王之上 奏事不必稱臣 接詔不必跪拜 行漢家禮法 祭祀漢朝宗廟 還可以天子之禮祭祀天帝 同時曹丕還承認 東漢的二王之一 周朝王室後裔魏公的地位 與山陽公並為二王 以此表明 曹魏是自周朝漢朝而來 一脈相承的正統王朝 漢先帝一直活到了 曹魏青龍二年 234年 享年54歲 魏明帝曹銳 為其上士號為孝獻皇帝 以漢朝天子的禮儀 將其葬於善陵 並設置官員看護陵園 三國時期的其他兩個政權 蜀漢與東吳 由於史料缺載 無法確定 他們是否實行過二王三克制度 不過蜀漢自稱是漢朝的延續 因此 如果他實行了二王三克制度的話 那應該會與東漢一樣 即以商朝周朝 作為自己的正統來源 冊封其王室後裔 不過蜀漢偏居益州 恐怕難以找到相關人員來冊封 至於東吳 他的合法性是三國之中最弱的 故而其統治者 只能反復在年號 扶銳 稱為等方面大做文章 強調東吳是直接受天命而來 那迴避自身與漢朝的關系 所以他很可能沒有策略過二王三克 西晉以周朝漢朝曹魏 為自己的正統來源 故而冊封漢朝曹魏皇室後裔為二王 冊封周朝王室後裔為克 與二王並稱三克 曹魏鹹西二年十二月 266年二月 司馬炎逼迫魏元帝曹煥山讓 代魏稱帝 改國號為晉 他冊封魏元帝為陳流王 十億一萬戶 在封國內使用曹魏的立法禮樂 可以以天子之禮祭祀天地 上書不稱臣 永遠作為晉朝的賓客 那基本上就是比照著當初曹丕 給山魏後的漢先帝的待遇 司馬炎還承認了曹魏的二王之一 漢朝皇室後裔山陽公 此時的山陽公是漢先帝的孫子劉康 承認了他的地位 山陽公與陳流王共為二王 而作為曹魏時期二王之一的 周朝王室後裔魏公 由於周朝時代更早 此時又以改朝換代 現在只能居於克位了 故而其爵位被降為了魏侯 與二王並稱三克 需要說明的是 司馬氏家族 雖然對先後歸降的蜀漢後主劉善 東吳末帝孫昊 也是封給爵位 給予優厚賞賜 但這兩個人及其後裔 卻並不是二王三克 這點史書上寫得很清楚 因為一個王朝 冊立此前哪個王朝的皇室後裔 為二王三克 其本質是這個王朝在確認 以誰為自己的正統來源 西晉是經曹魏的山陽而建立的 因此他不可能承認 蜀漢和東吳是正統 包括此後的一些王朝也是這樣 雖然對某些王國之君給予優待 但他們卻並非都屬於二王三克 原因也在於此 二王三克是一個特殊的稱號 那不是誰都能擁有的 受封為二王三克的人 與新王朝是主客關係 可以祭祀本朝的宗廟 實行本朝的立法禮樂 那這些權利與地位 是其他人所無法享有的 魏元帝於西晉太安元年 晉惠帝為其上師號為元皇帝 到了東晉十六國時期 佔據南方的東晉是西晉的延續 其二王三克制度與西晉一樣 只是由於西晉末年的戰亂 山陽公魏公被殺 封國被除 所以晉成帝下詔尋訪與山陽公魏公 宣元關西晉的親屬重新冊封 而此前 晉成帝就以冊封曹操的玄孫曹邁 為陳六王 以接續曹魏宗廟 佔據北方西南方的十六國各政權 不立二王三克 這應該是與其統治者大多是胡人 憾花不深 其政權也不通過善讓形式建立 加上政權更替頻繁 有關 十六國各政權的末代帝王 及其皇室成員 大多已被直接殺戮的居多 少有被新王朝統治者禮遇的 到了南北朝時期 南朝四朝均實行二王三克制度 北朝五朝 只有北齊北周實行二王三克制度 從這一時期開始 被立為二王之一的 前朝末代皇帝的下場 可就不太好了 魏晉南北朝這段歷史 一直都是很多人學習 中國歷史的難點所在 因為它是中國歷史上 政權更迭最頻繁的時期 在369年的時間裡 出現過數十個政權 很多人在瞭解這段歷史時 總是分不清楚 誰是誰 誰先誰後 對這段歷史的記憶十分混亂 這時候我們就可以使用千問 來幫我們梳理一下 這段歷史的基本脈絡 梳理一下魏晉南北朝時期的 政權更替 千問很快就會給出答案 魏晉南北朝時期 220到589年 是中國歷史上政權更迭最頻繁 最複雜的時期之一 他將魏晉南北朝分為了三國 西晉 東晉十六國 南北朝四個小時期 並分別羅列了各自存在過的政權 旗幟時間 建立者等基本信息 結構清晰 內容簡戀 能讓你快速瞭解 這一時期的政權更替 千問在最後 還會給你學習這段歷史的建議 非常貼心 我們還可以進一步追問 魏晉南北朝時期 在政治 軍事 經濟 文化 民族關係等方面 有什麼主要特點 千問也會很快給出答案 這一時期 在政治 軍事 經濟 文化 民族關係等方面 呈現出鮮明的時代特徵 讓你對這段歷史 有更加深入的瞭解 魏晉南北朝時期 諸多風雲人物的真實相貌 如今我們大多已無從知曉 只能從古人的一些繪畫中 略窺一二了 其中最著名的是 唐代畫家 閻立本的《歷代帝王圖》 只是描繪的比較簡單 我們可以利用千問的AI生圖功能 在畫像的基礎上 將它們還原成現實中的真實相貌 例如曹丕 劉備 孫權 還原出來的圖片 就像是給這些人拍攝的照片一樣 非常逼真 除此之外 千問還有PPT創作 文檔閱讀 AI寫作 AI生視頻等眾多功能 作為一個全面且優秀的AI應用 它可以成為你學習工作 生活中的強大助手 感興趣的朋友 趕快點擊評論區置頂鏈接 下載體驗 東晉元熙二年 四二零年 劉裕逼迫進宮地司馬德文禪讓 殆盡稱帝 建國號為宋 他冊封進宮地為陵陵王 給予他宜郡之地 上書不為表 打表不稱詔 在天子經起 乘五十赴車 可以使用晉朝的立法禮樂 劉裕還承認了東晉的二王之一 曹魏皇室後裔 陳留王的地位 以陳留王與陵陵王 共為南朝宋的二王 表明南朝宋的正統 來源於曹魏和晉朝 南朝宋聲名三年 479年 肖道成逼迫宋順帝 劉準禪讓 代宋稱帝 建國號為齊 他冊封宋順帝為汝陰王 允許其使用南朝宋的立法禮樂 上書不為表 打表不稱詔 待遇都是一樣的 肖道成還承認了 南朝宋的二王之一 東晉皇室後裔 陵陵王的地位 以陵陵王與汝陰王 共為南齊的二王 表明南齊的正統 來源於晉朝和南朝宋 南齊中興二年 502年 肖衍逼迫齊河帝 肖保隆禪讓 代齊稱帝 建國號為梁 他冊封齊河帝為八陵王 給予他宜郡之地 在天子京起 乘五十副車 可以使用南齊的立法 禮樂 肖衍還承認了 南齊的二王之一 南朝宋道皇室後裔 汝陰王的地位 以汝陰王與八陵王 共為南梁的二王 表明南梁的正統 來源於南朝宋和南齊 南梁太平二年 557年 陳霸仙逼迫梁敬帝 肖方誌禪讓 代梁稱帝 建國號為陳 他將江陰郡分給梁敬帝 冊封齊為江陰王 允許齊在封國內 使用南梁的立法禮樂 陳霸仙還承認了 南梁的二王之一 南齊的皇室後裔 八陵王的地位 以八陵王與江陰王 共為南陳的二王 表明南陳的正統 來源於南齊與南梁 從現存的史料來看 南朝四朝 似乎只冊封前朝末代帝王 及其後裔 和再往前的一個 正統王朝的皇室後裔 作為本朝的二王 但是不立三克 不過梁武帝蕭衍 曾以二濱以衛三克意在為由 下令保護東晉 南朝宋 南齊三朝的地靈 由此可以推斷 南梁應該是以東晉皇室後裔為克的 與冊封的南朝宋 南齊的皇室後裔 並為三克 據此推斷 南朝宋 南齊 南陳 很可能也立三克 只是現存史料沒有記載而已 與曹魏晉朝 優待前朝末代皇帝不同 南朝四朝的統治者 對前朝末代皇帝的優待 只是體現在口頭上 前朝末代皇帝的存在 令他們如坐針氈 他們往往會將前朝末代皇帝 監視起來 然後迅速派人對其施行暗殺 再之後追尊嗜好 迎見陵寢 以天子之禮厚葬 從劉裕派人暗殺 汕尾後的進攻地開始 此後的南朝三朝 都是有樣學樣 還有北朝的北齊 北周 乃至隋朝 唐朝 五代的後梁 均是如此 在確立二王三克後 殺害前朝末代皇帝 成為了政權更迭的一項慣例 以消除對自己統治的威脅 為新王朝的鞏固和穩定 掃清障礙 而對於前朝末代皇帝的 爵位國賓身份 新王朝則不會取消 因為二王三克制度 是彰顯自身合法性 正統來源的重要手段 對新王朝意義重大 他們大多會選擇 前朝皇室中的偏遠旁支 來繼承爵位 延續國賓身份 與南朝四朝並立的北朝五朝 其中北魏 東魏 西魏 均不立二王三克 只有北齊與北周立二王三克 東魏武定八年 550年 高陽逼迫東魏孝敬帝 袁善建 禪讓 他登基稱帝 建國號為齊 封孝敬帝為中山王 十億一萬戶 尚書不稱臣 答不稱詔 在天子經席 乘五十赴車 使用北魏立法禮樂 在中山國重立北魏宗廟 進行祭祀 不過 雖然高陽按照歷朝歷代的慣例 給了孝敬帝這樣高規格的待遇 但卻並沒有明確將其立為二王之一 一年多後 高陽派人毒殺了孝敬帝 同時還殺了他的三個兒子 然後為其上師號孝敬皇帝 將其安葬 不知為何 後來 高陽將孝敬帝的陵墓挖開了 將其棺槨投入漳水之中 還將北魏皇帝的牌位全都燒了 出於穩定新王朝的目的 去殺害前朝末代皇帝 高陽並不是個例 當時南朝各政權也這麼幹 但是他絕焚毀屍 燒人家祖宗牌位 這實在是太奇葩了 那不知道他當時是不是精神病犯了 一直等到北齊孝昭帝高衍即位後 北齊的二王三克制度才正式確立 經過大臣商議 高衍決定 以晉朝北魏的皇室侯裔為二王 曹魏皇室侯裔為克 三者合為三克 之後北齊朝廷應該是派人去 訪求三朝皇室侯裔了 然後進行冊封 以此表明 北齊的正統是從曹魏 晉朝 北魏演進而來的 與北齊並立的北周 其二王三克制度就不這麼健全了 西晉公帝四年 557年 宇文戶逼迫西晉公帝袁闊 擅位於宇文爵 北周建立 北周統治者 冊封西魏公帝為宋公 不久後將其殺死 然後冊封北魏宗室元羅為韓國公 以承繼北魏宗廟 北周以此昭示 自己的正統來源於北魏 由於元羅是北魏道第六十孫 血脈疏遠 所以等他去世後 北周五帝允雍 改封北魏孝文帝的 玄孫元遷為韓國公 我們今天是將北魏 東魏 西魏 看作是三個不同的政權 但當時東魏 西魏的統治者不這麼看 他們都認為 自己是北魏的延續 與北魏是同一朝代 而對方是僭越的偽政權 北齊由東魏擅讓而建立 因此他認為自己的正統來源於北魏 這個北魏是包括東魏 不包括西魏的 而北周是由西魏擅讓而建立的 因此他也認為自己的正統來源於北魏 不過他這個北魏是包括西魏 不包括東魏的 從目前的史料來看 北周只冊封了北魏皇室後裔 其二王三克並不齊備 後來北周滅掉了北齊 北周肯定是不會承認 北齊冊立的北魏皇室後裔的 至於是否承認北齊冊封的 曹魏晉朝皇室後裔的地位 或是另換他人 乃至於改換朝代 以完善自己的二王三克制度 現存史料沒有記載 北周大定元年581年 楊堅逼迫北周靖帝宇文產善讓 登基稱帝 建國號為隋 楊堅封北周靖帝為介國公 作為隋朝國賓 十役五千戶 尚書不為表 打表不稱詔 其使用的京旗 車服 禮樂 均按照北周制度 楊堅還承認了北周冊封的 北魏皇室後裔韓國公的地位 與介國公共同作為隋朝的二王 同時還冊封 晉朝皇室後裔司馬運為狼牙公 司馬運是司馬懿的弟弟司馬奎的後代 讓他居於克尾 與二王並稱三克 那麼這說明隋朝認為自己的正統 來源於晉朝北魏北周 北周靖帝很快就被楊堅派人暗殺了 那楊堅為其上士號晉皇帝葬於宮嶺 之後以北周宗室 宇文洛 他是宇文泰 唐伯 宇文仲的孫子 承襲介國公的爵位 589年 隋文帝楊堅派軍南下滅陳 結束了自西晉末年以來的亂世 完成了統一 陳後主陳叔寶被遷往長安 之後又去了洛陽 一直到604年因病去世 那隋文帝肯定是不會立他為二王三克的 因為隋朝以北朝為正統 和此前諸多王朝的二王三克較為穩定不同 唐代的二王三克變動頻繁 一共更改了六次之多 隋朝易寧二年 618年 李淵逼迫隋公帝楊祐 擅為登基稱帝 建立唐朝 李淵封隋公帝為西國公 允許他使用隋朝的立法 禮樂 同時承認隋朝的二王之一 北周皇室後裔 介國公的地位 以介國公 西國公 供為唐朝的二王 此時 唐朝沒有設立克位 唐朝將北周隋朝 作為自己的正統來源 隋公帝在被封為西國公 一年多後就死了 年僅15歲 史書上沒有記載其死因 但是根據過往的情況看 很有可能是李淵把他給暗殺了 由於隋公帝沒有子嗣 故而由隋朝宗室楊行基 習封西國公爵位 唐高祖李淵確立二王後 此後歷經太宗 高宗 中宗三朝 皆因喜未改 到了唐睿宗第一次在位末期 再出元年 689年 唐朝的二王三克發生了第一次變動 此時武則天臨朝稱致 因此這次變動其實是他的意思 他下詔取消了北周隋朝皇室後裔的二王地位 改為以周朝漢朝的皇室後裔為二王 以順夏朝商朝的王室後裔為三克 這意味著唐朝不再承接北周隋朝的正統 而是越過魏晉南北朝 隋朝這400年間的數十個政權 直接繼承漢朝 表明唐朝是自順夏朝商朝周朝漢朝而來的正統王朝 這種唐朝漢統的思想 早在唐高宗時期 《出唐四節之一》的王伯就曾提出過 他認為北周隋朝國座太短 不應列居五運之次 唐朝不應該承接他倆的正統 至於魏晉南北朝其他政權 也都不是正統王朝 故而唐朝也不能承接他們的正統 根據武德眾史說 唐朝是土德 火生土 但是唐朝不應該承接隋朝的火德 而應該承接漢朝的火德 此時的武則天接受了這一說法 並將其付諸實踐 他在詔書中將魏晉南北朝各政權和隋朝批判了一番 說這其中大部分政權只是偏安一隅 沒有實現統一 西晉和隋朝雖然實現了統一 但是功德不行 唐朝應該越過他們 接續漢朝的正統 武則天為什麼要這麼做呢 此時正處於武則天正式稱帝 建立武周政權的前夕 武則天一旦建立新王朝 按照傳統禮制 就必須要立二王三克 以此向天下臣民昭示 新王朝的正統來源在哪裡 武則天革唐立周 其正統來源自然是唐朝 那麼就要冊封唐睿宗為二王之一 然而武周代唐 是以禮唐保護者 及繼承者面目出現的 當時很多大臣忠於唐朝 他們雖然可以接受武則天稱帝 但他們接受的底線 是武則天只是暫代唐睿宗 親自執掌朝政 是太后臨朝稱之的升級版 武則天之後 還要將大權還給李氏子孫 然而一旦將唐睿宗冊封為二王之一 那就意味著徹底斷絕了 武則天反政的可能性 勢必會引起 忠於唐朝大臣的強烈不滿 故而武則天通過將唐朝的二王 改為遠離唐朝的 周朝漢朝皇室後裔 那麼這就預示著 未來新王朝實行二王三克時 就可以繞過唐朝 這樣就可以迴避 如何處置唐睿宗 及定位唐朝的難題 還有學者認為 此時武則天心中 已經預定以周為天統 貿認周恩王為始祖 以表明自己的帝統 位於唐朝之前 等他未來稱帝建國之後 此時的唐朝的三克 順夏朝商朝 那就是武周的正統來源 到了勝利二年 699年 武則天下令 以隋朝唐朝皇室後裔 為武周的二王 關於武則天的這種做法 有的學者認為 這是他明確唐朝的前朝地位 是他試圖擺脫李唐影響 建立完全的 武周王朝的最後嘗試 有的學者則是認為 武則天藉此承認了 武周是由隋唐二代衍生而來的 這是武則天對於政權 最終會回歸李氏的一種默認 那就在前一年 武則天經過慎重考慮 立李顯為太子 這意味著武則天在去世後 將會把天下還給李家 到了神龍元年 705年 神龍政變發生 武則天退位 唐中宗復位 唐中宗復唐國號 同時恢復了唐朝的二王三克制度 即以北周皇室後裔 介國公 隋朝皇室後裔 熹國公為二王 唐朝在前期只設立了二王 三克並不齊備 到了天保八載 749年 唐玄宗冊封北魏孝文帝 十代孫袁博明為韓國公 居於克位 與北周皇室後裔 介國公 隋朝皇室後裔 熹國公共為三克 至此 唐朝的二王三克就完全齊備了 這意味著唐朝正式將北魏納入了 唐朝正統淵源序列 表明唐朝是自北魏 北周 隋朝而來的正統王朝 幾乎與此同時 唐玄宗確立了一個 囊括上古到隋朝 共25位君主的 先代帝王祭祀體系 構建了一個從古至今 綿延不斷的 完整的正統傳承脈絡 以表明唐朝是天下正統 這其中也包括 北魏 道武帝 託巴圭 北周文帝 宇文泰 隋文帝 楊堅 唐玄宗的這種做法 違背了傳統的二王三克制度 被立為二王三克的人 是可以獨立祭祀自己的祖先的 當朝政權一般不予干涉 如今唐玄宗的這種做法 表明唐朝為了昭示自己的合法性 已不再滿足於傳統模式 準備由自己親自祭祀 北魏 北周 隋朝的開國之君 或實際奠基人 不再假手其後裔 其實這也並非是第一次干涉了 那從開元三年 七一五年起 唐朝開始在西國公 濟國公的祭廟禮中 頒賜祭笙 祭符 祭器等祭祀用品 從而介入二王的祭祖事物 彰顯自己的在場與權威 不僅祭祀祖先的資格被剝奪了 很快 北魏 北周 隋朝皇室後裔的二王三克地位 也要保不住了 天保九載 750年 一個叫崔昌的人上書 他拿出王伯曾提出的唐城漢統說 這個提出 魏晉南北朝各政權與隋朝 都不是正統王朝 根據武德忠史說 唐朝是土德 火生土 應該直接繼承漢朝的火德 因此唐朝應該承襲周朝 漢朝的正統 北周隋朝皇室後裔 不應該為二王請求廢掉 當時唐玄宗追慕古風 贊同這樣做 於是下令群臣討論 又向李林甫贊同 李林甫可能是為了迎合唐玄宗的心思 而最終促使唐玄宗這樣做的 那恐怕還是因為這一年 出現了四星齊聚的天象 在當時的觀念裡 四星齊聚 或者五星齊聚 是王朝革命的重要預兆 這對於唐朝來說 無疑是兇相 因此唐玄宗改成周漢正統 實質上是通過再受天命的儀式 自居有德者之位 以應明君將出之兆 從而化解四星齊聚這一天象 對於現實政治秩序的衝擊 於是最後 唐玄宗下令 以周朝漢朝皇室後裔為二王 以商朝王室後裔為克 合稱三克 而廢掉了 韓國公 界國公 西國公的二王三克地位 然而到了天保十二載 753年 李林甫去世後 楊國忠取而代之 他隨即羅織罪名 興起大禦 貶斥李林甫的黨羽 此時改成周漢正統儀式 便成為楊國忠攻擊李林甫的一大罪狀 楊國忠上奏唐玄宗 提出周朝漢朝離唐朝太遠了 其皇室後裔不應為二王 於是唐玄宗又下令恢復了 此前他確立的二王三克制度 之後 唐朝就再也沒變過了 那麼在這一年 唐玄宗還廢除了 有著25位帝王的先代帝王祭祀體系 這意味著唐朝將祭祀二王三克祖先的權力 還給了其後代子孫 到了五代時期 二王三克制度 雖然仍然被各王朝實行 但是開始走向沒落了 唐朝天幽四年 907年 朱溫逼迫唐哀帝李處 禪讓 代唐稱帝 建國號梁 他冊封唐哀帝為己因王 以曹州己因為其封邑 在封邑內實行唐朝的禮樂典章制度 當時北方的李克用 李茂貞 劉仁公父子 四川的王健 均奉唐朝徵朔 不承認後梁政權 這讓朱溫於心不安 於是第二年 他便將唐哀帝殺害了 同年 朱溫冊封唐朝宗室李宗 為來國公 並承認唐朝的二王之一 隋朝皇室後裔 熹國公的地位 以二者為後梁的二王 將唐朝的二王之一 北周皇室後裔 介國公 降為克 正式確立了二王三克 表明後梁的正統來源於 北周 隋朝 唐朝 923年 後唐滅後梁 後梁末帝朱友貞 在後唐軍隊攻入都城開封前 讓人將自己殺死 當然 即使他不這樣做 後唐莊宗李孫旭 恐怕也不會放過他 更不會冊立他為二王三克 後唐自稱中興唐室 是唐朝的延續 因此他不承認後梁的正統性 也是因為這個原因 後唐的二王三克 與唐朝是一樣的 即以北魏 北周 隋朝的皇室後裔 為二王三克 936年 後晉滅後唐 後唐末帝李從科自焚而死 後晉高祖石敬唐 承認了後唐與唐朝之間的 澄熙關係 將二者看作是一體 並且他也不承認後梁的正統地位 他冊封後唐明宗李思源之子 李從義為巡國公 與隋朝皇室後裔 西國公並為二王 以北周皇室後裔 介國公為客 表明後晉的正統 來源於北周 隋朝 唐朝 947年 後晉被契丹所滅 後晉出帝石崇貴 被契丹抓走了 後來死在了契丹境內 同年後漢建立 不過後漢高祖劉志遠 即位後 並沒有策立二王三克 是到了他兒子後漢隱帝 劉成祐時期 才下令求訪後唐後晉的 皇室子孫 立為二王 由於後漢國座很短 在發布命令 兩年多後 後漢就滅亡了 因此我們不清楚 最後是否落實了 不過無論是否實施 後漢此舉 表明 他是以後唐後晉 作為自己的正統來源的 950年年底 後漢隱帝劉成祐 在逃亡途中 被亂軍所殺 四年年初 郭威取代後漢稱帝 建國號為周 他下令尋訪 後晉後漢的皇室子孫 史書沒有記載 最後是否冊封了 不過這也表明了 後周以後晉後漢 為自己的正統來源 五代時期 政權更替頻繁 兵強馬壯者為天子的 關鍵盛行 極大衝擊了皇權的 合法性與神祕性 使得對皇權 起粉飾作用的 二王三克的地位和作用 也逐漸下降 五代各政權 雖然都實行二王三克制度 但二王三克 日益喪失了國賓地位 開始出任中低級官員 此前例如唐朝 那一般只是讓他們 以國賓身份 出席各種典禮 當政治花瓶 幾乎不讓他們參與具體政務 就是地位很高 但是不掌實權 五代的當政朝廷 通過管理二王三克的祭祖事務 干涉其祭祖的獨立權 其禮儀特權被逐漸瓦解 二王三克制度 已經開始走向消亡了 宋朝是最後一個 實行二王三克制度的王朝 它的二王三克制度非常特殊 960年 趙匡胤發動陳喬兵變 逼迫後周公帝柴宗遜擅位 他登基稱帝 建國後為宋 趙匡胤冊封後周公帝為政王 允許他實行後周的 立法 禮儀院 祭祀宗廟 按照傳統的二王三克制度 趙匡胤還應該冊封後漢皇室後裔 與後周公帝同為二王 冊封後晉皇室後裔為克 合稱三克 然而根據目前的史料來看 趙匡胤乃至整個宋朝時下 都沒有這樣做 宋朝統治者 只冊封後周公帝為二王之一 973年後周公帝去世 享年二十歲 宋太祖趙匡胤下詔 綽朝十日 自己身穿素服 在汴殿舉行哀悼儀式 之後為其上侍號為公皇帝 將其葬於順陵 在後周公帝去世後 趙匡胤並沒有從後周宗室中 選取一人來繼承政王爵位 此後宋太宗 宋真宗 宋仁宗 乾中期 也都沒有這樣做 而一開始 在北宋擔任後周皇帝宗廟主祭人的 也並不是後周公帝 而是在後周時 任宗政少卿的郭起 後來郭起去世後 北宋朝廷便派遣其他官員施祭 這就導致北宋的二王三克制度 存在兩大問題 第一 王客缺風 第二 前朝皇帝的主祭人 由非前朝皇帝後裔充當 這與傳統的二王三克制度 有著巨大的不同 其實就等於幾乎是取消這項制度了 這一情況 直到宋仁宗後期才得以改變 由於宋仁宗長時間沒有皇嗣 宋仁宗一直生女兒 好不容易生了三個兒子 結果還都夭折了 宋仁宗本人 以及朝廷官員都非常著急 嘉祐四年 1059年 鑄作郎合格 上書 他認為宋仁宗長時間沒有皇嗣 與國家王客缺風有關 此前的王朝 大多都會策立二王三克 以體現興滅濟絕之意 現在宋朝王客缺風 絕人之勢 滅人之死 這不報應來了 您沒兒子 怎麼解決 那就要完備二王三克 二王選擇誰 合格認為 宋朝是因後周的禪讓而建立的 所以後周皇室後裔必須要在其中 五代其他王朝都不行 再往上追溯 就是唐朝了 所以另一位人選就是唐朝皇室後裔 宋仁宗將這個意見下發太常禮院討論 太常禮院同意合格 關於皇帝缺嗣 與王客缺風之間的關係的看法 但對於策風的對象 提出了不同的意見 他們認為新王朝策立二王 那都是從本朝往前推兩代 故而宋朝應該立後漢後周的皇室後裔 哪能越過後漢 直接立唐朝皇室後裔呢 另外 設立二王不完全是為了興滅季節 也是要看前朝有德 值得後世效法的 五代的這些政權都不行 五代草創 載似不存 文章制度 一無可考 不過考慮到 我朝是受後周禪讓而建立的 因此只需要策封後周皇室後裔就行了 於是宋仁宗下詔 從後周皇室 柴室朱房子孫中 選取最年長的一位 封為崇義公 主持祭祀後周皇帝之陵廟 所需祭品由官府提供 最後選取的是後周世宗柴榮的侄孫柴永 由於受封此爵位的柴永一脈 為後周柴室偏房 作為柴室本房的後周公帝仍舊爵士 因此到了宋徽宗時期 宋徽宗應後周宗室之請 為後周公帝選擇了祭祀 增設宣義郎 與崇義公一道為宋朝的二客 這次調整顯得與眾不同 因為此前各王朝設立二王三克 同一個王朝的皇室後裔 只能選取其中一個人來冊封 而宋徽宗卻冊封了兩個人 宋朝的崇義公和宣義郎 與此前朝代的二王三克相比 並不具備國賓的地位 他們只是代替宋廷 在祭祀後周皇帝時主祭行禮 說白了 他們只是朝廷的行禮官 二王三克制度 在北宋已經名存實亡 乃至消亡了 故而在此後 就已經沒有朝代 再設立二王三克了 那麼當時與北宋並立的遼朝 也沒有設立二王三克 這與通三統學說的消亡 與皇權的加強有關 通三統學說後來逐漸衰落 尤其是到了宋朝 北宋時期儒學復興 宋代知識精英對武德忠史說 稱為風扇 傳國洗等傳統政治文化 進行了全面的清算 從學理上消解他們的價值 從思想上清除他們的影響 這使得通三統學說 不再是政權更迭的理論解釋 也不再是王朝善待之際的治理依據 與此相伴隨 二王三克制度最終消亡了 另外宋朝的中央集權和皇權 相比於前代 有了很大的加強與鞏固 也不需要通過立二王三克 來增強自己的合法性了 再加上二王三克的不臣身份 本身是對皇權的挑戰 在皇權不太強大時 出於政治目的尚可容忍 然而在中國古代的君主專制制度下 皇權是在不斷加強的 那麼等皇權強大到一定程度 它就無法被皇帝接受了 金朝 元朝 明朝 清朝 均冊封前朝末代皇帝或後裔 以爵位 以示存亡既絕 禮敬先代之意 但不立為二王三克 那麼這些王朝 都不是通過善讓的形式建立的 因此他們更加不需要設立 其附屬的二王三克了 金太宗滅遼後 冊封遼天作帝 耶律延熙為海濱王 滅北宋後 冊封宋徽宗趙集為昏德公 宋清宗趙桓為重昏侯 後來金熙宗改封遼天作帝為豫王 宋徽宗為天水郡王 宋清宗為天水郡公 但並不以他們為二王三克 後來金璋宗還曾問大臣 說古代有三克 那為什麼現在沒有了呢 後來金朝被蒙古所滅 金哀宗完顏守序自殺 金墨帝完顏成林戰死 元朝滅遼宋後 元世祖忽必烈 冊封宋公帝趙顯為營國公 但是他也不屬於二王三克 宋公帝長大後 忽必烈還送他去吐蕃 學習藏文佛經 後來還讓他出家為僧 元朝末年 在明軍的強大攻勢下 元順帝逃離大都 返回草原 後來明軍北伐 俘虜了元順帝之孫 買地理巴剌 明太祖朱元璋 冊封其為崇禮侯 但是也不以其為二王三克 為什麼這麼說 一 在冊封時 他就沒有說過 要將其作為二王三克 之前很多朝代 在立二王三克的時候 他一般都在詔書中 就明確說明 二是 買地理巴剌 他也沒有二王三克 對應的權力與地位 二王三克在新王朝是國賓 可以獨立 在封國內祭祀宗廟 不受當朝政權的干涉 使用原有的 立法 禮樂典章制度 其子孫可以世襲爵位 具有不臣的身份 但買地理巴剌 只是一開始被允許穿 本族服飾朝見皇帝 等朝見完後 就賜給他漢服了 此後必須要穿 漢族人的服飾纔行 他也必須要使用 明朝立法 禮樂制度 朱元璋也沒有為元朝 重立宗廟 公祈祭祀 而且幾年後 朱元璋就派人 把他給送回草原了 此後就再也沒有 冊封過元朝宗室 1644年 李自成攻入北京 崇禎帝自縊身亡 同年 清朝擊敗李自成 入主中原 雍正二年1724年 雍正帝冊封 明朝皇室後裔 朱芝蓮為一等侯 允許世襲 參與祭祀 明朝皇帝陵寢的事務 朱芝蓮當時任 直隸正定府之輔 屬於襄白旗 雍正允許其家族人員 進入正白旗 到了乾隆十四年 1749年 爵位名被改為 一等延恩侯 根據禮部的奏報 朱芝蓮是明太祖 朱元璋第十三子 代謇王朱貴的後代 不過有學者認為 其身份可疑 不一定是明朝皇室後裔 不管怎麼樣 他肯定不是清朝的二王三客 因為清朝既沒有為明朝 重立宗廟 也不允許他保留本朝衣冠 禮樂制度 而且他也不能獨立 祭祀明朝皇帝陵寢 他必須要經過朝廷允許 按照清朝的規章制度纔行 所以他實質上 只是清朝用來祭祀 明朝帝陵的一個行禮官而已 他只是特殊在 這個行禮官 不是由一般的大臣來擔任 而是由明朝皇帝的後裔 來擔任而已 因此從宋朝 遼朝 金朝 元朝 明朝 清朝 這幾個朝代的相關情況來看的話 二王三客制度 確實是在北宋時期 就已經消亡了 好的 那本期節目就到這裡了 我們下期節目再見