揭開穿越者王莽的歷史真面目，是穿越者還是復古者？那些所謂穿越的證據：超短裙，游標卡尺，人體解剖，公有制，廢除奴隸制 ，其實並不神秘_王莽是理想主義者嗎？

各位朋友大家好 公元九年 王莽終於戴上了他夢寐以求的皇冠 這隻皇冠很重 但王莽絲毫不覺得 畢竟他是百年來錦出的聖人 畢竟他是現在全社會的道德楷模 這個社會應該就由他這樣的人來領導 他要改變這個社會 於是他就急不可耐的開始了 他的一番神操作 十五年以後 王莽的頭顱被商人杜吾閣下 拋在了地上 憤怒的人們將他的頭當做球來踢 王莽也就成了世界歷史上最早的足球皇帝 不過並不是因爲他踢的 好像貝肯鮑爾一樣的足球皇帝 而是被當做足球踢的皇帝 不知道是不是我們的老祖先 在兩千多年前踢的東西很不是東西 最後導致了現在我們的足球 踢的也是更不是東西 王莽頭顱最後是被掛在了高高的晚城城樓之上 在城樓之上的王莽眼睜睜的看着 被他一手造就的天下大亂 不知此刻的他是否後悔 如果他真的是一個穿越者的話 那他會不會覺得自己來錯了時空 有人說王莽是來自於未來 如果真是這樣的話 那麼他應該知道基本的歷史進程 他的改革那就更應該像是一場開卷考試 那他怎麼考的這麼差呢 不及格也就罷了 得零分也就罷了 還被全校的師生來了一次花式的吊打 王莽到底是從哪來的 是過去還是未來還是某個更神祕的地方 今天我們就繼續聊聊這個穿越者王莽 有人說王莽是來自於未來 而且準確的定位 他應該是在1949年以後的中國穿越而去 這主要是因爲王莽的各項改革措施 託次49年以後的中國 比如說王莽廢除了土地私有制 宣佈天下的土地歸公稱爲王田 然後由政府平均分配給每家每戶 這點就酷似於49年以後 中國實行的土地改革 在中國歷史上只有兩個朝代 宣佈實行了土地公有制 一個就是王莽的新朝 另外一個就是當下 還有人說王莽廢除了奴隸制 這又讓我們想起了49年以後的那些口號 什麼翻身奴奴把歌唱啊 什麼人民當家做主啊等等 還有王莽實行了五軍六管政策 所謂的五軍呢 就是政府全面進入商品流通領域 由政府按照統一的價格收購商品 然後再按照統一的價格發售商品 這又是我們想起了計劃經濟中的統購統銷 所謂的六管就是針對當時重要的幾個產業 比如說鹽鐵酒等實行國家的專賣制度 對於明山大澤也由國家統一經營管理 注幣權也歸屬國家 這也是我們聯想到49年以後 國營經濟佔據的主導地位 和現在正在實行的專賣專營制度 此外還有非常類似於 現代銀行業的王莽時期的奢代制度 除了這些在政治層面和經濟層面的改制 酷似49年以後的中國以外 在一些小的方面也有一些令人驚奇的發現 比如說王莽的夫人穿的裙子 有人說那是超短裙 在西漢末年的時候 女人是不會穿那樣的衣服的 還有考古發現的王莽時期的尺子 酷似現在的遊標卡尺 還有據說王莽親自參與了人體解剖 所有的這些事情都表明 王莽真的像是一個來自於未來的穿越者 更有可能是來自於49年以後的中國 他可能本人就是一個社會主義者 非常熟悉社會主義公有制的一切運作 或許他真的是帶着某種特殊使命 公派到了西漢末年 或許他真的就是彭加木 故意穿越到西漢末年 搞得天下大亂 以完成他的特殊任務 爲此他不惜被花式吊打 真的是這樣嗎 我們還是看看王莽是怎麼說的吧 王莽是言必稱三代 事必據周禮 所謂的三代指的就是夏商周三代 周禮指的就是 據說是由周公編撰的一本 關於周朝社會的從書 大家知道王莽本人 就是儒家學說研究的專業人士 他後來的國師劉新 就是後來改名叫劉秀的那個人 也是古文經學方面的專家 這樣說來 王莽的改制就很可能是 以周禮作爲理論基礎的 那麼這樣的改制 肯定不會是向前看的改革 而只能是向後看的復古 那麼這樣的改制 是否真的與周禮相吻合呢 應該說有的是 有些是王莽自己又夾帶了私貨 符合周禮的 主要是王莽實行的土地制度 就是他制定的所謂王田制度 基本上就是複製了西周時期 實行的井田制度 王莽在明確了一切土地 都是國家所有以外 又頒佈了另外一個具體執行措施 他是這樣說的 其南部營巴 這個井也就是井田制中的那個井 如果一家男丁沒有超過八個人 但擁有的土地超過了九百畝的話 那麼他就要把自己的土地 分給自己的鄰里鄉黨或者是親戚 目的呢就是每一個男丁 也就是一夫一妻 能夠擁有平均一百畝的土地 大家可見王莽的這張考卷 完全是抄以前叫西周的那位同學的 甚至連名字都懶得改 還是叫井 說起這西周的井田制呢 其實就按照井字 將這塊土地呢一式分爲九份 中間的那部分 就是兩橫兩豎中間夾的那塊地 是屬於王田 是公田 周圍的八份呢屬於私田 分屬於八個不同的家庭 按照規定老百姓是應該先耕作公田以後 再耕作自己的私田 公田的所有收益都歸於王室 而私田的收入呢是要交稅的 歷史上到底時沒實行過這種井田制 實行的程度到底有多大 這方面呢 史學家們一直是存有爭議 因爲目前井田制只鑑於一些文獻 比如說孟子 比如說周禮 但是呢並沒有考古發現來證實 在王莽的改制措施中 還有一個奢代制度 歷來受到很多人的追捧 認爲這項制度是現代金融業的前身 它與現代的金融手段已經是非常的接近 由此也可以證明 王莽應該是來自於未來 這個奢代制度主要就是兩點 第一 當百姓需要進行祭祀 或者是喪葬的事物的時候 所需的費用可以向政府借貸 如果是祭祀的話 十日內還清貸款是不收利息的 如果是喪葬的話 只要在三十日內還清貸款 也是無息的 這就是奢 第二點呢 就是當百姓想從事工商業 但又缺乏本錢的時候 可以向政府借貸 這就是貸 貸是有利息的 是按照你最終收入的百分之十祭祭 聽起來 這確實與我們現代的金融模式非常近似 但其實這套方法也並不是王莽首創的 他又是抄襲的 抄襲的又是那個叫西周同學的作業 關於這套制度的記載 最早是鑑於周禮 而周禮王莽是肯定不會陌生的 這是他研究最多的經書 在周禮帝官全府中有過這樣的記載 意思呢 就是說凡是奢財物 首先要說一下 奢是不計息的 如果奢財物是用於祭祀或者是喪葬 分別以十日和三十日爲限 如果你是從事工商業的話 那政府會派有關的專業人士去考察你要幹什麼 然後再按照國家的有關規定計息 而怎麼計息還根據具體情況有不同的分類 這段話就是說 利息也不是一刀切 不管你幹什麼 貸多少錢 利息都是一樣的 它按照你貸款的金額和用途 總共區分成五等 分別是從5%到20% 而且這些都是在有關部門審定以後確定的 大家看一看 西周時代時實行的這套奢欠制度 是不是非常的近似於我們現在的金融制度 王莽基本上照搬了這套制度 最大的不同就是它這套制度 遠沒有西周的這套制度 更加的專業 更加的細緻 它是一刀切 都是10%的利息 而西周那套制度 則按照貸款用途 貸款金額 貸款人的資訊 行業特點 總共劃分了五等 抄作業都沒抄好 王莽新制中還有一些措施並不是出自於西周 這就是我剛纔所說的 王莽其中夾帶的私貨 比如說剛纔提到的五軍六管制 剛纔說了這套制度非常類似於中國大陸 49年以後的統購統銷 專營專賣 以及國營企業在經濟活動中 佔主體的這些政策 那麼這是不是說明王莽是來自於49以後呢 其實王莽搞的這套東西 並不是來自於2000年以後的現代社會 而是出自距離他不到100年的漢武帝時期 這就是漢武帝最信任的財務大臣桑洪揚 推出的那一套平準軍書法和鹽鐵專賣法 內容基本上是完全一樣 不過王莽對外可不會說這套方法是出自於漢武帝 因爲漢武帝的這套方法 在當時是受到了很多儒生的反對 比如說司馬遷 比如說董仲舒 他們都認爲這套方法是與民爭利 而且由國家直接進入市場造成的壟斷 導致的生產效率低下 專買專賣腐敗等等問題 都對西漢王朝有不利的影響 那些原來的商人們被從市場上趕出去 他們的資金無處着落 最後都流入了地產領域 用於購買土地 這也使得西漢後期的土地兼併現象越來越嚴重 漢武帝最後下輪臺罩也有其中的原因 而且桑紅陽本身也是法家人 所以這套制度本身並不是儒家的制度 但王莽卻把它都歸入周禮中所制定的制度 誰違反了這個制度 就是違反了周禮 就是不尊重聖人 那他就會受到被髮配邊疆的懲罰 所以現在大家應該比較清楚了 王莽實行的這套制度並沒有那麼神祕 並不是出自於49年以後 有些制度在周禮中已經有了詳細的記載 而有些制度就是發生在幾十年前 所以王莽所需要做的不過就是複製粘貼 並沒有什麼新意 這是有關大的制度方面 那剛纔提到的那些細節呢 比如說有人說王莽的妻子穿的是超短裙 據史書記載 有一次王莽在家中大宴賓客 然後來的客人發現王莽的愛人 穿的衣服是衣不掖地 布避漆 意思呢就是說 所穿的長裙並沒有脫到地上 有些人呢就把這句話理解成了 衣服很短 只到膝蓋部分 有些人再說的誇張點 就變成了超短裙 實際上避漆呢 是當時的一種服飾的專有名稱 是用來遮蓋腰部到膝蓋部位的 避漆的原料有時候是用皮 或者是用其他一些比較貴重的面料 布避漆就是說 王莽的妻子非常的簡樸 她穿的避漆是用布做的 所以這跟超短裙一點關係都沒有 王莽妻子的裙子雖然短 雖然沒有像貴婦人那樣脫到地上 但是也是蓋住腳面 還有那個非常類似於遊標卡尺的尺子 首先沒有史料表明 這個尺子是由王莽發明的 只是說它是出自於王莽這個時代 而且遊標卡尺與一般尺子相比 是精度有了大幅度的提高 而這把尺子在精度方面 與一般尺子並沒有本質的區別 它只是長得像遊標卡尺 而且即便它就是遊標卡尺 應該也沒有什麼稀奇的 大家看從秦始皇兵馬俑中出土的 那四萬多支箭的箭頭 它們底邊寬度的平均誤差 不過就在正負0.83毫米之間 而且不光是箭頭 出土的數百件弩機的零件的尺寸 都是一樣的 也就是說它們完全可以互換 可以從一個壞的弩機上面取下好的零件 放在其他的弩機上面仍然可以用 這樣小的誤差說明了 在秦朝時期已經有了很先進的測量技術 至於所謂的人體解剖 其實也並不是出自於什麼醫學研究的目的 被解剖的這個人叫王孫慶 是王莽暴政下被迫起義的 起義領袖翟義的軍師 他被王莽抓住了以後 王莽爲了泄憤 就對他實行了人體解剖 是活人解剖 所以其中泄憤恐嚇的目的 遠遠大於什麼醫學研究 而且王莽只做過這一次 所以綜合以上的觀點 王莽應該不是穿越自未來 如果一定要說他穿越的話 他穿越這張車票的起點應該是西周 因爲他實行的有些政策 帶着明顯的沉浮的氣息 其實啊 王莽推行的這些改制的辦法 不管他是不是抄的 也不管他是抄誰的 如果這些政策真正的能夠帶來國泰民安 那就是好政策 那就應該繼續推廣下去 可王莽這些政策的實際效果到底怎麼樣呢 只能用四個字來形容 就是禍國殃民 比如說他實行的那個所謂王田志 照抄的是西周的景田志 且不說景田志在廢景田開籤沒的時候 已經被廢除了 而且景田志的適用的對象 也不適合於西漢末期的情況 景田志呢 比較適合那種人少地多的情況 或者是剛剛經過戰亂 人口大量減少 土地很多 這樣的話 國家可以進行統一分配 而西漢末年面臨的情況恰恰相反 西漢末年是人口爆棚 而土地呢 並沒有太多的增長 而且大多掌握在那些豪強地主的手裏 國家直接掌握的土地並不多 在國家沒有掌握絕對量土地的情況下 卻要實行土地公有制 將全部的私有土地收歸國有 說實話 這是真的有點明搶 他要是真的去搶也可以 就直接說 我是流氓 我怕誰 我就去搶你們了 能怎麼樣 可關鍵的是 他派誰去搶 他派去執行搶劫任務的那些人 本身就是豪強 就是大地主 等於是讓他們去搶他們自己的田 去革自己的命 你覺得這可行嗎 有人說是那些大豪強大地主 阻止了往往新政的推廣 最終導致了新政的失敗 可是你換一個角度想想 這些人爲什麼要支持這樣的土地政策 他們的土地也不是大風颳來的 這些豪強地主的土地 有些是一代一代的傳下來的 是世襲的 有些是他們的先輩用軍功換來的 當然了 還有很大的一部分 是他們通過土地兼併得到的 但土地兼併並沒有原罪 他們購買土地的途徑也是合法的 這些土地並不是他們搶來的 憑什麼一下子就要收歸國有 讓幾代人的努力付之東流呢 所以這也難怪他們不會支持 甚至是反對 而且他們還能夠利用自己手中的權利 保護甚至是擴大自己手裏的土地 往往不是規定八個南丁以下的家庭 如果擁有的土地超過了一井 就是九百畝的話 多餘的部分要分給鄰里鄉親嗎 那麼這些豪族大地主 就將自己的家庭細分 大家變成小家 然後把自己所持有的土地合法化 甚至還能留下一定的額度 用於分別人家的田 所以最後 真正的豪族大地主的土地 並沒有交出去多少 而真正被分的都是那些自耕農 就是那些自己擁有土地 但又無權無勢的農民 這些農民本來應該是農民中的精英 他們可能是幾代人 靠着自己的勤奮和農業技術 慢慢的是自己擁有了一塊土地 能夠維持家庭的日常開支 在有些地區 他們的土地會先被收走 然後等待着官府分配他們新的土地 即使他們拿到了新的土地 可能已經不是他們熟悉的那一塊 而且這時候 他們已經不再是這塊土地的主人 而成了官府僱傭的店戶 這些以前的自耕農手裏掌握的土地 畢竟是非常有限 所以以前那些沒有土地的人 能夠分到土地的也非常有限 即使是分到了 也是一些貧瘠的土地 而且還要受到官府的層層盤剝 有些人很快發現 自己的生活並沒有什麼實質的改善 還不如以前四處流浪 所以往往的這項土地政策 實際上是讓社會的底層 與社會的最底層之間展開了一場互撕 土地是在這兩個最低的層級上的人們之間轉換 所以這項政策從頒佈之日起 社會上的赤貧人數就開始劇增 當然了 也不是說所有豪強地主的土地都沒有被分 畢竟大魚吃小魚 那些權力很大的豪強地主 也利用這個政策 侵吞了一些中小級地主的土地 和土地政策配套執行的 還有一項是禁止奴婢買賣的政策 現在網上很多人說的 往往廢除了奴隸制 說的就是這項政策 實際上往往並沒有廢除奴隸制 它只是禁止奴婢買賣 而以前的那些奴隸呢 不過改一個名字叫私屬 私屬可以理解爲就是家庭成員 名稱是這樣 但實際上那些主人真的能把這些人 就當做自己的家庭成員嗎 肯定不可能 所以啊 其實跟以前一樣 並沒有什麼太大的區別 說起這奴隸制啊 首先一個問題就是什麼叫奴隸制 是不是隻要有奴隸就叫奴隸制 那如果這樣說的話 那可能現在還沒有廢除奴隸制 現在不是還依然有貓奴 狗奴 房奴 守財奴嗎 在中國真正實行奴隸制的時間很短 這點呢跟西方不太一樣 西方比如說羅馬帝國 它是通過征服 使得自己的帝國版圖不斷的擴大的 真正羅馬帝國內的羅馬人 可能也就佔六分之一左右 大部分都是被征服地區的人民 他們其中的大部分也就成了奴隸 而中國的王朝更替呢 一直是在這個華夏文化圈內進行 所以王朝更替的過程呢 更多的是體現在從分裂走向統一 而並不是征服一族 統一以後 大家都是一個皇帝的子民 並沒有身份上的巨大差距 比如說周滅商以後 也沒有把商朝的王室都殺光 大家知道春秋時期的宋國 宋國的國君就姓子 那是商朝王室的後裔 他依然是做諸侯王 不會是去做奴隸 那什麼時候在中國奴隸制又捲土重來呢 這就要說是元朝了 也包括隋元治的明 以及後來的清 但不管在哪個朝代奴隸一直是都有的 奴隸呢分兩種 一種是官奴 一種是私奴 官奴主要是由戰俘和一些犯罪的人組成 私奴就是那些失去了土地 把自己賣身爲奴的人 西漢末年的時候確實有大量的私奴 同時也有大量的官奴 往往的禁止奴婢買賣的政策 針對的只是私奴 所以官奴依然存在 所以如果說有奴隸就是奴隸制的話 那往往根本就沒有廢除奴隸制 實際上奴隸制從廢井田開籤墨的時候 就已經被廢除了 在出臺這項政策之前 以前遇到災難 那些沒有了生活來源的人 還可以將自己賣身爲奴 通過自己的雙手 能夠爲自己的家人掙一口飯吃 往往的這項政策 徹底的堵住了這條路 這些人沒有了生活來源 留給這些人的只能是做流民 或者是盜賊 或者乾脆是揭竿而起 往往的土地政策和禁止奴婢買賣的政策 僅僅執行了四年就宣佈夭折 他自己扇了自己一個大嘴巴 除了土地政策和奴隸政策以外 往往還推行了帝制改革 在西漢末年的時候 市場上流通的是 從漢武帝時期使用的五珠錢 五珠錢有它自己的缺點 就是面值太小 這樣的話攜帶起來不太方便 要帶很多 有時候買一件東西 需要帶很多 很不方便 往往建立了新朝 他想用自己的貨幣 這個呢 其實倒也無可厚非 但是您倒是想好了 用哪一種呢 在新亡王朝期間 總共發行了五大類 28種貨幣 到後來什麼貝類呀 布匹呀 都成了貨幣 大家可以想象一下 市場上有這麼多種貨幣 每種貨幣之間的換算比例 還不一樣 現在人們隨身 還都有計算器手機 那時候可沒這些設備 而且大部分的人 都沒有受過教育 他們怎麼做買賣 發行的貨幣多 而且朝令夕改 這隻能說明王莽的蠢 但王莽遠不止於此 他發行的一種大錢 按重量上 實際上就相當於 按價值上 相當於2.5個五珠錢 但是呢 他卻規定 這個大錢的面值 是相當於50個五珠錢 而政府又擁有注幣權 那就意味着 他用一個大錢 就能換回50個五珠錢 然後他只要把 這50個五珠錢 所用的銅 重新融化 再重新注出大錢 這個利潤 完全超過了毒品買賣 王莽總共進行了 四次幣制改革 每一次幣制改革 都是對民間的一次 強力掠奪 這樣的掠奪 還進行了四次 所以這就不是說 王莽的蠢和無知了 只能說明他壞 不得不說呀 王莽也是一個 精力充沛的人 據說他一天 能夠工作十幾小時 到二十個小時 他精力充沛的 不光是能夠 禍禍國內 而且也能夠禍禍國外 王莽堅信 周禮中所說的 華夷之變 認爲四周的 那些少數民族 都是一些蠻夷 都是二等公民 所以王莽一方面 舉起了 民粹主義的大旗 一方面呢 又開始實行 種族歧視 他認爲應該 按照周禮所說的 天無二日 地無二王 所以跟周邊的 那些少數民族政權說 我們現在建立新朝了 你們應該把 你們以前漢朝的印璽 交回來 我們重新發法 這些少數民族政權呢 覺得也有道理 於是呢 就把以前漢朝 當給他們的印璽 交了回去 而換回來的 卻變成了印章 在當時呢 是王用璽 侯用章 他們的尊號 也從以前的王 變成了現在的侯 這還沒有完 王莽呢 還給人家改名字 比如說南雄奴 以前的首領呢 叫雄奴饞魚 他給改成了 降奴扶魚 以前的高溝吏 改成了下溝吏 就是經過 這麼一番神操作以後 王莽的傲慢無禮 實在是欺人太甚 最後導致 雄奴西域地區 還有西南地區的 少數民族 紛紛的出兵 進襲中原 邊境地區是 烽煙再起 而在這之前呢 以雄奴爲例 漢宣帝的時候 北雄奴已經被打跑 南雄奴內賦 與漢族人雜居 邊境已經是 七八十年 沒有爆發過 大規模的戰爭了 這一切都要歸功於 漢朝幾代皇帝的努力 但這一切 到了王莽的時代 都化爲了烏有 順便說一句 西漢末期 並不像很多的王朝一樣 在末期 已經呈現出了 要滅王的趨勢 或者信號 西漢末期呢 剛纔提到了 人口依然有六千多萬 六千多萬人口 是什麼概念呢 我給大家講過 漢明帝劉莊 就是劉秀以後的 那位皇帝 在他執政期間 人口得到了 大幅度的恢復 恢復到了 三千四百多萬 而真正全國的人口 恢復到六千多萬 那要推到 一千年以後 也就是 差不多宋朝的時候 纔有恢復到這個水平 人口的數量 是判斷一個王朝 興衰的一個重要的指標 西漢末期 雖然存在很多問題 比如說 土地兼併啊 奴隸啊等等 但是呢 大部分的人 還都能吃上飯 還有一條活路 而且西漢末期 沒有什麼戰爭 也沒有什麼大的災害 所以老百姓的日子 還是過得去的 雖然說末期的幾個皇帝 一個賽一個的二百五 但是如果後來 出一個明君的話 緩一口氣 也許西漢的國祚 還能延續下去 只是很可惜 出現了王莽 邊境戰爭一起 王莽倒覺得 自己找到了解決問題的方法 不是現在有很多的流民嗎 不是有很多 因爲違反王莽的新政 而被判罪的罪人嗎 他就把這些人 全部組織起來 發往了邊境 讓他們去打匈奴人 王莽是組織了三十萬大軍 這三十萬大軍 大部分都是 我剛纔說的那類人 分六路同時進攻匈奴 當時有一個叫炎遊的將軍 就勸王莽 說咱們不能同時進發 也不需要組織 這麼大的人馬 因爲我們的後勤供應 肯定供應不上 沒有糧草 王莽並不擔心 他讓這些人去打仗 但不給他們糧草 所以這些人到了前線 不是被殺死 就是被餓死 這就是王莽的 終極解決方案 既抵抗了匈奴人 又清除了 他所認爲的低端人口 可是這些派出去的人 也不可能讓自己 就這麼輕易的餓死 所以他們在當地 就開始展開了節略 維持了近百年 邊境地區的和平安寧 富庶的生活 瞬間結束 很快就出現了 人吃人的現象 王莽的這幾番神操作 中原大地 頓稱人間地獄 據後漢書記載 從新莽王朝建立 到東漢的劉秀登基 在這段時間內 中國經歷了歷史上的 一次空前的浩劫 海內人戶準之餘前 十之二三 也就是說 百分之七十 百分之八十的人口 都死掉了 秦末大起義 中國損失的人口 不到一千萬 而王莽時期 人口損失了足足四千多萬 有人說 王莽是一個理想主義者 他爲了自己的理想 而奮鬥終生 不過他失敗了 我倒是很想問 王莽到底是什麼樣的 理想主義者 他有什麼樣的理想 如果他認爲 自己是一個儒家的話 儒家思想的本質 是仁愛二字 王莽 有人愛之心嗎 即使他真的成功了 按照那本舊書 構制一個所謂的大同社會 那也不過是一個 五A級的景點 絕對不會成爲人間的樂土 歷史上也有幾位 以儒家思想 作爲自己治國理念的皇帝 當然了 這裏說以儒家思想治國 並不是說他們 單純的依靠儒家思想 大部分情況下 他們是儒法並舉 外儒內法 但這些皇帝 無一例外的 他們都具有人愛的精神 他們深刻領會了 儒家思想的精髓 比如說唐太宗 比如說宋仁祖 有人說 他們也沒有那麼高尚 他們不過是帝王術好一點 我倒是覺得 與王莽相比 他們是心正 心正則恕不邪 王莽反之亦然 有人說 王莽在道德上 還是可以稱之爲楷模 只是不會治國 又過於保守 才導致了新莽王朝一世而亡 其實王莽一直是在做戲 他可能不是一個穿越者 但他絕對是一個僞裝者 能夠犧牲自己兒子生命 獲取利益的人 你還能期望他能愛別人 順便說一句 王莽的四個兒子 除了我們提到的 被他殺死的兩個以外 第三個兒子有智力缺陷 第四個兒子王林 後來被立爲太子 最後也被王莽殺了 王莽的夫人 因爲兒子的死哭瞎了雙眼 最後也是抑鬱而終 一個這樣對待自己親人的人 你還能期望 他是一個道德楷模嗎 如果讓我給王莽 做一個評價的話 我可以慷慨一點 送他十二個字 大奸似忠 大偉似真 大惡似善 王莽的頭顱依然在 宛城城樓上高高的懸掛着 也許他現在能夠看到 這個被他一手造成的亂世 或許他也能夠看到 因爲他的暴政 失去生命的四千多萬的冤魂 如果說王莽一定是穿越而來的話 那我敢篤定 他一定是來自於地獄 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下雜談 富爾克家 爲您帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見