大洪水背後的真相：共工與黃帝后裔的千年之戰_不周山象徵著什麼？共工是洪水的元兇嗎？東夷共工繼蚩尤之後的又一次絕地反擊_神話背後被扭曲的歷史_炎黃二帝 東夷與華夏

各位朋友大家好 不知道大家有沒有注意到這樣一個驚人的事實 無論是古巴比倫的吉爾加美食 還是聖經中的諾亞方舟 無論是印度的魔奴傳說 還是南美洲流傳已久的神話故事 世界各地的文明竟然都保存着關於大洪水的故事 這似乎並不僅僅是巧合 更像是人類共同面對自然災難的集體記憶 就這樣 洪水成爲了連接古今與東西的重要符號 那麼這場改變世界的洪水究竟爲何而起呢 它是自然界的暴怒 還是天地秩序失衡的象徵 還有世界各地經歷的是同一場洪水嗎 還是說這是不同地區 在不同歷史時期獨立經歷的大洪水事件 也就是說 對洪水帶來的傷痛記憶是類似的 但造成這些傷痛的卻是完全不同的洪水 今天呢 我們將開始我們的大洪水系列 探尋一下這洪水背後真實的歷史蹟象 還是先從我們中國的大洪水開始 引起這場大洪水的關鍵人物 他的名字叫共工 他做了一件事 怒處不周山 據淮南子天文訓記載 西者共工與磚須爭爲帝 怒而處不周山 天助者必爲絕 天清西北故日月星辰一焉 地不滿東南故水遼塵埃歸焉 大洪水就這樣爆發了 那麼共工是誰 他因何發怒 發怒之後 他爲什麼不是去縱火去掘堤 而是要撞山 而且撞的還是不周山 不周山是在哪 又究竟象徵着什麼 這一幕看似簡單 其實意義深遠的遠超我們的想象 咱們先來說說這座不周山 在《山海經》中 不周山是西北方一座極高的山 是這樣說的 不周之山西北之極天之助也 有木其狀如牛 名曰建木上通天 這不是一座普通的山 而是支撐天地的天助 是天地之間連接神與人 天與地秩序與混亂的唯一通道 這可以說是天地間最雄偉的山 最堅固的山 那麼共工爲什麼一定要不惜一死 也要如此的以卵擊石呢 他到底是懷着怎樣的憤怒 在發動這場怎樣的抗爭呢 這一點也許我們能從他的抗爭對象 專須的事後反應可以看出來 專須做了什麼呢 據《大代理記》第七記載 共工處不周山之後 專須立爲太子 使祝榮與黎民絕地天之通 這句話的關鍵在於 第一 絕指的是切斷終止 第二 地天之通指的是烏席通神 人神互感宗教通道 不敢淫祀 指的是從原始信仰 走向國家秩序下的官方祭祀系統 所以從事後專須的反應來看 我們就能明白 他之所以這樣做不是單純的災變 而是一場巫權對王權的挑戰 而專須的絕地天通 正是對這場挑戰的回應與鎮壓 前者激烈但失敗 後者冷酷卻成功 歷史也選擇了後者 共工怒處不周山 這也是歷史由神權向王權的過渡節點 在舊的巫文化中 天人感應 巫祝通神是基本的世界觀 巫即正 神即權 人間與天界交匯不斷 但自皇帝 專須開始 驅化成爲國家政治治理的核心步驟 皇帝號稱發明立法治理作業 以法治替代巫術 而專須卻直接的切斷地天通 確立君權神授的單向結構 從此以後 通天之路不再是巫民之權 而是天子獨享之權 而在此之前 史前社會長期處於巫政合一的狀態 人與神 天地之間的溝通權是開放 巫民不分 正如淮南子天文訓所說 昔者民與神通 百官已至 萬物已成 而正是專須之命 終止了這一切 從此以後 天地之間的交通權 解釋權 祭祀權 由全民之首集中到了一箇中心符號上 那就是天子 在以後的周禮中規定 只有天子能祭天 諸侯最多隻能祭山川社稷 庶民甚至連社稷都不能祭 頂多祭祭祖先和那些地方的小神 以後的歷朝歷代也皆是如此 建祭者都付出了慘重的代價 從此天不再是全民的天 而是帝王的背景部 神也不再是人人可感的神 而變成了王權合法性的代言人 通天路斷 帝王路通 通天之路的私有化 是王權政治最早 也是最隱匿的一場權力收編 共公處不周深 這已經不再僅僅是一個 關於衝動惹的禍的神話故事 而已經涉及到了 制度史思想史的最深一層 也正因爲如此 共公不能被記憶 只能被詆譭 特別是在儒家思想被確認爲統治思想以後 在此之前 共公的形象遠沒有那麼負面 甚至帶有些神性和英雄性 最早關於共公的記載出現在 左傳山海經都是大概成熟於春秋戰國時期 淮南子雖然成熟於西漢初期 但那時道教上聖 儒教還遠沒有佔據統治地位 共公常常是與祝榮爭位 或與專須爭位的強大神異或部落領袖 比如說山海經大荒北經中的共公是這樣的 共公與祝榮站於布州之山 共公敗怒而出山 天助者 地爲絕 只是說他是失敗者 並非作惡者 而在左傳中 共公更是和祝榮一樣 都是服務於專須的臣子 後與祝榮爭地位失敗 也是一名失敗者 僅此而已 但在後來的儒家經典中 比如列子則直接說 共公也從一個有力量有神性的古老神異 被一步步的塑造成了災難的始作俑者 他成了那個必須失敗的人 一個用來告誡全天下的戴罪之神 和後來的滾節奏一樣 他們都成了失敗的必要 所以和赤尤一樣 他也成了勝利者書寫歷史的典型案例 但是歷史的河流 往往在對湍急處最容易被改寫 儘管在後世主流的記載中 共公成了逆天之罪的代名詞 但整件事情還是不禁讓我們起疑 一個能與專須爭地的存在 真的只是一個發怒而亂撞的魯莽之神嗎 如果我們撥開儒家建構的神話證據 去查考最初的史實線索 我們或許可以還原一個 更真實的共公 他到底是誰 與皇帝之孫專須爭地位 後又被如此的污名化 那麼很可能 他並不在司馬遷筆下的五帝遺系之中 所謂五帝指的就是皇帝、專須、帝庫、堯、順 這是正統的王系 共公不在此係列之中 甚至未被列入龐系 那麼極有可能 他是來自另外一個陣營 一個有能力與皇帝之孫爭奪地位的陣營 據左傳《昭公元年》記載 共公是爲炎帝之後 而在《山海經大荒北經》又記載 炎帝之孫赤尤 我們以前講過 炎帝是一個頭銜 所以這兩處提到的炎帝 可能並不是一個人 但至少可以說明 共公與炎帝赤尤是在一個陣營之中的 而赤尤是九黎之首 九黎都被很多學者認爲是東夷有系 甚至有可能是其源頭 炎帝既然是赤尤之祖 自然在文化普繫上也屬於東夷系 從漢代開始 隨着大一統觀念的確立 炎帝與皇帝被合併爲中華人文始祖 塑造出了一個和諧共榮的二帝同祖的局面 但其實 炎與黃原非一族 炎帝起於江漢之賓 近地似火 種五穀 興農耕 而黃帝呢 興於黃河上游 逐水草而居 種稚畜 上兵力 一個是農耕民族 一個是遊牧部族 一個代表是東夷的農業巫術體系 一個代表着草原的軍事化族群 兩大族群之間的爭鬥從未停息 所以纔有了着陸之戰 蚩尤與黃帝間的這場大戰 而共公與專錫之爭 也是繼蚩尤之後 東夷文化對黃帝系中原理智文明的又一次大規模的反擊 這不是一次孤立事件 而是延續的文化衝突 這是巫民對帝王的最後問天 也是東夷文明對黃帝體系的最後一步 爲什麼說是最後的 因爲在之後專錫下令絕地天通以後 神與人之間的橋樑被隔斷 巫不再問天 民不再自通 從此以後只有王能仰望星辰 這或許也就能夠解釋 爲什麼共公如此憤怒 他憤怒是因爲自己不足的文化 正在被新的統治秩序所排斥 所剝奪甚至抹殺 他的憤怒是被剝奪者的憤怒 是施予者的抗訴 是污者的哀憫 所以他纔會怒觸補舟山 在人們的慣常敘述中 共公是失敗的 也是魯莽的 他失敗 他憤怒 他狂暴 在這種情緒支配之下 他就像一隻發了瘋的公牛一頭撞上了補舟山 但恐怕很多人卻忽略了一個關鍵的問題 他撞的 爲什麼 偏偏是布舟山 布舟山是什麼 我們常聽說崑崙 建木 布舟這些名字 其實他們並不僅僅是些地理座標 實際上他們都位於西北 是皇帝西王母政治神話體系的空間支柱 而皇帝也正是從西北起兵 逐漸燃至中原 他最後也是從這裏昇天的 可以這麼說 布舟山就是皇帝西王母體系的政教合一的神聖核心 還記得我們講過周穆天子拜見西王母嗎 周朝實際上就是皇帝一系的後代建立的王朝 周天子也姓姬 他最終占上了崇拜遼的商朝 也就是東夷人的政權 這實際上是自上古開始的 華夏族與東夷部族鬥爭的延續 穆天子拜見西王母的時候 之所以如此的謙卑 那是因爲西王母在族中崇高的地位 西王母更像是原始部落中的教主 是神權世界的巔峯 他就居住在崑崙山 而布舟山呢 有學者認爲布舟山和崑崙山本就是一體的不同面向 在中國古代神話中 崑崙山與布舟山並非兩個完全分離的山體 它們很可能是一座宇宙之山的不同面向 或者說是一座山的不同部分 崑崙山是指着山的頂部 是核心 而布舟山則是根基 是支撐天地之柱 《山海經》將崑崙和布舟都列於西方 同屬神域西部體系 淮南子、楚慈等古籍中也常將二者並列提及 尤其在談到帝居、天門、西王母的時候 唐詩中的望崑崙入布舟也都是泛指至極西神境 所以布舟山與崑崙山是密不可分的 它們一起構成了皇帝部落最初的根基 當然還有建墓 建墓紮根其上 通天而不俯 皇帝一系憑此通天 壟斷神命 築起王權 布舟山就是這樣一個天命獨佔系統的象徵 是皇帝系王朝特權合法性的源頭 而供公狀的正是這根天柱 現在我們還會認爲這是供公暴怒以後的魯莽行爲嗎 不 這不是漫無目的的瞎撞 更不是發泄情緒的失控之舉 這是一次有明確政治目標的孤注一擲 是對新王權體系的最後一擊 因爲供公知道他所要撞的不只是一座山 而是整個神權地圖的中樞是龍脈 他的攻擊是精準的 他不是瘋癲 而是知其不可爲而爲之的勇士 當然 他更知道勝負已經無法改寫 但他依舊還是撞 那是因爲他看得更清 在他身後早已沒有退路 赤友百王久離四散 炎帝失勢 被皇帝河流吞併 孤教衰微 神權被王權收編 他明白這場戰爭不只是權位之爭 更是文化之爭 同時也是跪着的乞丐與挺直的脊樑之間的戰爭 他撞的不是山 而是那根壟斷通天的神柱 這一撞驚破天地 摧斷神柱 山崩地傾 底線東南 這是他的方式 也是他所能做的全部 歷史由勝利者書寫 神話亦然 在聖者筆下 他是災星 是暴徒 是毀滅之源 可在更深的記憶中 他是一道身影 在神柱下孤獨仰望 他沒能守住自己的族群 沒能傳下烏的血脈 甚至沒能留下一個清白的名號 但他用一場決絕的死亡 告訴世人 通天之路曾屬於衆人 而非獨屬於天子 共攻撞山 天崩地裂的畫面 已被我們銘刻進了神話最深的畫軸 但若我們撕下這張神祕的面紗 看到的又會是怎樣的一幅真實呢 我們或許會看到這樣一幅畫面 一次沉默的進軍 一隻殘破卻堅定的東夷殘木 穿越草原與山林 直抵西北邊陲 向皇帝一族的神權核心發起了最後一擊 就是必死一擊 就像是千年後的那個黃昏 這群東夷不足最後的勇士們 他們試圖焚燬敵方的神廟 折斷他們的通天之柱 但最終他們失敗了 但僅此而已 共攻沒有撞斷天地 也沒有淹沒萬民 他只是失敗了 一如赤油 一如炎帝的很多後裔 而就在幾乎同一時代 天象錯亂 雨水暴漲 真實的大洪水開始在華夏大地上肆虐 於是兩個故事 一個是失敗的襲擊 一個是空前的自然災難 他們原本毫不相干 卻在百年千年的口口相傳中被疊加 被混合 最終生成了我們今天所知的 共攻怒觸故舟山 天助者地爲絕 天清西北 地陷東南 大洪水來了 神話不是謊言 神話是記憶 不過是被藝術化象徵化的記憶 於是共攻的憤怒被解釋爲了天地之災 洪水的坍塌被歸咎於人之罪 誤者的抗爭被轉化爲對秩序的褻瀆 最終勝利者既壟斷了通天之權 也改寫了通史 共攻倒下的時候 洪水也已咆哮而來 洪水一日不退 人間就一日不得安寧 人們呼喊祈禱 等待着一個能平息水患的英雄 這個人真的出現了 他是大禹嗎 不是 在大禹之前 有一個人早已指身走入那無邊的水患 他不是神 也不是王 只是一個被命運選中的人 一個早該被銘記的名字 滾 可他得到了什麼 不是歌頌 而是審判 不是嘉獎 而是斬首於羽山 第一個治水的人成了失敗者 而他的犧牲卻從未在史書中得到證明 歷史有時就是這樣 他只歌頌勝利 卻不憐憫犧牲 在下一期 我們將追溯那些被刻意遮蔽的真相 這個叫滾的人 以及這場似乎從天而降的洪水 讓我們逆流而上 尋回那顆被水掩埋的初心 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下咱談 Frank爲您帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見