【滿江紅】如果是岳飛所作，為甚麼宋元時期未見，明中期才出現？岳飛的孫子為何沒有收集此詞？張藝謀的影片【滿江紅】中的幾處歷史硬傷_金國在東北，岳飛為何要踏破西北的

各位朋友大家好 在2012年的時候 有關機構曾經做了一次民意調查 就是想了解一下 國人心目中最熟悉的宋詞都有哪幾首 結果誤選前三名的宋詞 分別是念奴嬌 生生慢 以及滿江紅 念奴嬌赤壁懷骨 大江東去浪淘盡 千古風流人物 這是蘇氏所作 沒有問題 生生慢秋思 尋尋覓覓冷冷清清 淒淒慘慘兮兮 乍暖還寒時候 醉南江西 是李清照所作 也沒有錯 而唯獨滿江紅 路發衝冠 平蘭處 蕭蕭雨歇 這首詞的作者 一般來說 我們都認爲是岳飛 但實際上這個結論 並沒有得到學界的一致認可 近百年來 有很多重量級的專家學者 對滿江紅的作者 提供了嚴重的質疑 他們認爲 這首詞並非是岳飛所作 而是明朝中期的某個人 冒岳飛之名所作 那麼滿江紅 到底是不是岳飛的作品 今天我們就來聊聊 與這首詞有關的話題 如果說這首詞 不是岳飛所作的話 那麼最先感到尷尬的 恐怕就是 被稱爲國師的張藝謀 張大導演 因爲他去年的時候 曾經指導了一部影片 就叫滿江紅 其中的故事架構 就是基於岳飛所作的滿江紅 這首詞的基礎之上 如果這首詞 不是岳飛所作的話 那麼這整個的劇情 也就算塌了方了 說起這部電影啊 我還真是用了最快的速度 看了一遍 看完這部片子以後 我這個曾經的 小小的歷史課代表 不禁的發出了一聲慨嘆 張導的影片 想必在製作經費上 不會太拮据 而且既然能夠請得起 雷家音 易烊千璽 沈騰 岳雲鵬這樣的明星 相信也可以請得起 一個歷史顧問 而且我相信 以目前的行情 請一個歷史顧問的價錢 應該不會超過 給易烊千璽 請一個餐飲助理 如果真的有一個 稱職的宋史顧問的話 想必這部片子中 就不會出現那麼多 令人啼笑皆非的硬傷 比如說 硬傷一 片中易烊千璽扮演的角色 當時的職務是 親兵副統領 後來他因爲在秦檜面前立了功 秦檜馬上當衆宣佈 升他爲宰相府總管 官居一品 這麼短短的一個情節 有點像我們在電影中 看到的那個散彈槍 一旦射出以後 前方被擊中的物體 肯定是一片的窟窿 而在這部影片中 這個情節所造成的窟窿 又有一個專有的名詞 叫歷史的傷口 傷口之一 宋朝時期 確實有統領這個官職 統領之上呢 叫統治 統治之上 叫都統治 而都統治之上 那就是像岳飛 韓世忠 張駿 劉光是這樣的 方面軍的統帥 這裏順便說一句 在評書中 稱岳飛的官職之一 是天下都昭討兵馬大元帥 但實際上 岳飛從來沒有擔任過這個職務 在北宋時期 倒是有一個人 曾經出任過天下兵馬大元帥 這個人就是當時的康王趙構 他在初始金營回來以後 被任命爲天下兵馬大元帥 負責在河北地區招募義軍 又有一種說法呢 是說 任命他的官職 實際上是河北兵馬大元帥 這個官職 一般都是由皇室人員擔任 岳飛自然不可能擔任這個官職 其實大家想想也可以明白 如果岳飛是天下兵馬大元帥的話 那又將比他資歷更老的 韓世忠、張駿、劉光世 他們置於何位 當年高宗趙構收回他們幾位兵權的時候 將他們任命爲書密使和書密副使 韓世忠、張駿是書密使 岳飛只是書密副使 所以從職位上來說 岳飛絕對不是軍中的第一人 宋朝時期雖然有統領 但沒有親兵營 親兵營聽起來有點像宋朝的禁軍 或者叫殿前司 但絕對沒有親兵營這個稱呼 沒有親兵營 那自然也就不會有什麼親兵營統領 不過倒是有一個朝代有這個職務 那就是清朝 商口之二 就是劇中的易烊千璽 被任命爲宰相部總管 官居一品 我估計看到這兒大家恐怕都樂了 編導不光說是不通宋史 而且可以說是無史可通 官居一品是什麼概念 在南宋時期 書密使也不過是縱一品 秦檜是獨相 那纔是官居一品 另外一些一品官職 大部分是一些榮譽的頭銜 比如說太保 少保 太傅 太師等等 這只是一些虛銜 並沒有實質 比如說岳飛 他是書密副使 縱二品 但他又是少保 少保是正一品 不過少保只是榮譽頭銜 秦檜這個一品 竟然能夠任命自己的 宰相府總管爲一品 那他們倆到底是誰管誰 難道宰相府總管也總管秦檜嗎 而且宰相府總管 說起來不過是秦檜的家臣 或者是幕僚 在朝中本應該沒有任何的直顯 命商之三 親兵營 聽起來這個名稱 更像是皇帝身邊的警衛部隊 秦檜居然能將皇帝身邊的 警衛部隊的長官 那秦檜是想要幹什麼 難怪趙構在秦檜死以後 長舒一口氣 私下裏對人說 如果秦檜真的如此大膽的話 那麼趙構在靴子裏藏把刀 肯定是不夠用的 估計得揣着一把散彈槍 應商之二 劇終日的人 還提到了 狸貓換太子 這個故事 拜託 狸貓換太子 這個故事是出自於原雜劇 南宋時期並沒有這個故事 即使有 劇中的人 也肯定不敢提及 狸貓換太子 說的是宋真宗時期 劉娥的故事 當然了 這個故事純屬虛構 歷史上是絕無此事 不管有沒有 宋朝的官員 不會拿趙家皇室的事 開玩笑 應商之三 就是劇中的稱謂 大家經常聽到的 就是什麼沈大人 張大人 等等等等 官員之間 彼此都稱呼爲 大人 可是在歷史上 稱呼官員爲大人 是始自於元朝 明朝 清朝的時候 最爲盛行 而宋朝時期 沒有這樣的稱呼 有大人這個稱呼 但只是 專指 自己的 老爸 稱爸爸爲 大人 所以啊 劇中人這樣相互稱呼大人 在宋朝人看來 就是 易烊千璽 管岳雲鵬叫爸 岳雲鵬也管 易烊千璽叫爸 同時也管 沈騰 雷家音叫爸 以前有個綜藝節目 叫爸爸去哪兒了 現在才知道 爸爸都在這兒了 而且啊 都這麼稱呼 那些官員的夫人們 肯定也有意見 我們家的官人 在外面 到底有多少私生子啊 甚至 有的私生子 怎麼看起來 比我們家官人 歲數都大呀 那麼在宋朝 應該怎樣稱呼 那些有官職的人呢 一般都是 直接稱呼他的官職 如果老百姓 不知道對方 具體是什麼官職的話 那就 簡單的稱呼他爲 官人 宋朝時期 如果是平輩論交 或者是稱呼輩分 比自己低的人的話 一般如果 關係比較熟的話 就直接稱呼對方的 字 這樣顯得很親切 如果是長輩的話 那就稱呼對方 爲公 或者是丈 宋朝不會稱呼 外人爲大人 自然也就 不會稱自己 爲小人 不過 大家看水滸傳 肯定會發現 那裏面 很多的字稱 都是小人 都是大人 如何如何 小人我 如何如何 但實際上 這種稱謂 是明朝的稱謂 施乃安是在 用明朝的稱謂 來說 宋朝的事 明清時期 纔是大人 小人 滿天飛 成了一個 普遍的稱呼 這只是表示 當時社會 尊卑之差 異常的分明 我們現代人 一般都是 自稱爲我 當然了 也有一些 自降身份的稱呼 比如說 於 畢 韓 但這些只是表示 自己一種謙遜的態度 並不是真的 把自己放在 敵人一等的位置上 多數情況下 一般的老百姓 就自稱爲 如果年齡大的話 可以稱自己爲 在中國古代的 很多時期 尊卑的觀念 遠遠沒有明清時 那樣強烈 漢朝時期 是沒有跪拜之理的 除了祭天 祭地 祭父母以外 人們不會去跪拜 不管是 見官員 還是見皇帝 漢朝時期的老百姓 路上遇到官員的話 也不必跪下行禮 只是讓到路邊即可 如果你是一名 年過七旬的老者 那你根本就不用 給官員讓道 你就可以站在路中間 等着官員來向你行禮 如果你對這名官員 有什麼不滿的話 那你就可以拿着 手中的杖 直接打這個官員 沒事 打了白打 這根手杖 可不是一般的手杖 在漢朝時期 這被稱爲王杖 又被稱爲鳩杖 被稱爲鳩杖 是因爲這個杖的頭部 是斑鳩的形狀 據風俗通記載 當年楚漢戰爭的時候 項羽曾經追着劉邦 把劉邦追到了叢林之中 劉邦就躲了起來 項羽四處尋找 都沒有找到 後來項羽聽到了 斑鳩的鳴叫聲 他就以爲劉邦肯定 沒有藏身在叢林之中 所以他就撤兵了 劉邦就得救了 爲此劉邦認爲 是斑鳩救了他 視斑鳩爲脊鳥 他也將脊鳥這個形狀 刻在了老人杖的杖頭之上 這是一種祝願 同時也是權力的象徵 是老人權力的象徵 此王杖相當於天子的結系 不管是誰 如果毆打持有王杖的老人的話 都將會被判以棄士 試想一下 如果現在也開始執行 漢朝時期的這項法律的話 那麼相信能夠有效解決 適容城管部門的人員過多的現象 唐宋期間也是一樣 雖然尊卑觀念有 但至少沒有表面上表現的那麼明顯 但是從元朝開始 這種情況就發生了變化 蒙古人本來是沒有什麼 上下尊卑的觀念 但是在取得政權以後 耶律楚才就頒佈了一系列的規定 強化皇帝與貴族之間的尊卑觀念 到了明朝 特別是明朝中期以後 這種尊卑觀念就愈加的強烈 到了清朝 那就更不用說了 見到皇帝要行三跪九叩之禮 在以前三跪九叩之禮 是隻有在祭天的時候纔會用 見了官員要稱呼爲大人 而自稱爲小人 到了後來 甚至見了縣官都要稱呼爲縣太爺 太爺這以前是漢人 對自己直系長輩的稱呼 現在都改成了 對那些官員們叫爹叫爺了 漢人的稱呼尤其是自稱 長宋以來 特別是明米後 成斷崖式的卑賤化 人們到處的叫爹叫祖宗 到清朝時期 甚至連奴才都不敢自稱 到最後竟然稱自己爲乙 這就已經不是人了 而是異化成另外一個物種 在這種尊卑制度之下 人們已經失去了基本的自尊 而把自己當成了奴隸 這就是奴化的成功 我們現在在很多影視劇中 還能看到這種奴化的成果 比如說很多的影視劇 就像這部滿江湖一樣 仍然大量的沿用大人小人 這樣的稱呼 那是因爲他們覺得 自古以來 中國人就應該這樣稱呼 這樣自稱 應聲之三 劇中的沈騰曾經朗誦了一首詞 紅了櫻桃綠了芭蕉 這確實是一首好詞 而且也確實是誦詞 是出自於南宋詞人蔣潔的 一簡爲周過無疆 其中的流光容易把人拋 紅了櫻桃綠了芭蕉 這幾句成爲了千古絕唱 蔣潔也被稱爲櫻桃近世 不過問題是 蔣潔是在公元1274年中的近世 五年以後 南宋王朝就滅亡了 所以蔣潔是南宋末年 而劇中所呈現的是南宋初期的情況 南宋初期的人 怎麼有可能 引誦起南宋末期纔有的詩詞呢 類似這樣的問題 其實並不難發現 只要稍微的認真一點 應該就不會犯這樣的低級錯誤 在這部劇中呢 還說滿江紅這首詞 是岳飛臨終前所作 當然了 這點不能說成是這部劇的硬傷 因爲關於滿江紅的創作時間 至今仍然沒有定論 宋史專家王增瑜先生 推測滿江紅是創作於紹興四年 這一年呢 岳飛率領岳家軍克服了湘漢 而且他本人也榮升爲節度使 節度使在宋朝來說 是軍人的一個最高的榮譽 岳飛並不是一個官兵 後人有失贊悅 手握天歌能決勝 心清人決只尋憂 此時的榮升 讓岳飛更加看重的是 此時他肩頭更重的責任 和今後修遠而漫長的征程 所以他才寫出了 三十功名塵與土 八千里路雲和月這樣的詞句 所以他纔會變得 愁愁滿志意氣風發 想着有一天能夠駕長車 踏破赫蘭山闕 我個人覺得滿江紅的詞意 與此時岳飛的心境 還是非常的吻合的 如果說這首詞是岳飛在獄中 臨終前所作的話 那麼詞中的壯志雞餐葫蘆肉 笑談可以胸盧雪 帶從頭收拾舊山河朝天闕 這樣豪氣甘雲的詞句 恐怕很難反映 當時岳飛真實的心境 我們再來說說 關於滿江紅的第二個話題 就是滿江紅到底是不是岳飛所作 在上個世紀三十年代以前 岳飛是這首詞的原作者 這一點是沒有任何爭議的 到三十年代以後 當時一名著名的學者叫於家熹 在他的一本著作中 對滿江紅一詞的作者岳飛提出了質疑 於先生認爲 最早出現滿江紅這首詞 是在公元1498年的浙江杭州的岳廟 而後到了公元1536年 也就是明嘉靖年間 徐階編轉了《嶽五目遺文》 將這首詞廣爲推廣 而在此之前 宋元時期 並沒有關於這首詞的任何記載 所以於先生懷疑 這首詞是名人脫尾而作 此外於先生還提出 岳飛的孫子嶽科 曾經花了很大的精力 收集岳飛以前的詩詞文章等等 但偏偏沒有收錄這首快智人口的詞 這聽起來似乎是很不符合情理 所以很可能的情況就是 在嶽科收集岳飛的遺作的時候 並沒有這首詞 總之他還是後人脫尾之作 三十年以後 著名的詩詞研究專家夏成濤先生 也認可了於嘉熙先生的觀點 並且提出了進一步的論斷 說在滿江紅這首詞中 有駕長車踏破賀蘭山闕的字樣 而賀蘭山很明顯是在中國的西北 而金人的首輔則是在中國的東北 岳飛當時是與金人作戰 不是與西夏人作戰 所以他的敵人是在東北 而不是在西北 那麼踏破西北的賀蘭山 也就變得非常的奇怪了 夏成濤先生進一步推斷 這首詞很可能是出自於 明朝中期的一名邊關大將王嶽之手 王嶽當時曾在西北與韃靼作戰 臺灣的學者李敖先生 也認爲滿江紅非岳飛所作 這些觀點提出以後 馬上就遭到了另外一些學者的反對 其中包括一代祠宗唐規章先生 以及宋史大家鄧廣明先生 他們對於以上的那些觀點 一一做了回應 認爲滿江紅就是岳飛所作 首先爲什麼在宋元時期 沒有出現滿江紅 而只是到了明朝中期以後纔出現 全宋詞的作者唐規章先生 就曾經說過 說宋朝時期的一些文學作品 沒有出現在宋元時期 而是出現在明清時期 這一點其實並不罕見 在歷史上這類的事情也很多 比如說僞裝曾經寫的秦賦銀 也是在九百年以後才被人們發現 但你不能說僞裝沒有寫過秦賦銀 古代流傳下來的很多書籍 都是孤本獨本 通常都是藏於家中 不輕易示人 而這些孤本獨本何時面世 那就是一件很難說的事情 跨越幾百年 甚至是永遠不會面世 也都是很有可能的 不能說宋元時期沒有出現滿江紅 就說滿江紅這首詞不存在 至於岳飛的孫子嶽科 在他的《金駝碎鞭》等幾部著作中 爲什麼沒有收錄他爺爺這首詞這個問題 鄧廣明先生也做出瞭解釋 首先岳飛被害的時候 家中被查抄 所有的文稿都已經散失 很多都已經被秦檜毀壞 岳飛後來平旋以後 他的兒子嶽林 孫子嶽科 都先後致力於收集他的文稿 南宋人曾經編了一部詩集 叫《賓退錄》 其中收錄了岳飛的一首詩 叫《提清尼氏蕭四壁》 他是這樣寫的 雄氣堂堂貫鬥牛 誓將直接報軍仇 斬除亡惡還車架 不問登壇萬戶侯 這首詩很確定是岳飛所著 但並沒有被嶽林或者是嶽科所收錄 所以既然能夠遺漏這首詩 那麼也有可能遺漏了滿江紅 有些朋友可能會說 滿江紅如此膾炙人口 岳家的後人怎麼可能遺漏呢 實際上滿江紅的膾炙人口 那還是以後的事情 岳飛遇害以後還是秦檜專政 岳飛以前的文稿大部分散落 即使是岳家的後人致力於收集 那也是需要兩代人的努力 需要很多的時間 宋以後就是元 蒙古人本身就是葫蘆 對於岳飛抗葫蘆之事 自然不會打架宣傳 所以在元朝時期 宣傳抗葫蘆的詩句不流行 那是當時的政治正確 有人做過一次統計 滿江紅在元朝和清朝的傳唱度 遠遠低於明朝以及近現代時期 這肯定是與當時的政治環境有關 清朝的《司庫全書》 雖然收錄了這首詞 但做了一些可笑的修改 壯志雞餐葫蘆肉 笑談可飲匈奴血 在清朝 葫蘆和匈奴都是飯忌的詞彙 所以不能用 就改成了 壯志雞餐非食肉 笑談可以飲匆血 類似這樣的改動還有很多 比如說陳亮所著的 《水調歌頭》 《吾劍難詩九》 其中有這樣幾句 苗之都 順之壤 雨之風 其中應有一個半個 齒成榮 到了紀曉蘭之留筆下 齒成榮就被改成了 晚雕功 前後的意思完全不搭 所以在元朝時期 這首詞沒有像後來那樣 膾炙人口 這點呢 其實是和當時的政治環境有關的 並不奇怪 至於岳飛爲什麼說是 踏破賀蘭山靴 而不是說直討黃龍府 難道岳飛是魯莽 搞不清方向嗎 這肯定不是 鄧廣明先生認爲 賀蘭山不過是虛之 並非實之 這只是一種文學性的表述 在南宋時期 很多的詩人詞人 也常用天山 青海 玉門等地名 來指代那些 被女奸人侵佔的土地 這些修辭手法 在陸游的詩作中 也是經常見 北宋時期的範忠煙 在他的《瑜伽奧義史》中 有這樣兩句 酌酒一杯家萬里 煙人未樂歸無際 其中提到的煙人 那是在現在的外蒙古地區 那是在中國的北方 而範忠煙 大家知道 當時他的作戰對象是西夏 是在中國的西北 唐代詩人王昌嶺也寫到 黃金百代穿金甲 不破樓蘭終不還 王昌嶺寫這首詩的時候 樓蘭國已經滅亡了三百多年 總不能說王昌嶺 針對的就是樓蘭 同樣壯志雞餐葫蘆肉 笑談可以 匈奴寫 有人說女真人 不算是匈奴人 所以這兩句 似乎也不是岳飛所作 剛纔我們提到了 匈奴在很多南宋詞人的筆下 代表的就是女真侵略者 而且岳飛在這裏 實際上是在用點 壯志雞餐葫蘆肉 用的是西漢魏清的典故 而笑談可以 匈奴寫 則用的是東漢時期耿公的典故 關於耿公 我以前做過專門的一期 大家有機會呢 可以去看一看 編輯滿江紅 到底是不是岳飛所作 最關鍵的一點 還是在時間上 只要能夠證明 在南宋時期 已經有了滿江紅這首詞 而且這首詞 也確實是岳飛所作的話 那麼後面那些反對的說法 也就不便自明瞭 那麼有沒有這樣的史料呢 按照反方的說法 滿江紅這首詞 最早是面世於公元1498年 那是在修杭州岳廟的時候 在之後 正方的學者 有了新的發現 在湯衣岳廟前的石碑上 清清楚楚的 刻着滿江紅的全詞 而且著名這首詞的作者 就是岳飛 湯衣縣的岳廟 始建於公元1458年 比剛纔提到的杭州岳廟 要早50年 這一發現就推翻了 反方提出的滿江紅 是最早出現在公元1498年的結論 同時也推翻了 夏成韜先生提出的 滿江紅有可能是明朝大臣王嶽 或者他的幕僚文人所作的結論 因爲在40年前 這首詞已經面世 這一發現 雖然推翻了反方的一些觀點 並將發現滿江紅這首詞的時間 提前了40年 但仍然沒有解決一個關鍵的問題 那就是 這首詞還是在明朝時期發現 那麼在南宋時期 到底有沒有這首詞 我們再看進一步的史料 在康熙年間編撰的 《玉玄歷代詩諭》中 有這樣一段記載 在《玉玄歷代詩諭》中 這段話是出自於南宋人陳裕 所編的藏醫話語 陳裕是南宋李宗朝的人 根據這段記載 那就說明南宋人陳裕 他是知識深厚的 這應該可以成爲一個直接的證據 只要我們在陳裕的原作 藏醫話語中找到這段話 就可以證明滿江紅在南宋時期的存在 但很可惜的是 《四庫全書》中收錄的話語譯書中 並沒有找到這段話 那麼是不是《玉玄譯書》中 對這段記載有誤呢 我覺得這不大可能 首先《玉玄譯書》 是編寫於清康熙年間 《四庫全書》是在以後的乾隆年間 那麼會不會存在這種可能性 編寫《玉玄譯書》中 確實在話語譯書中看到了這段話 明確表明滿江紅在南宋的存在 而到了乾隆年間 在修《四庫全書》中 看到的話語譯書 則是另外一個版本 大家知道 古書通常有很多種版本 每個版本之間有所不同 這也是司空見慣之事 很可能編寫《四庫全書》中 看到的版本中並沒有這句話 再有一種可能性 就是編寫《四庫全書》中 確實也看到了這句話 但是在編寫的時候 有目的地將這句話刪掉 總之在《玉玄》與《四庫全書》中 我們還是應該選擇相信 時間更早的《玉玄譯書》中的記載 順便說一下 《玉玄譯書》並不是民間人編傳的詩集 再有清人曾經編了一本書 叫《宋拜類抄》 其中抄錄了一段文字 這段文字雖然是出現在 清人所著的《宋拜類抄》中 但是這段文字最早的出處 則是出自於宋朝人的手筆 在《宋拜類抄》中 雖然並沒有註明這段話的出處 但是學者們通過對比 現存的一些書籍 可以證明這段文字 是出自於南宋人羅大經所著的 《鶴臨玉露》 那就是說 南宋人羅大經也知道 樂武穆所作《滿江湖》一史 那麼爲什麼陳裕、羅大經 都知道《滿江湖》這首詞 而岳飛的孫子嶽科卻沒有發現呢 這其實也很有可能 陳裕和羅大經 他們著作的年份 差不多都是在端平元年 而嶽科所著的 《鄂國金陀翠編和續編》 最後一版是在公元1234年 比陳裕、羅大經他們 要早差不多17年左右 所以有可能的推斷就是 在最後一版的《金陀翠編》完成以後 樂武穆的《滿江湖》 才被世人所發現 這樣自然也就沒有收錄在 《金陀翠編》之中 總之綜上所述 我個人還是傾向於認爲 《滿江湖》確實是岳飛所作 這方面的史料依據 已經足夠充分了 而反方的觀點 則讓人覺得有些武斷 不能因爲嶽科沒有收錄《滿江湖》 就認爲《滿江湖》不存在 嶽科可能根本就沒有見到這首詞 或者說他見到了 但出於某種原因 他不想收錄 同樣也不能說 在宋元時期 沒有《滿江湖》這首詞的記載 就判定《滿江湖》並不是岳飛所作 我們現在所能看到的 宋元時期的書籍畢竟很有限 而就是這些有限的書籍 也不是一一都被學者們翻閱過 更不用說 還有大量的未被發現 或者說已經消失的宋元書籍 如果簡單的就從《滿江湖》中 所說的賀蘭山和匈奴葫蘆一詞中 推斷這是名人所作的話 那麼又如何解釋 在這詞中出現的靜康尺幽未雪 這個明顯具有南宋朝歷史背景的詞句 又如何解釋 明朝時期的韃靼也好 蒙古也好 他們控制的區域 就是他們以前生活的地方 並沒有佔有明朝人的土地 所以明朝人談不上什麼收拾舊山河 而收拾舊山河 也是明顯的符合南宋時期的時代背景 順便說一下 湯陰的月廟是始建於公元1458年 是由當時一名叫徐有貞的人 倡議修建的 徐有貞是誰 以前我們好像講過 土木堡之變 明英中朱祁鎮被俘以後 當時在北京的徐有貞提出 要馬上遷都於南方 如果他的提議被接受的話 那麼南宋朝的歷史 恐怕在明朝中期就會被複制了 當時是于謙頂住了各方面的壓力 提議堅守北京 最後取得了北京保衛戰的勝利 也是這個徐有貞 在朱祁鎮復位以後 建議殺死於謙 所以從中間二字而論 徐有貞無疑是一名奸臣 那麼他這樣的人 爲什麼會提議修建月王廟 徐有貞此舉 其實並不是仰慕月吾 而只是要投其所好 投誰所好呢 投當時的皇帝景泰帝朱祁鈺所好 明英宗當時被扣留在了北方 于謙擁立了他的弟弟 也就是景泰帝登基 明朝跟宋朝太近了 北宋末年的靖康之變 當時的明朝人也很瞭解 所以人們很自然的 將被扣留於北地的朱祁鎮 當作了宋親宗 而現在皇位上的景泰帝 則自然就變成了當年的高宗趙構 而景泰帝 希望自己被塑造的形象則是 他是高宗趙構 但他是那個不會殺岳飛的高宗趙構 所以徐有貞提議修建月王廟 實際上暗合了景泰帝的心思 我提這件事情 就是想說 古人們在有時候拿歷史做文章 但其實醉翁之意並不是在於歷史 而是在於當朝的人 其實不光古代如此 現代也一樣 當漢武大帝 雍正王朝 康熙大帝 這些影視劇作品 你方唱罷我登場的時候 我們有些人看到的只是歷史 哪怕這些歷史是已經被修飾過的 但還有一些人 他們看的並不是歷史 他們會對號入座 這些影視劇的製作者 也自然知道如何投其所好 所以對於有些人來說 歷史的本來面目其實並不重要 最重要的是他希望歷史變成什麼樣子 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下雜談 給你帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見