明朝知識精英階層集體墮落，從道統的捍衛者到朱姓家臣，錢謙益是否真的覺得“水太涼”？

各位朋友大家好 明末清初的學者顧延武 曾經提出了自己這樣的一個觀點 就是王國與王天下是不同的 王國顧延武說 易姓改號,謂之王國 也就是說以前姓趙 現在變成姓朱了 那麼這叫王國 而王天下呢 則是仁義充色 率獸識人,謂之爲王天下 然後顧延武又說 保國者保君其臣 肉食者謀之 後面這兩句話呢 後來又衍生出了 我們大家熟悉的那八個字 天下興亡,匹夫有責 但不知從什麼時候開始 這句話又變成另外一句 叫國家興亡,匹夫有責 而這個意思與顧延武的本意 已經是大相徑庭了 顧延武是明末清初的人士 在他看來 王國的國指的就是明朝的諸家天下 大明的江山 對顧延武而言 保國者肉食者謀之 那是明朝君臣的事情 與老百姓無關 而天下則不同 天下不會是姓朱姓趙的某個王朝 更不會專指某個皇帝 天下指的是這塊土地上的文化 以及在這種文化下繁衍下來的人們 所以天下指的是華夏的文明 是華夏的道統 所以在顧延武看來 天下與國並不是在同一層次的 天下明顯是高於國的 所以保天下是全體國民的責任 而保國則是肉食者謀之 換句話說 天下涉及的是道統 而國涉及的是法統或者叫制統 道統是鐵打的銀牌 而法統或制統不過是流水的兵 而自古以來 道統的守衛者與傳揚者 就是我們常說的士 或者叫士大夫 也就是我們現在所說的知識本子 中原的華夏漢民族 從西周開始就產生了民本思想 天事自我民事 天聽自我民聽 所以民意就代表了天意 而民意的代表人也是士 所以在中國歷史中 很長的一段時間內 都是天子與士大夫共治天下 因爲士大夫代表的是民意 而天子的執政又要以民意作爲基礎 最早的以儒家爲核心的中原文化 天下乃人人之天下 並非一家一姓之天下 所以皇帝要與士大夫 這些民意代表們一起來治理天下 這種文化傳承到了宋朝的時候 達到了頂峯 但很遺憾 自元朝以後 君臣之間的這種關係 天下與江山的意識 就完全進入了另外一個方向 天下的概念變得越來越模糊 而江山國的概念 則越來越清晰 甚至爬到了天下之上 國的意志就成了天下的意志 在崖山之戰以後 中原文化成斷崖式的下跌 元滅南宋 實際上就是顧炎武所說的 仁義充色 以至於率獸施人 夷狄的野蠻 從此取代了諸夏之力 元以後的明朝 大家知道 明成元治 明朝的開國皇帝朱元璋 雖然打着恢復大宋漢家天下的旗號 但他的心中 對宋朝沒有絲毫的認識 相反 他倒是從元統治者那裏 學到了如何殘酷的對待讀書人 如何踐踏他們的尊嚴 這位從社會最底層 一路拼殺出來的平民皇帝 他沒有學過什麼儒家經典 倒是受到了成吉思汗 將天下與人們視爲私有財產的影響 所以從這個意義上來說 在軍事上 朱元璋北伐成功了 但是在靈魂上 在思想上 卻是成吉思汗 南伐獲勝 既然天下已經不是人人治天下 而只是朱姓一家治天下 那麼士大夫就已經不再是民意的代表 而只是變成了他朱元璋的家臣 這些士大夫一生都在受儒家思想的影響 他們知道天下與江山的區別 當天下已經變成了朱姓一家的江山的時候 這些士大夫們自然也就不會再以天下爲己任了 天下也好 江山也好 既然是你朱家的 那又和我有什麼干係 他的興也好 王也好 都隨他去 中明一朝君臣之間的關係一直是這樣 於是纔會出現了 在崇禎皇帝自育於眉山以後 那樣可笑與可悲的一幕 公元1644年的4月25日 李自成率軍進入了北京城 他剛進城的時候 還並不知道崇禎的下落 不知道他是死是活 有人說崇禎已經逃出了北京城 這點能讓李自成非常的緊張 所以懸賞萬兩黃金找尋崇禎的下落 三天以後 有人發現崇禎已經自育於眉山 李自成的士兵將崇禎的屍體從眉山拖了下來 李自成對崇禎還算是仁義 並沒有採取什麼鞭屍那樣過激的手段 他命人找了一副棺材 將崇禎皇帝和已在宮中自殺的周皇后的屍體 放在了東華門的一個草棚之內 這個草棚也就算臨時的靈堂吧 而且李自成還下令給當時的那些明朝官員 說允許他們去祭奠他們的僱主 結果來到崇禎的靈堂拜祭 並且哭的官員總共有三十多位 來拜祭 但並沒有哭的有六十多位 還有一部分官員只是遠遠的斜着眼 並沒有任何表示 或者即使是車馬從陵前通過 也沒有停下來一分一秒 就好像那裏躺着的並不是他們曾經的皇帝 而只是一個陌生人 當然了 或許是這些官員們擔心李自成的人會在一旁窺探 會記錄下誰來拜祭了 誰又哭了 將來會秋後算賬 但更有可能的是 他們對他們這位僱主真的並沒有什麼感情 對於他們來說 那不過是他們以前的一位老闆 現在以前的老闆已經走了 他們正在謀劃着怎樣去取悅新的老闆 當時京城的官員有多少名呢 三千多名 三千多人中只有差不多一百多人去祭奠崇禎皇帝 估計崇禎皇帝泉下有知 又要大喊一聲 文官皆該殺了 崇禎皇帝生前並沒有給自己建陵寢 大家知道 一般帝王的陵寢都是在帝王執政期間就開始修建 但崇禎皇帝那時候呢 一來是因爲帝陵所在的那座山上 已經找不到一個合適的地方 再者也是 崇禎執政期間的財政確實是捉襟見肘 那沒有帝陵 如何安葬崇禎呢 這件事情李自成並沒有管 只是讓下面的人看着辦 最後下面的有位大臣想一個辦法 將崇禎安葬在田貴妃的墓葬之中 所以田貴妃的墓就變成了後來的司陵 崇禎居中 周皇后居左 田貴妃居右 外面不遠處還有王承恩的墓葬 而那些明朝官員們呢 第二天李自成就發佈了命令 讓百官們第二天一早在五門外等候 李自成要選才任用官員 這些官員們天沒亮 就早早的在五門外開始排隊 彼此爲爭奪一個好位置而吵吵嚷嚷 這點呢 讓大順軍的士兵看了都覺得很不屑 用長杆驅趕他們維持排隊的次序 這些官員們真可謂是醜態百出 很多官員在李自成軍隊入京之前 已經早早的把自己的官服燒掉 這時候知道李自成要重新任用他們 可是此時又找不到了官服 於是紛紛的向戲班子去接戲服 一時之間 北京城內戲班子的戲服價格漲了好幾倍 還有的官員不知道李自成來了 會怎樣對待他們 所以他們已經做好了出家的準備 甚至頭髮都剃掉 現在知道他們還有機會繼續做官 只好戴着一頂帽子來見李自成 李自成見了這樣的人也很生氣 就命令手下 將他們這些人身上所有的毛全部剃掉 當然了 也不能說一個忠君的都沒有 比如說崇禎的妹夫 也就是當朝駙馬 龔永固 龔永固上的是崇禎皇帝 同父異母的妹妹 樂安公主 關於這位公主呢 以前我們提到過 她是李選事西邸的親生女兒 當年小朱由儉喪母以後 曾經交由李選事來撫養 李選事此時已經有了一個女兒 就是後來的樂安公主 李選事驕橫跋扈 但是樂安公主卻是溫柔賢惠 與崇禎這位同父異母哥哥的關係 相處的也一直是非常的融洽 但很可惜 在崇禎十六年的時候 樂安公主病逝 此時棺木還停放在自己的公主府中 尚未下葬 龔永固與樂安公主二人關係甚好 二人共育有五子 城破之日 龔永固將五個孩子用黃繩綁在了 他妻子的棺木之旁 然後命人封閉府門 取家自焚而亡 龔永固的壯舉 對那些已經投降大順的明朝官員們來說 應該不會有任何觸動 因爲在他們看來 龔永固也是朱家人 他是朱家的駙馬 他爲大明而亡 那是應該的 不過他們可能是有選擇性的忘記了 他們也是大明的臣子 大順取代大明 那就是亡國 亡國老百姓自不待言 但作爲大明的臣子 一直領受着大明的俸祿 那麼人們有理由對他們提出更高的要求 不過很可惜 他們對自己倒是很看得開 東家不成大西家 真的把自己當成了職業經理人了 如果說大順取代大明是亡國的話 那麼明亡清興 則是亡國又亡天下 但此時大明帝國的那些士大夫們 他們恐怕早已經忘記了他們士的身份 忘記了爲天下人請命的責任 他們變成了一群職業的官僚 亡國也好 亡天下也好 他們都不在乎 他們只在乎自己的官貌 清兵入關以後 也需要大量的漢人官員 對於一個國家的行政管理 滿人們是做不來的 在任用漢人官員這方面 多爾滾也真是動一翻腦筋 他首先選擇的並不是那些當朝爲官的人 而是那些下野的人 因爲這些人在明朝的時候受過冷遇 所以多爾滾認爲他們更願意爲清朝效力 崇禎末期還是東林黨專權 所以那些被下野的都是燕黨 所以多爾滾就從燕黨中提拔漢人官員 比如馮權 馮權是一個天才 按現在的話講 他應該也算是一個流量的明星 他18歲就中了進士 同他一起中進士的 很多人都已經五六十歲了 馮權的才華可見一斑 馮權不光是有才而且還有貌 據記載他長相嬌媚 這是史書的原話 據劉若魚的《着中志》記載 馮權平日上朝的時候要帶兩三雙靴子 因爲他要經常換 做到自己的鞋子是千塵不染 而且呢 他還要備幾套鮮豔的衣服 也要隨時換 他隨身還帶着一把小鏡子 經常的照着 欣賞一下自己的美滋容 馮權的性取向可能是有些與衆不同 據文炳的《獵黃小詩》記載 馮權與妙娼妻以及周延如他們 都保持着非常親密的關係 當然了 愛美也好 性取向有些與衆不同也好 這些都是他私人的事情 不應因此對他的個人品行做出評價 但他其他的一些所作所爲 則令人非常的不齒 在天啓年間 市面上流行着一部小說叫《遼東傳》 《遼東傳》就是歌頌熊廷弼 束手遼東的英雄事蹟 但其中也提到了 馮權的父親馮勝七 曾經在清兵來犯的時候 去職逃跑 馮權覺得 《遼東傳》就是馮廷弼自己編寫的 爲自己圖金而抹黑他的父親 所以就以此參了馮廷弼一本 最終導致熊廷弼傳首九遍 熊廷弼被殺 而馮權則得到升遷 這就是當時明朝逆向淘汰的典型勢力 後來因爲燕黨內部的爭鬥 他被罷職回鄉 清兵入關以後 多爾袞想起了他 就召他入朝爲官 他馬上就來了 見到多爾袞以後 馬上是跪地叩頭 並說您應該當皇帝 多爾袞雖然嘴上說 本朝有本朝典制 不可亂說 但心裏頭卻已經喜歡上了他 後來他在清朝也做到了大學士 他是唯一一個在明清兩朝 都做到了大學士的官員 他有一句名言 叫做一心可以施二主 二心不可施異軍 投效清朝以後 他馬上命令全家人 不論男婦皆笑滿妝 甘心情願的當了滿清的奴才 在清朝爲官期間 他又被彈劾 說他收受江鄉的賄賂 總的來說 此人的行徑 實在是有負他的滿腹才學 和那一副好皮囊 難怪後人有失贊曰 人面不知何處去 第二批投靠清朝的明朝官員 大部分都是東林黨人 其中我們比較熟悉的 就是當時東林黨的領袖 錢謙義 錢謙義是前吳越王吳留的後裔 他的出身無可爭議 他的才學在當時 也可謂是獨露天下 我們大家對錢謙義比較熟悉的 就是那個關於水太冷的故事 這個故事是出自於《別鬼雜談》 是一本野史書 書中記述的是 當時南京陷落以後 錢謙義的愛侍柳如是 就勸錢謙義應該自盡殉國 錢謙義也答應 兩人決定要投壺自盡 於是他們就泛舟在上壺之上 先是喝了一頓小酒 那錢謙義肯定免不了 說一些壯懷激烈的話 表示要效仿屈原 以死明志 但等到真的需要投水的時候 他用手試了一下水溫 說水太涼 咱們下次再來吧 當時柳如是覺得很不屑 自己奮身要投水 但被錢謙義攔腰抱住 這個故事因爲僅僅出自於一本野史 所以一直以來就受到很多人的質疑 陳寅恪先生在他的那本書 叫《柳如是別傳》中 就特別提到這件事情 說這件事情不實 因爲按照《別鬼雜談》記載 錢謙義與柳如是是泛舟於上壺 而實際上當時兩人應該都在南京 而上壺卻是在常蜀 柳如是是情懷拔眼之一 姓柳名尹 字如是 他之所以字如是 是因爲《心氣集》的那首詞 我見青山多嫵媚 料青山見我 應如是 由此可見柳如是欣賞的 很可能是像《心氣集》那樣的男子漢 而不是像錢謙義那樣軟弱的文人 錢謙義是在南京被圍 洪光皇帝又逃走的情況下投降滿清的 這也成了他一生中抹不掉的污點 對這個人如何評價 是一件很糾結的事情 因爲錢謙義本人活的就很糾結 他在崇禎朝的時候並沒有受到重視 大部分的時間是復閒在家 後來南明成立以後 南京被圍的時候 他也並不是最高的行政長官 後人可以責備他不戰而降 但大家有沒有想過 如果他在援軍無望的情況下 仍然是率領着官民拼死抵抗 那得到的結果又會是什麼 揚州時日就在前面 難道還希望發生一次南京時日嗎 遇到抵抗 清兵一定會屠城的 這一點他們從來是說到做到 那些官員們可以選擇 要不要保全自己的民解 要不要抵抗 而老百姓能選擇什麼 他們連自己的生與死都無法選擇 所以官員在做這樣的選擇的時候 是不是也應該考慮一下 背後的幾十萬人的生命 那麼有的朋友可能會說 那時可法呢 是不是說時可法也不應該抵抗 那樣或許就沒有揚州時日了 首先我要說屠城的人是清兵 這個罪名絕對不應該由時可法來背 時可法抗清充分顯示了他的民族大義 這點是應該充分肯定 但我想如果抵抗已經毫無意義 那麼那些忠臣們完全可以選用殉國的方式 結束自己的生命 以成全自己的民族大義 而不要拉着百姓們一起去冒險 將百姓的生命置於敵人的屠刀之下 如果在勢窮之際 投降沒有什麼可恥的 因爲你已經盡了力 你依然是英雄 如果投降還能夠挽救更多的生命 那我覺得投降是值得的 錢千億人生中最大的敗筆 並不是在於他的投降 而是在於他投降以後 竟然又去清廷做官 這也就成了他一生中無法抹掉的污點 如果他投降是爲了城中的百姓 投降以後就歸隱山林 那麼我覺得他就是無可指責的 但他偏偏選擇接受了清朝人的官職 這個官實際上他只當了半年 然後還是歸隱山林 現在想起來真的何必呢 一瞬間的軟弱與貪念 卻註定了他一生的遺憾 錢千億投降的那一天大雨傾盆 但再大的雨也無法抹去他人生中的污點 歸隱山林以後 錢千億又資助了幾次反清復明的活動 還資助過鄭成功北伐 或許他這樣做是在爲他以前的行爲贖罪 錢千億的一生可用糾結兩字形容 在他的餘生腦海中 可能會經常浮現李商隱的那兩句詩 嫦娥因悔偷靈藥 避海傾天 厭野心 他應該很後悔他當初做出的投降的決定 這種想法在他的詩中也有所呈現 他曾經這樣寫道 望斷觀河非漢指 垂殘日月是胡佳 嫦娥老大無歸處 他是一個文人 一生中最大的願望就是修明史 南明洪光年間他就準備修明史 後來投降了清朝 還是去修明史 但降雲樓的一場火災 使他的所有的辛苦都化爲烏有 他不禁兩天發出長嘆 不知漢檢爲誰清 他的一生是很失敗的 除了他身邊的柳如詩 在清朝期間 他兩次入伍 柳如詩都是冒死相救 對於柳如詩的深情 錢千譯曾經發出這樣的感嘆 痛哭臨江無孝子 叢行負難有賢妻 錢千譯去世以後 柳如詩馬上就陷入了 他們錢家關於財產的糾紛之中 清高的柳如詩不堪受辱 恣意身亡 年僅46歲 世人習慣用絕對的正反 來評價一個人的好與壞 但殊不知 大部分的人是行走在灰色地帶 一念佛一念魔 這讓我想起了一個小故事 有一名畫家 他想畫佛 後來他在一個廟中 遇到了一位和尚 他覺得這位和尚的形象非常像佛 於是他就給了這名和尚很多錢 請他來做模特 他按照和尚的樣子 果然畫出了佛的樣子 他的畫一下子價值千金 他從一名畫匠變成了一名大畫家 再以後他又想畫魔 於是他就決定去監獄去找 那裏很多人惡貫滿盈 他們就是人世間的魔 於是他又找了一個模特 這個人的形象怎麼看 怎麼像魔 這幅畫像畫的也很好 畫出了魔的惡 但當他的那位模特 看到這幅畫展的時候 卻不禁失聲痛哭 畫家很奇怪 問你哭什麼呀 這個人說 當年你畫佛的時候 畫的就是我 你給了我很多錢 有了錢我就不想在寺廟呆了 我開始出去花天酒地 釋放自己的慾望 後來沒了錢 我去偷去搶去殺人 最後就變成了現在這個樣子 畫家聽完以後 頹然的推開話題 他再也不想畫佛 不想畫魔了 因爲人的內心真的很難揣測 一念成佛 一念成魔 錢千語當然無法跟文天祥像 英雄之所以能成爲英雄 就是因爲他做到了 大多數人做不到的事情 而大多數人 不管他學識多麼淵博 地位多麼高貴 面臨關鍵時候 他所做出的選擇 往往和一般的老百姓 並沒有太大的區別 有的常人都有了軟弱和恐懼 所以我們判斷事物的標準 就不能單純的以英雄爲標準 這種制度之下的社會 一定是一個嚴苛的社會 缺乏寬容 缺乏共情 而最終這種社會 也一定會是一個虛僞的社會 因爲畢竟英雄太少了 所以不得已 就會製造出很多的假英雄 還有一點 錢千語也是無法跟文天祥像 那就是他們所服務的君王 錢千語服務的是大明朝的皇帝 而文天祥服務的是宋朝的皇帝 孟子曰 君以國事待我 我當以國事報之 君以路人待我 我當以路人報之 君以草芥待我 我當以仇寇報之 孟子思想強調 君臣在人格上是獨立的 應該相互尊重 而朱元璋以及朱元璋以後的皇帝們 他們是如何對待文臣 對待士大夫的 這方面內容 我以前已經講過很多 在此就不再贅述了 在朱元璋刻意搭建的體制之中 士大夫變成了朱元璋的家臣 家臣與人臣的不同在於 家臣是將君主的事情 當作了事業的全部 沒有了整個國家民族命運方面的擔當 失去了作爲一個文人的獨立性 這樣雖然一定程度上 使得皇權得以鞏固加強 但是它的副作用也是非常明顯的 在承平時期或許還不絕的 但一到遇到了關鍵時刻 所有的官員眼睛都往上看 他們都希望得到上級的首肯 上級決定做什麼再做什麼 而這件事情緊不緊急 該不該做就變得沒那麼重要了 關鍵的是上級的指示 上級看着上級 最後全體的目光都盯上了皇帝一人 如果這個皇帝做錯了決定 那就是滿盤皆輸 這種架構看起來似乎很穩定 但當全國上下只有一個聲音 那就是君王的聲音 只有一個思想 那就是君王的思想的時候 當幾億人的腦袋 圍着一個人腦袋轉的時候 這纔是最大的不穩定 由於朱元璋以及後面幾代皇帝的殘暴 將中國人爲上的性格發展到了極致 那麼清朝呢 清朝會不會好一點 其實更差 在明朝 勢大部分是家臣 到了清朝則榮幸的晉升爲家奴 甚至想要自稱一句奴才 都需要通過官方的人證 清朝雖然疆域廣大 但卻是中國歷史上最少自由 最少創造力的朝代 這種過度的權力集中體制 還會造成另外一種局面 就導致那些勢大部門 對整個體制失去了忠誠和認同感 反正這江山是皇帝的 好的是皇帝的 壞了也是皇帝的 與我何干 當外敵來襲王朝輕婦的時候 那我投降就是了 不過就是換了一個工作 換了一個老闆而已 而宋朝又是如何對待勢大夫呢 公元127年 當金兵佔領汴梁攻入太廟的時候 他們從太廟的夾層中 又發現了一間密室 打開密室裏面空空蕩蕩 只有一個長七八尺寬四五尺的碑石 注立在那裏 碑石被銷金黃曼遮蔽着 揭開黃曼裏面赫然寫着三句話 柴氏子孫有罪不得加刑 縱犯謀逆 止於獄中刺進 不得適曹行錄 亦不得連坐知署 不得殺勢大夫 及上書嚴釋人 子孫有於此事者 天必及之 原來這就是傳說中的太祖弒碑 這是宋太祖趙匡胤祕密命人刻的一塊碑石 就放在了太廟的最隱祕的地方 並不是什麼人都可以看到的 只有當新皇帝登基的時候 他纔會在一個不識字的太監的陪同之下 進入這個密室 掀開那道帷幕 墨誦這碑上的文字 然後銘記於心 貫徹執行 這三條密室實際上就是兩條 一個是善待柴氏子孫 一個就是不殺勢大夫與嚴官 善待柴氏子孫 是趙匡胤想要清除 自五代以來 那種新朝對舊朝的殺戮 以及這種殺戮所帶來的戾氣 趙匡胤想以和氣代之 不殺勢大夫與嚴官 這正是一項亙古未見的德政 可以說前無古人 後更無來者 這項德政的重要性在於 就是使得宋代的勢大夫 從對皇權的依附 發展到了一個相對獨立人格的架構 由此纔派生出了宋代勢大夫們 以天下爲己任的集體意識 以及共治天下的政治理想 這項密室對於趙匡胤以後的幾代皇帝 具有類似於大憲章的作用 後代的皇帝們也大都執行了 太祖皇帝定下的這道敕令 在宋神宗期間 因爲在陝西用兵失利 宋神宗很生氣 一怒之下 他下令要殺一個當時負責曹運的官員 這是一名文館 過了幾天以後 宋神宗就問當時的宰相蔡雀 說那個人殺了嗎 蔡雀說 臣正要向您稟報 還沒殺 宋神宗盯着蔡雀 立聲道 難道還有什麼疑問嗎 蔡雀說 祖宗以來未嘗殺世人 臣不想自陛下使 神宗無語 漠然半賞 說了一句 那就給他賜面八配吧 旁邊的門下侍郎張敦說道 那還不如殺了他呢 神宗問爲什麼 張敦說 是可殺不可辱 神宗大度說道 快意是更做不得一件 張敦回道 如此快意是不做也罷 有宋以來 包括南宋 只有宋清宗以及宋高宗 曾經殺過士大夫 宋清宗殺的人是六賊之一的王府 王府是一個舉國上下公認的奸臣 但宋清宗殺他也不敢說明正典型 因爲他知道祖制不可殺大臣 所以只能用盜殺的名義 讓下面的人僞裝成強盜 將王府殺掉 高宗趙構殺了僞皇帝張邦昌 這也算是一例 此外 高宗趙構還殺了太學生領袖陳冬 以及平民歐陽徹 陳冬雖然不是什麼官 但他也算是個讀書人 歐陽徹則完全就是一個平民 高宗之所以殺陳冬 是因爲陳冬上書質疑高宗趙構繼位的合法性 直言不諱的說 高宗趙構應該下臺 迎回清宗繼續當皇帝 繼位的合法性方面 本來就是高宗趙構最敏感的神經 所以高宗暗地裏找人殺掉了陳冬和歐陽徹 宋高宗趙構是在南京的應天府 也就是現在的河南商丘繼位的 所以他應該沒有看到過 在東京汴梁太廟中的太祖寺碑 他殺了士大夫與讀書人 似乎還是有情可原 據畢蜀漫鈔記載 被擄往金帝的宋徽宗 曾經讓他一名叫曹勳的宦官 如果有機會逃出去的話 讓他捎話給高宗趙構 告訴他關於太祖寺碑的內容 因爲他知道高宗沒有見到過這個寺碑 曹勳後來逃出來以後 將太祖寺碑的內容轉告給了高宗趙構 高宗趙構表現的非常的後悔 他後悔殺了陳冬和歐陽徹 於是很快就給二人平反 道歉賠償全部損失等等 這其中不乏有政治作秀的成分 但由此也可見 太祖碑事中規定的不殺士大夫的祖訓 得到了以後諸代皇帝的貫徹 應該說殺王府、張邦、昌、陳冬、歐陽徹 這幾起殺士大夫的事件 應該只能算是個案 在宋朝的政治主流中 不誅殺大臣已經成爲了一條鐵律 趙空義想通過此舉達到君臣互敬 進而達到君臣共治 不殺士大夫不殺閻君 使得一千多年前的宋朝 就已經具有了嚴釋人免於恐怖的權利 這是一個何等偉大的進步 在很多士大夫的眼裏 宋朝不是一個毒婦的宋朝 不是一個小政治利益團體的宋朝 這也就是我們所說的天下圍攻 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看