Cứu độ là cần có chuẩn bị 7 Đặt định nhận thức về đối tượng đắc cứu độ

CỦU PHONG TRUNG HOA Cứu độ là cần có chuẩn bị bảnh, đặc định hiểu biết về đối tượng đắc cứu độ. Người được cứu độ, đối tượng được cứu độ, được giải thoát khỏi tận diệt và lưu tồn vào tân kỷ nguyên của vũ trụ to lớn ở thời chính pháp, là người thế nào, là sinh mệnh ra sao? Đó là một vấn đề mà con người cần có nhận thức. Chỉ khi con người hiểu rõ người thế nào thì được cứu độ, hiểu rõ đối tượng được cứu độ, được giải thoát khỏi tận diệt là thế nào, thì họ mới có thể cải biến bản thân trở thành người như vậy mà được cứu độ. Nên trong lịch sử tín ngưỡng của nhân loại đã liên tục bàn vấn đề người tốt được cứu độ. Đó chính là bàn vấn đề đối tượng được cứu độ, được giải thoát trong sự kiện chính pháp ở thời tận diệt. Vậy thế nào là người tốt theo tiêu chuẩn của thần? Đây chính là nhận thức khen chốt nhất cần lưu lại, cần làm rõ để con người hiểu. Chư thần để làm rõ vấn đề này đã đặt con người vào trạng thái đối diện thường hẳn với nhận thức giữa chính tà thiện ác đúng sai. Bắt đầu từ chỗ để con người có phân biệt giữa thiện ác chính tà tốt xấu. Chư thần đã từng bước làm cho con người có hiểu biết về đối tượng được cứu độ, được giải thoát khỏi tận diệt thông qua chính xác. Một người không có năng lực phân biệt thiện ác chính tà thì dù họ có muốn là người tốt cũng không thể làm. Họ sẽ ở trong sự lẫn lộn giữa tốt xấu chính tà thiện ác mà thực thành giá trị bại hoại. Ở trong sự hồ đồ của tự thân mà không thể làm người tốt. Nên con người muốn làm người tốt, muốn trở thành đối tượng được cứu độ theo tiêu chuẩn của thần, thì cần bắt đầu từ chỗ có năng lực phân biệt thiện ác chính tà tốt xấu. Vì thế mà tất cả hoạt động đời sống cổ xưa ở nhân gian đều vận hành xoay quanh vấn đề này. Người tốt, đối tượng được cứu độ thì không phải là do người ta bảo tốt thì là tốt, bảo xấu thì là xấu. Chính tà thiện ác không phải vấn đề con người bảo thế nào thì là như thế. Đó là vấn đề có tiêu chuẩn để đo lường. Tiêu chuẩn đo lường cao thượng nhất là chân kiện nhẫn. Chỉ khi con người có bản chất tâm tính nhân cách phù hợp chân kiện nhẫn thì mới là người tốt. Ngược lại, con người có bản chất tâm tính nhân cách không chút nào phù hợp chân kiện nhẫn thì là người xấu. Tức là, người tốt xấu ở đây không phải ở chỗ bề mặt, không phải người ta cho ai thứ gì đó thì là tốt, bố thí gì đó cho ai thì là tốt. Rất nhiều người ở thời hiện đại đã lợi dụng hoạt động bố thí để trục lợi. Người như thế thì dù họ có cho đi nhiều hơn nữa cũng không phải người tốt. Người tốt theo tiêu chuẩn của thần là được quyết định bởi tâm tính nhân cách nội tại đời sống tinh thần. Sinh mệnh là thiện hay ác, tốt hay xấu, chính hay ta, là do cái tâm kia của người ta, là do nội tại tinh thần tâm tính địch ta như thế. Nên suốt chiều dài lịch sử nhân loại, con người đã liên tục được đặt vào trạng thái phân biệt tốt xấu chính ta thiện ác, mục đích là để bồi đắt năng lực nhận thức đúng sai tốt xấu, để con người biết cách cải biến bản thân thành người tốt theo tiêu chuẩn của thần mà được cứu độ. Thư thần đã đặt định nhận thức về người tốt trong nhân loại là đồng thời đặt định với tu luyện, đặt định với nhận thức cứu độ cho người ở nhân gian. Nhận thức của con người được kiến tạo trong thời gian lâu dài đến mức con người không thể hình dung. Đó là quá trình cải biến nhận thức của một loại hình động vật có hình người, trở thành người chân chính, thành loại hình sinh mệnh có thần tính thiện tính, biết hướng đến giá trị cao thượng để thành tự tự thân như hiện nay. Việc chuẩn bị nhận thức cho con người về người tốt được cứu độ, về đối tượng được cứu độ thật sự là công trình vĩ đại của tạo hóa, to sáng thế chủ địch thân chỉ tẫn thực thi. Ngay sau khi con người có nhận thức về người tốt được cứu độ, có hiểu biết về đối tượng được cứu độ, họ đã làm ra các loại hình tín ngưỡng để duy hộ sự tồn tại của loại nhận thức này. Chưa thần thấy đó là những hoạt động có tác dụng tốt đẹp với việc duy trì nhận thức về cứu độ, về làm người tốt, về tận diệt chính khác v.v. cho con người, nên họ đã cho phép các loại hình tín ngưỡng do con người làm ra tồn tại. Trong đó, tôn giáo là hình thức phổ biến. Chúng thần lại duy hộ các loại hình thức tín ngưỡng ấy tồn tại. Khi nhân loại tiến vào tận diệt, thần duy hộ tôn giáo tín ngưỡng mới rời đi, trở lại làm người để tu luyện trong chính khác. Khi ấy, tôn giáo bị các loại ma quỷ thời tận diệt chiếm hữu mà trở nên bại hoại. Tín độ tôn giáo thời tận diệt cũng đã thực hành giả ác đấu, trở thành người xấu, khiến tự thân rời xa cơ hội được cứu độ, được phục sinh. Con người nhân loại cũng được đặt vào trạng thái liên tục rèn luyện năng lực hướng thượng tự thân theo suốt chiều dài lịch sử. Điều đó tạo nên một loại bản năng hướng đến giá trị tốt đẹp, chân chính để thực hành cuộc sống ở con người. Nhưng khi nhân loại bước vào thời điểm sinh tồn trong tận diệt, sinh tồn ở thời hiện đại, thì họ đã bài xích việc rèn luyện tự thân theo đạo, bài xích việc tự ước thúc theo giá trị chân chính. Họ cho rằng đó là điều gò bó không cần thiết. Đó là vì cú tính ác tính ở con người đã trỗi dậy. Ác tính ấy muốn loại bỏ thiện tính ở con người, khiến sinh mệnh làm người thực hành giả ác đấu mà tự diệt. Khi con người không thực hành cuộc sống theo giá trị chân chính, thì họ cũng không hiểu thế nào là người tốt, không hiểu đối tượng được cứu độ là người tốt, là người ôm giữ chính lý, chính đạo trong tâm, là người thực hành giá trị như vị tha, bao dung, thật thà, chân thành, nhẫn mại, v.v. Đều là những giá trị xoay quanh chân thiện nhẫn. Chỉ có thực hành chân thiện nhẫn mới cải biến được bản thân người ta trở thành người tốt. Ngay khi con người phóng túng tự thân, thì họ đã lập tức ở trong bản năng sinh tồn mà tự hủy hoại, mà thực hành giả ác đấu, trở thành người xấu, rời xa cơ hội được cứu độ. Chư thần chuẩn bị nhận thức về đối tượng được cứu độ, về người tốt được cứu độ cho con người, là vì mục đích để con người trong chính xác, dù không tu luyện chính xác, cũng có thể làm người tốt, làm người chân chính mà thoát diệt. Nên đã là người mà nói, đều cần cải biến tự thân thành người chân chính, thành người tốt theo tiêu chuẩn chân thiện nhẫn.