【永樂大典】真的藏著被偷走的科技文明嗎？吃瓜蒙主提出的永樂大典失蹤之謎，坤輿萬國圖裏面的秘密，到底是歷史再發現，還是情緒敘事？ 為甚麼會得到那麼多人的追捧？“1

各位朋友大家好 最近,網絡上一位名叫吃瓜蒙古的自媒體創作者 因爲一整套圍繞永樂大嶼展開的序曲 引發了大量的關注 在他的說法中 永樂大嶼不再只是雲淡一霧淚珠彙編 而被賦予了幾乎無限的解讀 它被視爲近代世界格局變化背後的關鍵詞 圍繞這一前提 他提出了一系列高度概括 卻缺乏直接史料支撐的版本 他認爲 《昆虞萬國圖》並非西方人繪製的環路圖 而是中國人自己繪製的世界圖 並進一步推測 西方正是藉助這張地圖 才得以確認新納路開啓了遠洋航行的新時代 而在同樣的邏輯上 連蒸汽機這樣的近代核心技術 也被視爲早已在中國出現 只是被歷史所掩埋 需要說明的是 這些觀點並非獨立的 它們共同構成了一整套敘事的方式 把永樂大學想象成一座被人爲掩埋的人民圖 一旦這部書消失 世界的知識走向便會被徹底改變 這些觀點之所以容易傳播 並不在於它們有多遠早 而在於它們極大平和的一個情緒 那就是 如果不是那部書消失了 我們怎該站在世界的另一個更高的位置 正因爲如此 我們這次的目的 並不是要繼續放大這些推測 而是恰恰相反 我們要將永樂大學從這些過渡的塵世中拉回來 重新放回歷史的塵埃 在討論任何宏大的結論之前 我們必須先回答最基本的 永樂大學到底是誰 它真實的收入和內涵 到底是怎麼消失的 永樂大學首先必須被還原到它在歷史中的真實 永樂大學這項研究 正式啓動於明成祖永樂元年 也就是公元1403年 下令編纂人鄭書記 當時的背景並不複雜 靖難之役以後 新政權需要革命 而文化整合是最直接也最穩妥的方式 因此 書記下達的並不是一項普通的修書命令 而是一項以帝國之力 對天下之神進行細部整理的動作 最早主持編纂工作的 是漢明學士謝晉 隨後又有姚廣孝等人蔘與 前後動員學者兩千餘人 歷時數年時 最終在永樂五年 也就是公元1407年 積的軍 在整個的編纂過程中 書記給出的要求非常明確 只有四個 不厭好玩 這不是一句修辭 而是一項原則 意思也很直接 不要嫌多 不要怕大 不要頂住山腳 用我們今天的話說 就是儘可能的多 儘可能的大 正是這四個 決定了永樂大典的根本性 它從一開始 就不是爲了提出新理論 不是爲了發明新技術 而是爲了把已有的知識 儘可能完整地保存下來 因此 永樂大典的工作方式 並不是套路 而是蒐集 抄錄 歸類 分擔 無論是經史子弟 還是方誌 醫書 農書 記憶 記錄 只要能夠達到 就極力成功 也正因爲如此 永樂大典 纔會呈現出一個 幾乎不可想象的規模 收入達到 幾百畝八千多畝 但在這裏 我們必須要按下一個清晰的規則 永樂大典的核心價值 在於貴族和保全 而不在於發明和創造 它是一座文明的黨 而不是一臺製造近代革命的機器 這個 如果不先講 那麼後面所有關於 永樂大典決定世界走向的說法 在邏輯上都會講 正因爲如此 我們在討論永樂大典的三意識 必須同時區分三件事 第一 這部書作爲整體的消息 是文化史上一個巨大消息 第二 它所收錄的很多紙 並被因爲它的消失 而同時消失 永樂大典是一部累合 它所做的 是抄錄貴籍 已有典籍的內容 而不是創造書本 其中相當一部分書籍 在社會上 本就以多種抄本、刻本形式流傳 也正因爲如此 今天我們仍然能夠 在其他的文獻體系中 看到大量與永樂大典內容 相互印證 換句話說 永樂大典戰爭 造成的是集中載體戰爭 而不是一場全面文化戰爭 這是一種損失 但不是某些敘事中 所渲染的那種 文明被嚴根拔起的損失 第三 任何試圖把近代世界的技術突破 直接歸於這部書的 存在或不存在 在邏輯上 都是極其低調 只有在明確了 永樂大典的真實性質之後 我們纔有資格繼續討論 它究竟丟失了什麼 丟失了 就是什麼類型的內容 這些內容 是否真的具有改變世界走向 否則 永樂大典 就會被不斷投射自己個人的想象力 從一部歷史文獻 變成一面 可以隨意映照情緒進行 而這 正是我們要進入的意圖 順便說一下 永樂大典的編輯 在性質上 與後來清代的四庫全書 有根本性的不同 四庫全書的編輯 名義上是整理編輯 實際上 是伴隨着系統性的審查 進行維修 修書與文書 幾乎是同步進行 對中國文化 造成一種真實而深遠的套路 而永樂大典 並不存在這一層 書第提出的原則是 不厭浩瀚 是不嫌多 不煽情 儘量收敬 它不以思想選擇爲前提 也不承擔 清洗 取捨 消滅異觀文明 因此 永樂大典 不是一場文化清洗 而是一項文化保全攻擊 那麼 永樂大典 又是如何消失的呢 在一些自媒體的敘事中 永樂大典在 被描述成一件 與世界文明走向有關的大事 有人甚至提出過這樣的開頭 永樂大典 是被有意帶入的 而後 對西方的近代技術與文明發展 產生了深遠的影響 這種說法 在傳播時很吸引人 但它並沒有建立在 十分可靠的史料基礎 它更多的是一種 推測式的敘述 而不是基於檔案 和實物證據 如果我們把永樂大典的消失 放回真實的歷史經來看 就會發現 與各種陰謀敘事 完全不同的事實 永樂大典 不是一次性偷走 隱藏 或者 而是在數百年的時間裏 沿着一條清晰的時間線 一步一步地 這條時間線 並不是 永樂大典正式完成於 永樂王公元1407年 此時完成的是 永樂的正詞 全部爲首號 僅此 這本正詞 長期存放於皇宮之中 然而 就是這本 凝聚了帝國文質巔峯 被譽爲世界遊詩以來 最大的百科全書的劇本 它的正詞 也就是永樂年間 編纂完成的第一版原件 就像人間蒸發一樣 消失了 無影無蹤 今天全世界在 所有的圖書館能找到的 都只是 它的原本 一個名叫 家境劇本 劇本 而那真正 帶着永樂朝末香的原稿 那一萬多冊珍貴的正詞 究竟是哪一本 就成了 中國古籍史上 最大詩章之一 關於正本的消失 歷史學界衆說紛紜 但主要有三大原因 每一組 都充滿了戲劇性的猜測 卻也都有 難以自圓其說的疑點 第一種猜測 我們稱之爲 萬曆魂魂 這種說法認爲 正本 位於明朝中後期歷史 不明時代 嘉靖三十六年 皇宮發生了大戰 嘉靖皇帝心愛的永樂大帝 差點被毀 嚇得他一夜 連下了四道聖旨搶救 讓他下定決心 命令高宮 須謹存等 完全按照原樣 重抄了一部副本 這部嘉靖副本 從1562年開始抄 足足抄了五年 到1567年 副本抄好了 正本按理說 應該妥善了 但晚明學者方宇智 在書中提到 到了萬曆一旦 紫禁城的三大殿 又發生了大戰 他的兒子方宇 在註解中明確寫下 萬曆中殷三殿 出賊亡 意思是 正本就毀在了 這次大戰 聽起來順理成章 但最大的疑點在 如此重要 一萬多冊國寶被抄 爲什麼 在好如咽喉的 明代宮廷檔案裏 找不到任何明確寫實記錄 一場能燒掉 一萬多冊大書的大戰 爲什麼 在歷史上卻悄無聲息 第二點 董靈殉葬 這是目前流行 也極具傳奇色彩的一條 提出這個觀點的學者認爲 嘉靖皇帝 對永樂大典 感到恥辱 不僅牀頭上 經常放着書 還經常在朝廷上讀 他如此的蘇寶愛書 會不會在死後 把這種人間至寶 帶到另一個世界 繼續讀 知識者們 發現了微妙的事件 嘉靖皇帝 駕崩於一國清朝 而永樂大典的父皇 恰好就是在同一年 即隆慶元年四月 抄寫的文章 他們認爲 這絕不是假的 不等抄完 就意味着 鄭本的使命結束 他最好的歸宿 就是作爲嘉靖皇帝 最心愛的陪葬者 長年以來 他的永靈必終結 如果被埋葬 那麼這一萬多冊文化規律 可能就完好無損 但反對的聲音同樣 首先 用如此巨量的典籍陪葬 在歷代帝王中 絕無足夠 史無前例 其次 從副本抄完到嘉靖下葬 中間還有一段時間 如果真要陪葬 爲什麼沒有任何籌備般運用 要知道 移動一萬多冊文化 可不是一個小事 第三種解釋 是指向皇朝的末日 我們稱之爲明末戰亂毀壞 明朝末年 李自成的農民軍攻入北京 隨後清軍入關天下大亂 在政權更迭的兵荒馬亂中 任何事都有可能 郭沫若則承認 鄭本很可能毀於明亡之際 文淵閣的戰亂 另一種觀點則認爲 他可能是被李自成撤離北京時 這個假說的弱者 依然缺乏直接證據 明清易代主義 比較相當 但同樣沒有乃至喬明確記載 永樂大帝 鄭本貝爾或貝節的記載 他更像是一個 基於歷史悲劇和惡理的人 鄭本的失蹤 李自成許知 而他唯一的血脈 1644年 北京城縣 明清易代主義 宮廷文獻遭到嚴重衝擊 永樂大典覆蓋 談到1644年 我必須在這裏插入一段 因爲這不僅僅是一個朝代更替的演習 它在吃瓜盟主的體系中 幾乎是一個走開過來 這位盟主最核心的部分 被一些人概括爲所謂的 1644年 把清軍入關 當成了近代災難的起點 把之後的中國的落後捱打 主要歸因於清 我之所以要把這一點列出來 是因爲它決定了 他看待後面一切問題的方向 包括你今天聽到的 永樂大帝和你的消息 在這種框架裏 很多複雜的歷史過程 會被壓縮成一個單線形式 1644年以後 一切都改變了 所以之後的一切損失 都可以回到1644去解決 在我看來 吃瓜盟主的這套1644史觀的底層 並不僅僅是歷史判斷 而是一種帶着強烈民族情緒的 皇漢式敘事 在這種敘事裏 歷史被清晰地分成兩段 1644年以前 一切都是好 1644年以後 一切都是壞 明朝被描繪成 高度文明健康向上 制度先進 科技領先的理想時代 而滿清 則被視爲一切衰敗 停滯 趨於穩定 這種敘事 情緒上很有希望 但在史實上卻極其危險 因爲它默認了一個 並不成立的基礎 彷彿明朝本身不存在結構基礎 彷彿清朝的所有問題 都是外來組織 臨攻制導的 但只要稍微嚴肅地回到史料 就會發現 事實恰恰是這樣 明朝並不是清朝先進 它同樣面臨着 財政枯竭 官僚膨脹 軍政失衡 基層控制能力衰退的問題 它的社會矛盾 土地兼併 稅議體制 思想控制 在明代後期 已經是高度解決 清朝的治理 並不是對明朝制度的全面解決 而是在極大程度下 繼承了明朝的治理方式 它的財政制度 地方行政 賦稅邏輯 官僚運作 基本都是沿着明代的路徑繼續 區別在 清朝是在一個更加封閉 更加緊繃 也更加恐懼失控的環境中 把這些原本就存在的問題 推向一個更極端的形態 換句話說 清朝的問題 不是憑空產生的一族災難 而是明代結構性矛盾的延續 壯大 極端化 如果我們拒絕承認這種問題 把一切問題 簡單地歸於1644年的斷裂 那麼歷史 就不再是用來理解現實的工具 而只剩下一種 情緒的學習 而這 正是我反對1644史觀的根本 既然這種把歷史一刀切 情緒化 民族化的敘事 在史實上站不住腳 那它爲什麼會在今天 反而有如此之大的吸引力 原因其實並無多 首先 這是一個高度情緒化 低成本的解釋方式 把複雜的歷史問題 壓縮爲一個清晰的時間節點 1644 再把一切失敗屈辱落後 歸因於一個單一的外來統治者 歷史就不再需要政治變化 也不需要長期結構分析 只需要一個罪魁禍首 這種制度的情緒 是無其殊途的 因爲它免除了反思自身歷史結構的負面 也迴避了一個更難回答的問題 如果問題在制度本身 在長期積累的治理邏輯之中 那責任究竟該如何分擔 其次 這種制度 本質上是一種替代性的自尊心 當現實世界中的挫敗 焦慮 無力感 無法被有效地消化 回到歷史中尋找一個本該輝煌的自己 就會變成一種新的理想 在這種邏輯 明朝被無限地拔高 被描繪成一個幾乎沒有缺陷的黃金時代 而清朝則被徹底地妖魔 承擔起一切失敗的陷阱 歷史 被簡化成一種情緒的投射工具 而我始終認爲 把歷史當作情緒宣泄的工具 最終傷害的 不是馬克思的朝代 而是 我們理解歷史本身的能力 而當理解能力被不斷削弱 陰謀與情報 就自然地 全毀了 我們繼續剛纔永樂大學的故事 1644年以後 永樂大典被朝廷接收 繼續存放於宮廷體系之內 這個 說明 它並沒有在改朝換代之際立刻消失 但與此同時 它也不再是國家治理中的核心人物 由於體量巨大 使人情力極低 永樂大典在清代 逐漸從重典中 匯化爲一種象徵性的保存的舊經 這部副本 被收藏於漢民院的禁御廳 在清朝的大部分時間內 它雖然被冷落 但還算安全 直到乾隆年間修四庫全書 學者們需要從永樂大典中 集錄一通 一清點 才發現副本 已經缺失了上千冊 是誰拿的 嫌疑最大 正是沒有能夠接觸到的漢人官員 到了清朝末年 一些官員想出了一些高明的辦法 冬天早上去上班 隨從帶一個包裹 裏面包一件書 形狀和兩側永樂大典差不多 晚上下班 就把書包穿上 再把兩側真書 裝進包裹中蓋 就這樣 我寶貝一點點 螞蟻搬家似的都出不來 到了明代後 在戰亂頻繁 財政緊張的背景下 對古籍的整體保護能力進一步下降 永樂大典隨之被變化 在1900年以前 它已經不再是一個完整 穩定可控的城市 而只是一個持續盤旋的城縣 真正的滅戰之災 發生在1990年 東京 位於東郊民鄉的漢民醫院 因爲緊挨着外國使館區 變成了戰場 當時的目擊者 一個叫本蘭維爾的英國人 記錄下來 爲了攻擊使館 有人將火把投入了漢民 藏書閣陷入火海 永樂大典 正是在這一場災難中 遭遇的命運 最後辭職 順便說一下 吃瓜盟主也談到了 他對義和團的態度 他選擇以一股 幸福贊福的目光 維望民族 把這場義和團 視爲民族情緒的爆發 視爲對西方世界的打擊 但在我看來 歷史並不是情緒的爆發 義和團不是覺醒的現象 而是一場由恐懼排外 以非理性點燃的風暴 在這場風暴裏 火焰並不會分辨迷霧 更不會尊重文明的度數 漢民怨恨並不是一個抽象 而是一堆真實的灰燼 在這些灰燼裏 埋葬的不是毛主席立場 而是無法再追回 如果一種歷史劇 只願意歌頌情緒的高達 卻對這些後果保持沉默 那它所做的並不是理解歷史 而是替情緒尋找正道 在這一場 我又無法以癡狂民族的身份 經此一集 永樂大典的副本幾乎所實在 從公序元年的近五千冊 到公序二十年只剩下八百 這些散落出來的散本 像土龍英的種子一樣 飄向了世界各地 直到今天 全世界已知存世的永樂大典 也只有四百個八百個卷 不到原書的百分之四 分散在八個國家和地區 三十多個地方 至此 永樂大典不在一部書的形態下 而是作爲散落在世界各地的歷史碎片 進入了現代研究室 到這裏 關於永樂大典的劇本 其實已經說得很清楚了 它的散亂並不是一個人形 更談不上什麼精心策劃的偷盜和陰謀 它只是一部體量巨大 只有一份正本 長期存放於空中的類圖 在數百年的時間裏 經歷了火災 戰亂 制度 衝動與管理失序 最終走向殘缺 這種命運在前現代世界並不存在 但正是在這種背景下 網絡上卻開始流傳出另一道題 一種把永樂大典不斷技術化 神祕化的作法 比如 有人聲稱 西方的世界地圖源自永樂大典的中國知識 有人進一步認爲 鄭和下西洋時已經掌握了生氣機制的動力 還有 試圖將地理大發現 甚至整個近代科技體系 都追溯到這部已經散異的劇本 所以 接下來 我們就不再討論去了哪裏 而是要獨一面對這些說法本身 不是用情緒 而是用史料 時間線 和最基本的材料 咱們就先從昆虞望博圖開始說起 吃瓜盟主任 昆虞望博圖並不是由立陶會 而實際上依據的是當年鄭和下西洋時留下的函數 他還認爲 鄭和艦隊是世界上最早發現新大陸的船隊 而不是後來的哥倫布 這種觀點其實也不是吃瓜盟主的首冊 實際上 他是由一名叫李肇良的教授提出 有意思 這位李肇良教授並不是歷史學家 而是生物學家 李教授的觀點大致指出 臨初的時候 鄭和下西洋並不到達陸 鄭和的出海的所有資料 後來因政治原因 被官方全部文化 但鄭和的一張出海圖 還是被保存了下來 保存在了南京 再後來到了萬曆年間 一名叫李之早的官員 想將此圖出版 公佈民衆 但因此前這些出海資料 是由皇帝下令銷燬的 如果此時以鄭和之名出現 會導致欺君之罪 所以就假借了外國人立馬造反的理由 這種觀點聽起來很環環 但實際上還有好幾處 與此持有嚴重關係 首先 鄭和出海的資料 並沒有被官方有目的銷燬 至今還有鄭和的三位隨員 寫的三部書 以及鄭和航海圖 第二 這種說法是說 這些資料 是被明憲宗時期的一名官員 叫劉大夏傳過來 但實際上卻是訛詐 劉大夏確實 他曾經在憲宗朝的兵部任職 當時呢 有人提出要征伐中南半國 劉反對 所以在被要求提供 當年征伐越南的資料時 他就假意說 這些資料需要過幾天才能拿到 其實 他就是想說一說 看看有沒有什麼轉機 後來果然朝堂在意此事的時候 因爲衆多官員的反對 這件事就擱淺了 關於這個事情的記載 在明武宗實錄 以及劉大夏的神鹿碑上 都有同樣的資料 可以相互預證 但後來 名人筆記 就將中南半島的資料 爲博眼球 改成了更具知名度的 鄭和夏西安罪 劉大夏 後來擔任了朝中駐軍 先後輔佐了四個局 如果他當年 真的曾經擅自作主銷燬 他自己負責保存的重要資料 那恐怕 這個劉大夏 根本奪不到壽命 第三 現存的昆儀萬國圖 完成於公元1602年 其繪製者 是來華的耶和會會士 利茂 這一點並不是後人的推測 而是得到了多重 同時代政績的借鑑 與利瑪竇合作刊行地圖的 中國官員 如李支早等人 在各自的文字記載中 都明確提到 這圖世界地圖 只有利瑪竇繪製 利瑪竇本人 在其書信與回憶性文字中 也清晰記述了 自己在中國繪製 並傳播世界地圖的經過 而且 利瑪竇不僅是繪製了這圖 還另外繪製了兩個圖 看到頭上 這兩個圖 也是被茂名繪製 第四 在《吞魚萬國圖》上 明顯標註了 亞美利亞省 由北亞美利亞和南亞美利亞 所指的 即是今天的美洲 英文 America 而America這個名稱 來源於意大利航海家 亞美利哥爲首席 那麼 這個人又是誰呢 大家知道 哥倫布發現美洲大陸以後 他當時認爲他到了亞洲 以爲這裏就是印度 事實證明 哥倫布還是非常有意見的 這塊地方 現在快變成印度人了 在當時 就是這個叫亞美利加的人 對此提出了質疑 爲什麼他曾經幾次坐船 來到了美洲大陸 最終他得出結論 這塊土地 是一塊新大陸 並不是亞洲 他的這一結論 最終得到了 一名德國質圖學家的確認 並以他的名字 命名了這塊大陸 也就是 America 這個地名 亞美利加出生於1454年 而鄭和最後一次航海 是在公元13年 也就是說 鄭和航海的時候 亞美利加還沒有出生 如果說昆虞萬博圖 是鄭和的出海圖的話 那麼鄭和又怎麼可能 用一個還沒有出生人的名字 來命名這塊新大陸 地圖無論多麼精確 終究只是個世界圖 他回答的是 世界是什麼樣的 而不是人類如何抵達那 抵達需要的不僅僅是一張圖 而是一條完整的動物 不然的話 你的那隻船 也只能停留在風吹向哪裏 就把你帶下來 所以 吃瓜盟主們 如果堅持說 鄭和最早發生的事 那麼就必須解釋 他們是如何到達的 於是 蒸汽機就這樣 被理所當然地推倒過來 吃瓜盟主雖然沒明說 中國人在那時 已經發明瞭蒸汽機 但他卻提到 中國那時候 已經擁有了蒸汽機 而且又有遠洋航行的需要 所以 中國在明朝時期 已經進入了蒸汽機時代 應該是想象難的 而這個想象 也是隨着永樂大典疫情 被帶到了西方 所以纔有了後來的工業成果 很多人會說 中國人喜歡喝熱水 每天燒水開鍋 理所當然更早注意到 水燒開以後 蒸汽會把鍋蓋住 這個當然有 但問題在於 注意到蒸汽的地方 發明蒸汽機 是兩件完全不同的事 事實上 不僅中國人 注意過這一點 古希臘人 同樣 早在公元一時期 古希臘工程師 就已經制造出 利用蒸汽圈設而旋轉的方式 也就是我們今天 所說的氣轉軌 至今 這個氣轉軌 還保存在古希臘的國物中 它清楚地證明了一件事 蒸汽可以產生連續的運動 但結果 古希臘並沒有因此進入蒸汽 世界也沒有因此提前進入蒸汽 從知道蒸汽能抵開鍋蓋 到發明蒸汽機中間隔着的 從來不是一個靈魂 而是一整套條件 這些條件包括 如何把熱能轉化爲可控持續 重複的機械運動 如何解決材料耐壓硬風效應 如何讓這套裝置 值得對大規模的使用 而這次 無論是在明代的時代 還是在古希臘的時代 都不存在成熟的現實需要 以制度主導 蒸汽這種東西 人類很早就知道 當然 蒸汽走進歷史 靠的從來不是 誰先看見鍋蓋被抵開 況且 如果中國真的 曾經進入過蒸汽歷史 那麼它不可能 只留下一個概念 然後惡化消失 真正進入蒸汽時代 一定會留下 工業移植 創業科技 動力替代技術 制度調整 勞動力 結構變化 而不是 只剩下一個 我們本可以更瞭解 更不可能 因爲一本書的三義 一個已經成熟的動力體系 就整體退回到原點 看見了 不等於能夠駕馭 就像看見閃電 並不等於進入電梯 從現象演示 到可控可佈置 可持續的動力系統 中間隔着整整一個工業 就像明朝沒有變 並不意味着明朝 已經開始使用無限移植 技術從來不是靠最強 而是靠誰能把它變成性 即便我們假設 整合時代 真的已經掌握了蒸汽動力 那也應該會遇到一個 無法迴避的問題 燃料 蒸汽機要動作 必須持續燃燒煤炭 而遠南行情 最緊張的恰恰是存倉空間 正合艦隊要裝的 是皇帝賞賜的禮物 絲綢瓷器金屬器 還有糧食淡水修成材料 還有一大票人意 如果再加上大量的煤炭 那麼問題就會變得非常的現實 存倉裝沒了 禮物放哪裏 禮物裝滿了 沒有放哪裏 更重要的是 沿途沒有任何煤炭毒氣 沒有毒氣 蒸汽機只能用一次 而用一次 就意味着去得了 也回不來 歷史給出的答案 其實非常的清楚 真正把蒸汽船用於遠洋運輸 已經是蒸汽機發明 幾百年以後的事情 原因只有 也只有到了那時候 世界才建立起了 港口燃縣殖民地和燃料補給網 蒸汽機不是先改變了事實 而是在世界已經連成一張網以後 才被放進了這張網裏 蒸汽機不是一個孤立的發明 而是一整套供給體系的終結 在這套體系不存在之前 把蒸汽機塞進鄭和的船上 在歷史上是不可能成立的 總不能讓鄭和代表大明皇帝 送給沿岸國家部落的禮物 是黑漆漆的煤炭 並祝他們好運連連吧 那如果這樣的話 鄭和身上恐怕又會少些零件 一路下來 估計會剩下 當永樂大黨被反覆提起 將昆虞萬魔族被逐斷地遣運 將蒸汽機被提前塞進 十五世紀船艙 我們真正爭論的 其實並不是這些具體問題本身 我們爭論的是如何面對歷史的落差 面對近代以來的世界變化 有人選擇相信 只要被找回某個被偷走 被掩埋被毀毀的祕密 一切就能重新解決 一切就能重新對齊 於是永樂大黨被想象成一個 鄭和被塑造成早期工業文明的先祖 昆虞萬魔族被賦予了改寫的世界 但歷史並不是一部可以隨意讀寫的小說 鄭和沒有去美國 不是因爲少了馬將軍 明朝沒有走向工業化 也不是因爲丟了一本書 一部書可以保存記憶 可以承載知識 卻無法自行運轉歷史 如果一本書的示弱 就足以讓一個文明整體倒退 那麼任何文明都會脆弱得不堪一擊 而歷史從來不會如此輕鬆 真正決定文明走向 不是有沒有某一項被埋藏的祕密 而是一個社會 是否擁有一個持續運行 能夠自我修正 能夠面對失敗而不立即崩潰的制度結構 當我們把一切解釋的書丟了 技術斷了 奇蹟被偷走的時候 看似是在被過去變 實際上卻是在違逆一個更困難的世界 爲什麼 有些制度可以不斷地調整方向 而有些制度 一旦偏離 就再也迴歸不到原位 永樂大典在 是一個真實的文化 但把這些歷史落差都歸結於它的消失 反而是一堆歷史的簡化 甚至於溫柔的考慮 歷史不會因爲我們渴望尊嚴 就替我們編造答案 文明也不會因爲我們懷念輝煌 就自動回到正軌 它只在乎一件事 這個社會 是否具備讓自己繼續運轉下去的節奏 如果我們只盯着那個已經不再存在 卻忽視了制度本身的缺陷 那麼我們看到的 永遠只是一個被反覆神化過去 而不是一段真正被理解的歷史 而這 恰恰纔是歷史最高的困難 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 今天的正好正上節 突然出現了 祝大家聖誕快樂 平安快樂 咱們 白年快樂