文學賞析 《飲酒》 “鬧市中的田園夢” 作者 蔣勳

大家好 讀書見心 永聞書懷 歡迎來到賽翁誦讀 今天爲您分享的是 蔣勳先生品讀陶淵明的《飲酒》 《鬧市中的田園夢》 陶淵明在向前一步去做官 以改善家庭物質條件 還是退後歸於民間 做一個農夫之間 也有矛盾 因爲這種矛盾 而產生了很多重要的文學作品 這些有關隱居的文學作品 未必都是陶淵明親歷隱居的體會 也有他對隱居的幻想 比如這首《飲酒》 採菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨以忘言 傑魯在人境而無車馬軒 從這裏你就知道 它不見得是在隱居 它是住在有人的環境裏的 可是而無車馬軒很重要 沒有被車馬的喧鬧嘈雜所打擾 你可以活在人間 而沒有人間的煩惱 如果到了一個 沒有任何雜音的世界 修行其實很容易 所以我們常常講 在人世間修行是最困難的事 佛教進入中國以後 有了一種無常的思想 在印度 大部分就鼓勵削髮爲僧 出家 離開塵世 找到一個靜地 那就是完成自己 可是在中國 人們還有儒家的牽絆 最後就產生了一種融合的思想 他要在人間過現實的生活 仍然有君君臣臣 父父子子的牽絆 同時又保持自己孤獨的部分 二者之間並不衝突 曹操身上的矛盾 到了陶淵明身上 就變成了融合 捷盧在人境而無車馬軒 就是這樣的意思 不必到一個湖邊 或者某片山林 你可以住在六合夜市 也活得很安靜 因爲心遠地自偏 心遠 你心裏所向往的東西 是遠的自然 在鬧市中擁有寄託在遠處的心靈 你所住的地方 就會有一種偏僻之感 安靜之感 懷抱着幽遠的心情 有出世的念想 同樣可以好好做一個入世的人 佛教對整個中國文人的生命 都產生了重大的影響 而陶淵明達到了一種平衡的融合 佛教與儒家文化本來是衝突的 因爲佛教裏有一種出世思想 可是中國的儒家又是入世的 《飲酒》這首詩很重要 是因爲它剛好解答了 未盡時期的許多矛盾 比如到底是儒家的 還是佛教的 心遠地自偏 是一個很好的解答 這首詩是陶淵明的詩裏 被大家傳頌最多的 也是大家瞭解最多的一首 可是最有名的句子不是上面幾句 而是 家裏種了很多菊花 可是在採摘菊花的時候 就已經悠然見南山 這其實是不同情景的連接 是蒙太奇 山水其實是活在心中 這片小小的狹隘土地上的 即便在一個嘈雜的世界裏 也可以保持心靈上的淨土 後來的歷代文人 都愛畫這兩句詩描述的情境 所謂心靈淨土 其實是一種寄託和象徵 我常向朋友招認 說我最怕去閉關 每次一閉關心就很亂 就特別想講話 特別想吃肉 特別想犯罪 很奇怪 那其實是很安靜的時候 會有一種超脫 可是當它變成戒律的時候 你反倒想觸犯它 這是一個很有趣的矛盾 你可以在生命裏 爲自己設定一片小小的淨土 我的朋友大部分都住在城市的公寓裏 在小小的陽臺上養一盆鐵線蕨 我常警告他們說 鐵線蕨最難養 大部分朋友最後養到只剩三根 那可是他的寄託 一個小小的噴栽 他的生命就在這裏面 陶淵明的解答 幫助了中國後來的很多文人 採菊東籬下不難 可是悠然見南山這部分 是要自己去培養的 唐宋時期 陶淵明的地位越來越高 尤其是蘇東坡 他受陶淵明的影響很大 唐宋文人在參加科舉考試時 內心往往有一種憂傷 尤其是做官以後 他們身上文人的部分 比較真性情的 親近自然的感覺就丟失了 但是陶淵明給了他們一點暗示 他們就用這個辦法 去完成真正的自己 比如在自己家裏 設置一個小小的庭院 假裝石頭是一座山 一點點青苔就是樹林 其實就是把山林縮小於此 中國的山水畫 後來也是從這個角度發展的 可以在一張小小的手絹裏面 感覺到萬里江山 最典型的是蘇州園林 每一個園林都很小 但讓你感覺到 又是山又是河又是海 從採菊東籬下 悠然見南山裏 發展出了山氣日夕佳 飛鳥相與還 好像自然的各種變化 它都可以感受到 但那也是心靈上的山氣 心靈上的飛鳥 是人類心靈的嚮往 可以在精神層面完成