Câu Chuyện Về Cuộc Đời Của Tế Công - Một Vị Phật Sa Ngã - Một Kẻ Điên Tỉnh Táo | Truyện Ngắn Hay

Chào bạn, chào mừng bạn đến với câu chuyện trước khi ngủ mỗi ngày. Tối nay, chúng ta cùng trò chuyện về một vị hòa thưởng sống trong những nghịch lý, Tế Công. Trong ấn tượng của hầu hết mọi người, các vị cao tăng thường có diện mạo trang nghiêm, không vướng bụi trần. Nhưng trong lịch sử lại có một kẻ khác biệt như thế này. Ông thân đầy bụi bẩn, thích uống rượu ăn thịt, đi lại điên điên khùng khùng giữa trốn phố thị, nhưng lại được người đời tôn xưng là Phật sống. Tại sao chỉ có kẻ điên trông có vẻ không đứng đắn nhất này, trái lại lại trở thành sự cứu rỗi duy nhất trong thời đại đạo đức giả đó? Tiếp theo, hãy tìm một tư thế thoải mái. Chúng ta hãy cùng nhau bước vào hành trình câu chuyện tối nay. Ông Kính của câu chuyện phải quay ngược về Lâm An thời Nam Tống của hơn 800 năm trước. Đó là một thời đại cực kỳ phồn hoa, nhưng cũng cực kỳ chia rẽ. Bên bờ Tây Hồ, tồn tại song song hai thế giới hoàn toàn khác biệt. Một bên là chùa linh ẩn hương hỏa hưng thịnh, vàng son rực rỡ. Các vị cao tăng mặc áo cả xa không một hạt bụi, nhắm mắt ngồi thiền, hưởng thụ sự cung phụng của Hoàng gia. Bên kia là những hí trường quán xá đầy mùi mồ hôi, khói dầu, những người đồ tệ và những người bán hàng rong. Theo lý mà nói, Đức Phật nên ở trong ngôi chùa yên tĩnh đó. Nhưng trong câu chuyện của chúng ta, chân Lý không nằm ở nơi đại điện, mà nằm trên người vị hòa thưởng điên cầm chiếc quạt rách chân đầy bùn đất kia. Mọi người cười ông điên, ông cười người đời nhìn không thấu. Thực ra, sự điên khủng cực đoan này có lẽ là lựa chọn duy nhất mà ông có thể thực hiện để xé bỏ chiếc mặt nạ xã hội sơ cứng và giả tạo đó. Thứ ông che giấu dưới lớp áo cả xa búc mùi chua luet đó, thực ra là linh hồn sạch sẽ và tử bi nhất của cả thành Lâm An. Kim Đồng Hồ của chúng ta phải quay ngược về năm 1148 sau Công Nguyên. Năm đó, kinh đô Lâm An của Nam Tống vừa mới ổn định lại sau một phen kinh hoàng. Triều Đình đang yên vị một góc cố gắng dùng sự thanh bình giả tạo của ca múa để che đậy khói lửa chiến tranh phương Bắc. Ngay trong kẽ hở của thời đại trông có vẻ phồn hoa nhưng lại lung lay sắp đổ này, tại huyện Thiên Thai, tỉnh Chiết Giang, trong một phủ đệ khí phái phi phạm vang lên một tiếng khóc chào đời. Tiếng khóc này thuộc về một đứa trẻ tên là Lý Tu Duyên. Trước khi nói về sự điên cuồng của ông, chúng ta phải nhìn rõ sự bình thường mà ông từng sở hữu. Sự bình thường này hoàn hảo đến mức khiến người ta phải ghen tị. Cha ông là Lý Mạo Xuân, từng là người trong quan trường, sau này từ quan về ẩn rụ ở Thiên Thai là người đứng đầu gia tộc họ Lý danh giá tại địa phương. Thời điểm đó, đây là khái niệm gì? Nghĩa là gia tộc này không chỉ sở hữu ngàn mẫu ruộng tốt, gia sản bạc vạn mà còn có uy tín xã hội cực cao tại địa phương. Mẹ là Vương Thị cũng xuất thân từ gia đình danh giá, dịu dàng hiền thục. Lý Mạo Xuân có con khi về già nên đặt kỳ vọng rất lớn vào đứa trẻ này trong việc nối tiếp vinh quang của gia tộc. Có thể nói, Lý Tu Duyên ngay từ giây phút chào đời đã được đặt vào một chiếc lồng vàng làm bằng lụa là, sách vở và những quy tắc nho ra khắt khe. Theo kịch bản định sẵn của xã hội Nam Tống, tương lai của Lý Tu Duyên không có gì phải bản cãi. Ông sẽ nhận được sự giáo dục nho ráo hàng đầu, 18 tuổi thi đỗ công danh, 30 tuổi chiếm giữ một vị trí thoải mái trong bộ máy quan liêu khổng lộ này, cưới một người vợ môn đăng hộ đối, sinh con đẻ cái, cuối cùng già đi một cách vẻ vang. Nhưng lịch sử luôn thích trôn vùi một quả bom không biết khi nào sẽ nổ trong kịch bản hoàn hảo nhất. Về sự ra đời của ông, sự sách đã để lại một lời hy trú mang đậm tính định mệnh. Truyền thuyết kể rằng, vào khoảnh khắc ông chào đời, tại chùa Quốc Thanh cách đó vài dặm, một bức tượng hàng lòng la hán đã sụp đổ tan tành. Chúng ta không cần đi kiểm chứng thực hư của truyền thuyết này, bởi vì ý nghĩa biểu tượng của nó lớn hơn nhiều so với bản thân sự thật. Nó giống như một lời cảnh báo từ định mệnh. Sự xuất hiện của đứa trẻ này không phải để tu bổ thế đạo lung lai này, mà là để lật đổ một thứ gì đó. Sự tan vỡ của bức tượng la hán bằng đất nung đó, ẩn dụ cho thứ mà ông sẽ đập tan trong tương lai, chính là bức tượng về thể diện và quy tắc trong lòng mọi người suốt hàng ngàn năm qua. Tuy nhiên, Lý Tu Duyên lúc nhỏ không hề thể hiện bất kỳ tố chất của một kẻ phá hoại nào. Ngược lại, ông trầm tĩnh một cách quá mức. Nếu bạn quay ngược thời gian về phù họ Lý lúc đó, bạn sẽ thấy một tiểu công tử mặc gấm vóc thất đai nhọc, luôn ngồi một mình trong góc thư phòng. Những đứa trẻ khác đang chơi bùn, đá dế, còn ông thì ngẩn người. Nhưng sự ngẩn người của ông không phải là chỉ độn, mà là một sự quan sát chín chắn sớm. Lý Mậu Xuân nhìn đứa con trai này lòng thực ra rất phức tạp. Ông hy vọng con trai có thể kế thừa sự nghiệp của mình, trở thành một nho sinh đầy bụng kinh luân. Lý Tu Duyên quả thực thông minh, thậm chí có thể nói là một thiên tài. Ông đọc sách qua một lần là không quên, đặt bút viết ngàn lời. Nhưng điều khiến Lý Mậu Xuân cảm thấy lo lắng mơ hồ là con trai không có chút hứng thú nào với những kiến thức dạy người ta làm quan hay cách thăng tiến. Trái lại, ông lại thể hiện một sự say mê gần như cố chấp đối với những chiết lý Phật giáo hư ảo. Thời thiếu niên, Lý Tu Duyên được gửi đến núi Sích Thành để học tập. Đó là khoảng thời gian vô cùng quan trọng đối với sự hình thành tính cách của ông. Núi Sích Thành địa hình đan hà, sắc núi như lửa, không khí ở đó trộn lẫn hai mùi vị. Một là mùi mực thơm của thư viện Nho Gia, hai là mùi hương hỏa của ngôi chùa trên núi. Lý Tu Duyên trẻ tuổi bị kẹp ở giữa, linh hồn ông bắt đầu bị rằng xé giữa hai hệ giá trị hoàn toàn khác biệt. Người thầy Nho Gia nói với ông, quân quân thần thần, phụ phụ tử tử. Thế giới này có thứ tự, con là quý tộc, con phải mặc lụa là, con phải giữ khoảng cách với những kẻ đi dày dơm. Đó chính là lễ giáo, đó chính là trật tự. Nhưng khi ông lật mở kinh Phật, thứ nhìn thấy lại là bốn chữ lớn, chúng sinh bình đẳng. Mỗi khi ông ngồi kiệu xuống núi, nhìn qua khe hờ của dèm kiệu, thấy những người dân lưu lạc ven đường vì chiến tranh loạn lạc, thấy những kẻ ăn xin đánh nhau đến sức đầu mẻ chán vì một chiếc bánh màn thầu thiêu trong vũng bùn lầy. Lại nhìn lại bộ hoa phục không một hạt bụi trên người mình. Một cảm giác phi lý sâu sắc sẽ đâm nhói anh như kim châm. Anh bắt đầu suy nghĩ về một vấn đề nguy hiểm. Nếu chúng sinh thực sự bình đẳng, tại sao tôi ngồi trong kiệu, còn họ lại quỳ trong bùn nước? Nếu Phật tổ thực sự từ bi, tại sao cha tôi ngày nào cũng thắp hương bái Phật, nhưng lại làm ngơ trước những khổ đau ngoài cửa? Kiểu suy nghĩ này, đối với một công tử quyền quý đang hưởng thụ lợi ích sẵn có, là một hình thức tự hủy hoại về tinh thần. Đa số mọi người sẽ chọn cách vô cảm, chọn cách hưởng thụ đặc quyền một cách hiền nhiên. Nhưng Lý Tu Nguyên thì không thể. Anh có một sự khiết tịnh về tinh thần. Anh càng thông minh, càng không thể chịu đựng được cảm giác răng xé giữa lời nói và hành động này. Dưới ánh đèn đêm khuya, anh nhìn những cuốn sách thánh hiển đó. Chỉ thấy khắp mặt giấy không phải là nhân nghĩa đạo đức, mà là sự ngụy tạo tinh vi. Vết dạ nứt nội tâm này đã bị xé toạc hoàn toàn vào năm anh 18 tuổi. Năm đó, số phận không cho anh bất kỳ thời gian chuẩn bị nào, trực tiếp ráng xuống hai đạo xấm xét. Cha mẹ anh, vợ chồng Lý Mậu Xuân lần lượt qua đời vì bạo bệnh trong một thời gian cực ngắn. Đối với một thiếu niên luôn sống trong nhung lụa, điều này không khác gì trời sập đất lở. Nhưng điều khiến anh cảm thấy lạnh lòng hơn cả nỗi đau mất đi người thân chính là sự bạc bẽo của lòng người theo sau đó. Tại linh đường của cha mẹ, Lý Tu Nguyên đã chứng kiến một cảnh tượng khiến anh cả đời không quên. Những người thân và bạn bè mới ngày hôm qua còn ra vào nượm nượp, tươi cười đón chào. Tùy tiếng khóc vang trời tại tàng lễ, nhưng trong đôi mắt đó lại ẩn chứa bao nhiêu sự toan tính. Anh thấy những bậc chú bác tiên bũi thường ngày luôn miệng nói về nhân nghĩa đạo đức, ánh mắt đang lén lút dòng ngó chìa khóa kho lẫm của nhà họ Lý. Anh thấy những thuộc hạ từng nịnh bợ cha mình đang thì thầm trong góc, thảo luận xem sau khi cây đại thụ nhà họ Lý đổ xuống thì nên bán víu vào ai. Cả căn phòng đầy tan phục trắng, khói hương nghi ngút, cũng không che giấu được mùi vị tham lam buồn nôn đó. Lý Tu Nguyên quỳ trước Linh Cựu, nhìn vở kịch nực cười này. Anh chật nhận ra, cha mình cả đời cẩn trọng, tuân thủ mọi lễ nghi phép tắc, tích cóp được gia sản bạc vạn và cái gọi là danh tiếng tốt này, trước cái chết lại mong manh đến thế. Những quy tắc đó không bảo vệ được bất kỳ ai, những tài sản đó chỉ thu hút lũ sói đói. Sự ổn định và thành công mà thế giới này để cao hóa ra chỉ là một lớp giấy dán cửa mỏng manh, chọc nhẹ là rách. Theo kịch bản thông thường, với tư cách là con trai độc nhất, Lý Tu Nguyên lúc này nên đứng ra tận dụng các mối quan hệ của cha để giữ gìn gia sản, mở ra một con đường máu giữa bầy sói bao quanh này để chứng minh sự trưởng thành của mình. Nhưng, đứng trước Linh Cựu cha mẹ, Lý Tu Nguyên đã đưa ra một quyết định khiến mọi người đều phải kinh ngạc. Anh nhìn những sổ sách, nhìn những văn tự đất đai, nhìn những bộ quan phục tượng trưng cho thân phận, bỗng nhiên mỉm cười. Nụ cười đó không hề có nỗi đau, chỉ có một sự mệt mỏi và quyết liệt sau khi đã nhìn thấu mọi chuyện. Anh không cần những thứ này nữa. Nếu quy tắc của thế giới này là giả dối, nếu cuộc sống bình thường là trở thành những cái xác không hồn như những người này, vậy thì tại sao tôi phải tiếp tục diễn nữa? Nội tâm của Lý Tu Nguyên lúc đó đã xảy ra một sự sụp đổ dữ dội, hay nói cách khác là một sự tái chiến huy hoảng. 18 năm qua, một Lý Tu Nguyên nhã nhận lễ độ đã chết rồi, cùng với cha mẹ mình trôn vùi dưới lớp đất vàng lạnh lẽo. Anh bắt đầu điên cuồn phân phát hết gia sản. Những vàng bạc châu báu mà người thân hàng mong hước bị anh ném cho những kẻ ăn mày và người nghèo bên đường như ném rác. Anh đốt sạch những tờ giấy nợ mà người khác mấy đời cũng không trả hết, giải tán tất cả gia nhân. Mọi người xung quanh đều kinh hãi nhìn anh, chỉ chỏ nói rằng đại thiếu gia nhà họ Lý bị kích động quá lớn nên điên rồi. Lý Tu Nguyên đứng trong căn biệt thự trống rỗng, nhìn vầng trăng lạnh lẽo ngoài cửa sổ. Có lẽ vậy, nếu việc giữ cho mình tỉnh táo trong thế giới đầy dẫy sự tàn ác này, đồng nghĩa với việc phải xa đoạ theo, thì điên rồ có lẽ là sự trong sạch duy nhất. Một thanh niên thiên tài, sinh ra trong quyển quý, ngậm thịa vàng. Cách giải thoát cuối cùng anh chọn lại là tự tay hủy hoại tất cả sự hào nhoáng của nửa đời trước. Anh cởi bỏ bộ trường bào lụa là tượng trưng cho giai cấp, thay vào một bộ quần áo vải thô sơ nhất. Anh định đi đâu, thành lâm an rộng gớn này, nơi nào rung nạp được một linh hồn không chịu tuân theo quy tắc. Ánh mắt anh hướng về nơi mà cha mẹ mình lúc sinh thời thành kính thở phụng nhất, Chùa Linh Ẩn. Tầm mắt của chúng ta hãy dõi theo bước chân của bóng lưng trẻ tuổi đó, đi xuyên qua đám đông nhộn nhịp bên bờ Tây Hồ. Dừng lại trước cổng Chùa Linh Ẩn, ngồi cổ tự ngàn năm. Lý Tù Nguyên lúc này vừa mới mất đi song thân trong cơn bão táp của số phận, cũng tự tay trôn vùi thân phận quý tộc của mình. Anh đứng đó, nhìn bức hoành phi chữ mạ vàng đề Chùa Linh Ẩn. Trong lòng có lẽ không có mấy sự thành kính hướng phận, mà phần nhiều là một sự quyết tâm khi không còn đường lùi. Anh như một kẻ đuối nước, vớ được một khúc gỗ trôi trông có vẻ chắc chắn nhất. Người tiếp nhận anh là Thiền Sư Hạt Đường Huệ Viễn lẫy lừng thời bấy giờ. Thiền Sư Huệ Viễn là một người rất thú vị. Sự sách ghi chép rằng ông đạo hạnh cao thâm. Nhưng theo tôi thấy, ông giống một nhà tâm lý học cực kỳ nhạy bén hơn. Khi ông nhìn thấy chàng thanh niên y phục sọc sạch, nhưng ánh mắt sáng rực đến đáng sợ đứng dưới đại điện, ông không hỏi, cậu đến đây vì lẽ gì? Cũng không hỏi, cậu mang theo bao nhiêu tiền nhang khói? Chỉ thả nhiên nói một câu, cạo tóc đi thôi. Theo từng lõn tóc đen rơi xuống đất, công tử quyền quý Lý Tu Nguyên đã chết, nhà sư Đạo Tế đã ra đời. Theo kịch bản thông thường, câu chuyện đến đây đáng lẽ là một chương đầy cảm hứng về việc lãng tử quay đầu, nhất tâm tu hành. Đạo Tế lẽ ra phải ngồi trên đệm bồ đoàn, bên ngọn đèn dầu và bức tượng Phật cổ, từ từ chữa lành vết thương lòng do thế tục gây ra. Nhưng Đạo Tế không hề làm theo lẽ thường tình. Ông mặc áo tăng bào, nhưng lại giống như đang khoác lên mình một bộ CMI diễn kịch. Trong cỗ máy khổng lồ đầy giới luật, quy tắc và bầu không khí trang nghiêm của Chùa Linh Ẩn, ông sống như một chiếc đình vít văng tung tung khắp nơi. Sáng sớm, hàng trăm tăng ni tụng kinh đồng loạt tại Đại Hùng Bảo Điện, tiếng mõ vang lên đầy trang nghiêm và cung kính. Nhưng ở một góc nọ, Đạo Tế nằm nghiêng nà, ngủ say đến mức chảy cả nước miếng, tiếng ngáy thậm chí còn át cả tiếng tụng kinh. Nửa đêm, Chùa thực hiện lệnh giới nghiêm, vạn vật chìm trong tĩnh lặng, Đạo Tế lại lén lút lèn vào Đại Điện, trèo lên bàn thờ. Ông không phải đến để lâu trùi tượng Phật, mà là để uống chuộm rượu cúng dâng lên Phật Tổ. Vừa uống, ông còn vừa gọi huyên gọi đệ với các vị La Hán bằng đất nung. Đưa chức đùi gà nhúng rượu đến tận miệng vị La Hán, miệng lầm bầm. Phật Tổ từ Bi, rượu thịt này để không củng hỏng, chỉ bằng để bẩn tăng hưởng hộ người vậy. Cảnh tượng này nếu để các nhà lý học thời đó nhìn thấy, chắc hẳn sẽ tức đến mức ngất xỉu ngay tại chỗ. Nhưng theo logic của Đạo Tế, đây chính là hành động tỉnh táo nhất. Ông nhìn những vị cao tăng suốt ngày ngồi thiền, dù trong lòng đầy tạp niệm, nhưng vẫn phải giả vờ, tâm lặng như nước, thấy đó mới thật sự là điên. Ông nghĩ nếu Phật Tổ thật sự để tâm đến vài chén rượu, mấy miếng thịt kia, thì lòng dạ Phật Tổ cũng hẹp hỏi quá rồi. Tuy nhiên, sự khác biệt này luôn có cái giá của nó. Toàn bộ tăng đoàn của Chùa Linh Ẩn bắt đầu tập thể tẩy chay kẻ dị biệt này. Trong mắt những vị tăng nì tuân thủ nghiêm ngặt thanh quy, Đạo Tế không chỉ là một hòa thượng xấu. Ông ta chẳng khác nào kẻ bại hoại cửa Phật. Sự tồn tại của ông là một sự nhạo bán đối với việc họ hằng ngày khổ sở chịu đựng sự thanh bần và kìm nén rục vọng. Tại sao chúng ta phải ăn cám nuốt rau, còn ông ta lại có thể lén ăn thịt chó? Tại sao chúng ta phải dậy sớm tụng kinh, còn ông ta lại có thể ngủ đến khi mặt trời lên cao? Những lá đơn khiếu nại đầy giận dữ bay tới tấp như bông tuyết về phía phòng phương trượng. Giám tự tức tối tìm đến Thiền Sư Huệ Viễn liệt kê mười tội lớn của Đạo Tế, kịch liệt yêu cầu đuổi kẻ điên này ra khỏi cửa chùa làm hương. Lúc này, Thiền Sư Huệ Viễn đã thể hiện phong thái của một bậc Tông Sư thực thụ. Ngài nhìn đám tăng ni đang phẫn nộ, chỉ nói một câu Cửa Phật rộng lớn, lẽ nào không chứa nổi một hòa thượng điên? Câu nói này cực kỳ thâm thúy, dịch ra có nghĩa là nếu đức thiên của chúng ta, ngay cả một kẻ điên cũng không rung nạp được, thì chúng ta tu Phật để làm gì? Tu sự đồng nhất về hình thức hay tu lòng từ bi thực sự trong tâm? Có được sự bảo hộ của Sư Phụ, Đạo Tế càng điên hơn và hành động gây sóc nhất của ông không gì khác chính là ăn thịt. Vào thời Nam Tống, hòa thượng ăn thịt còn nghiêm trọng hơn cả giết người. Đây không đơn thuần là phạm giới, mà là đang thách thức danh giới đạo đức của toàn xã hội. Có lần, trước mặt mọi người, Đạo Tế nhồm nhòm nhai một chiếc đùi chó không biết kiếm từ đâu ra, mỡ chảy dọc khóe miệng, nhỏ xuống bộ tăng bào cũ kỹ. Các tăng ni xung quanh bịt mũi bỏ đi, ánh mắt đầy vẻ khinh bì và ghê tẩm. Có người chỉ thẳng mặt ông mà mắng. Đạo Tế, ngươi đã phạm đại giới, ngươi sẽ xuống địa ngục. Đạo Tế ngừng nhai, lau vết mỡ trên miệng, nhìn đám cao tăng với khuôn mặt méo xẹc kia, cười lớn và thốt ra câu nói ngông cuồng lưu truyền nghìn đời. Rượu thịt chảy qua ruột, Phật tổ ngự trong tâm. Câu nói này sau đó trở thành tấm bình phong cho vô số kẻ tham ăn, tục uống, bào chữa cho mình. Nhưng mọi người thường chọn cách phớt lờ hai câu sau mà Đạo Tế nói ngay sau đó. Người đời, nếu học ta, chẳng khác nào bước vào ma đạo. Tại sao Đạo Tế lại ăn thịt? Là để thỏa cơn thèm sao? Nếu bạn hiểu về thời Nam Tống, bạn sẽ hiểu rằng thịt ở đây không chỉ là thức ăn, nó là một phép ẩn dụ, là sự thật của cuộc sống. Thời Nam Tống khi đó, lý học rất thịnh hành. Ai cũng thích bàn về chuyện giữ thiên lý, diệt nhân dục. Các vị cao tăng trong chùa mặc áo cà sa không một hạt bụi, đàm luận về Phật pháp hư không. Cứ như thế họ đã thoát khỏi xác phàm, không còn cần ăn uống hay vệ sinh nữa. Nhưng đây là một sự đạo đức giả vô cùng lớn lao. Đạo Tế đã thấu hiểu điều này. Thông qua hành động ăn thịt đầy tác động mạnh mẽ về mặt thị giác này, ông đang thực hiện một sự tháo rỡ đầy bạo liệt. Ông đang nói với người đời rằng ta cũng có một thân xác hôi thối, ta cũng cần ăn uống ngủ nghỉ. Ta và gã đồ tề giết lợn kia hay người nông dân cày ruộng đó chẳng có gì khác biệt. Ông xé nát cái cảm giác thánh khiết cao cao tại thượng đó. Ông thà là một con quỷ ngay thẳng còn hơn là một vị thánh giả tạo. Tường cao của chùa có thể ngăn được mùi thơm của thịt nhưng có ngăn được dục vọng không? Không ngăn nổi đâu. Nhiều tăng ni bề ngoài không ăn thịt nhưng trong lòng lại thèm thịt. Đạo tế ăn thịt vào bụng nhưng trong lòng lại chứa đựng chúng sinh. Đây là một sự nổi loạn cực kỳ tỉnh táo. Ông dùng cách tự bôi nhọ này để tách mình ra khỏi tầng lớp tinh hoa giả tạo đó, hoàn toàn đắm mình vào chốn nhân gian tanh tao, bẩn thiểu nhưng chàn đầy sức sống. Nhưng loại nghệ thuật trình diễn cực đoan này được xây dựng dựa trên sự bảo vệ của Thiền Dư Huệ Viễn. Định mệnh dường như cảm thấy sự rèn luyện của đạo tế vẫn chưa đủ đau đớn. Thế nên vào lúc ông cần sự che chở nhất chiếc ô đó đã bị rút đi. Thiền Dư Huệ Viễn đã viên tịch. Đối với đạo tế mà nói điều này không khác gì việc mất đi cha lần thứ hai. Tại đại lễ viên tịch đạo tế không khóc ông ấy chỉ lặng lặng đứng trong góc nhìn người ông duy nhất hiểu mình bao dung mình đã hóa thành một làn con xanh. Tuệ Viễn vừa đi mô tuấn kìm ném bấy lâu nay bỗng chốc bùng nổ phương trượng và giám tự mới nhậm chức vốn dĩ đã hận ông ấy thấu xương họ thậm chí còn không để ông ấy ở hết tuần đầu tiên sau lễ tang đã lấy danh nghĩa thanh lọc môn phái để cưỡng chế đuổi đạo tế ra khỏi chùa Linh Ẩn đó là một đêm lạnh lẽo nhất trong cuộc đời đạo tế không có bất kỳ hành lý nào chỉ có một chiếc quạt rách một bộ áo cà sa nát và một quả bầu không biết bên trong chứa đầy rượu hay nước mắt mới ngày hôm qua ông ấy vẫn còn là tăng nhân chùa Linh Ẩn tuy là một điên tăng nhưng ít nhất vẫn có một mái hiên để che mưa che nắng còn bây giờ theo tiếng ầm khi cánh cổng đỏ rực rỡ nặng nề phía sau khép lại ông ấy đã hoàn toàn trở thành một hồn ma cô độc rời khỏi chùa Linh Ẩn đạo tế cuối cùng cũng hoàn toàn hòa nhập vào thế giới mà ông ấy luôn khao khát nhưng lại đẩy dãy bụi trần đó là phố thị thành Lâm An nếu nói sự điên trước đây còn mang chút phẫn nộ và nổi loạn đối với thể chế thì khi bước vào tuổi trung niên sự điên của đạo tế đã bắt đầu có sự biến đổi về chất đây không còn là sự giải tỏa cảm xúc nữa mà đã tiến hóa thành một phương thức giao tiếp cực kỳ tinh vi thậm chí có thể nói là tàn khốc chúng ta phải hiểu một thực tế tàn khốc trong một xã hội đã trở nên vô cảm ngôn ngữ bình thường sẽ mất đi hiệu lực bạn thử nghĩ xem nếu một vị hòa thượng rách dưới đứng ở đầu đường nghiêm túc nói với bạn thí chủ, đại nạn sắp đến xin hãy mau chóng lánh đi bạn sẽ làm gì bạn sẽ nghĩ đó là một kẻ lừa đảo đi ăn xin, ném cho ông ta một đồng su hoặc trực tiếp bảo gia nhân đuổi ông ta đi đạo tế quá hiểu rõ điều này ở thời Nam Tống đầy dãy định kiến giai cấp và tư duy lối mòn đó nếu sự thật được nói ra bởi một người mặc quần áo ăn mài nó sẽ chỉ là một trò cười vì vậy để truyền đạt chân lý ông ấy phải diễn trò cười này một cách chấn động thiên hạ đây chính là lô dích cốt lõi đang sau câu chuyện nổi tiếng cướp dâu ở đỉnh Phi Lai đó là một buổi trưa vô cùng bình thường ngôi làng trước chùa Linh Ẩn đang tổ chức hỷ sự tiếng kèn sô na vang dội cả bầu trời chiếc kiệu hoa đỏ rực đung đưa cả làng đều đắm chìm trong niềm vui thế tục nhưng đạo tế đã nhìn thấy một số thứ mà người khác không thấy có lẽ là một sự dung động nhẹ của cấu trúc địa chất có lẽ là một loại trực giác không thể giải thích được ông ấy dự cảm thấy một ngọn núi sắp sụp đổ ông ấy lao vào đám đông hét lớn núi sắp sụp rồi chạy mau kết quả là gì không một ai cử động mọi người nhìn vị điên tăng nồng nặc mùi rượu này mà cười ồ lên chú rề cảm thấy thật xui xẻo thậm chí còn muốn sai người đánh ông ấy một trận không ai tin rằng tai họa sẽ ráng xuống trong một ngày vui vẻ đây chính là điểm yếu của bản tính con người chúng ta luôn cầu may trước những nguy hiểm to lớn nhưng lại vô cùng chấp niệm với chật tự trước mắt lời khuyên nhủ bình thường đã thất bại thời gian từng giây từng giây trôi qua bóng tối của cái chết đang bao trùm lấy nơi này đạo tế đã đưa ra một quyết định tức thời ông ấy không nói nữa mà lao về phía kiệu hoa như một con giã thú vác lấy cô dâu đang la hét thảm thiết rồi xài bước chạy ra khỏi làng chiều này quá linh nghiệp mọi chật tự ngay lập tức sụp đổ sự phẫn nộ đã thay thế cho niềm vui đàn ông trong cả làng vỡ lấy đòn gánh cuốc xẻng vừa gào thét vừa đuổi theo ông ấy chạy ra khỏi làng chạy đến một bãi đật trống cách đó mấy dặm ngay khi mọi người sắp đuổi kịp định đánh chết tên dâm tăng này thì phía sau vang lên một tiếng nổ lớn trời đất biến sắc khói bụi mịt mù ngọn núi nhỏ mang tên phi lai đó thực sự đã đổ sụp xuống không lệch một phân để đúng dây phút đó cả thế giới im phăng phắc dân làng quay đầu nhìn đống đổ nát cuốc xẻng trong tay rơi đầy đất họ quay đầu lại nhìn vị điên tăng đang ngồi bệt dưới đất thờ hồn hền gương mặt vẫn còn cười cợt đột nhiên họ hiểu ra điều gì đó họ đã quỷ xuống nhưng đạo tế không nhận lễ bái ông ấy phảy quạt lại trở về với vẻ ngoài điên điên khùng khùng vừa hát vừa rời đi để cứu người trước tiên ông ấy phải biến mình thành một tội nhân ông ấy phải thể hiện sự kỳ quặc tà ác vô lý thì mới có thể xé toạc một kẻ hở cứu mạng trong cái cấu trúc xã hội cứng nhắc đó đây chính là chiết lý sinh tồn của đạo tế nếu lòng từ bi không thể được lắng nghe vậy thì hãy dùng sự điên cuồng để kích nổ tuy nhiên việc trở thành vị thần hộ mệnh của thành phố không làm cho cuộc sống của ông ấy trở nên ấm áp hơn ngược lại đạo tế ở tuổi trung niên đã rơi vào một sự cô độc sâu thẳm khôn cùng sử liệu ghi chép lại rằng sau này ông ấy tá túc tại chùa tịnh tử tuy danh tiếng vang xa nhưng ông ấy vẫn không có một người bạn thực sự nào ban ngày ông ấy là một siêu sao của thành Lâm An ông ấy len lỏi trong các khu vui chơi giải trí khám bệnh cho người nghèo đòi lại công lý cho những người bị oan ức ông ấy dùng những vết bẩn cáu ghét trên người mình nặn thành thần tiên đan chữa khỏi bệnh cho vô số dân nghèo không có tiền đi khám thẩy thuốc điều này nghe có vẻ rất kinh tẩm đúng không? thần tiên đan rút cuộc là cái gì? thực ra đó rất có thể chỉ là một số loại thảo dược bình thường trộn với bột mì hoặc đất bùn nhưng trong cái thời đại mà tài nguyên y tế cực kỳ khan hiếm đó thứ mà người nghèo cần không chỉ là hiệu quả của thuốc mà còn là một phép màu về mặt tâm lý đạo tế đã dùng cách đùa dỡn này để trao cho những người tuyệt vọng hai thứ mà họ cần nhất hiệu ứng giả thuốc và niềm tin để tiếp tục sống nhưng khi màn đêm buông xuống khi những ồn ào náo nhiệt đã tan đi đạo tế trở về căn phòng phụ ẩm thấp u ám trong chùa tỉnh tử ở đó không có người sùng bái không có hoa tươi chỉ có mùi rượu và mùi hôi hám nồng nặc cả phòng ông ấy thường cuộn mình trong góc như một con chó già bị thương tại sao ông ấy lại phải làm cho bản thân mình bẩn thiểu đến thế đây thực chất là một cách để ông ấy tự bảo vệ mình khi danh tiếng ngày càng vang xa xe ngựa của các bậc quyền quý bắt đầu thường xuyên dừng trước cổng chùa những bậc đại quan hiền quý những hào môn từng khinh bị ông giờ đây đều muốn đến để hưởng chút phúc khí của Phật sống họ cầu xin quan lộ hành thông cầu xin trường sinh bất lão nếu đạo tế là một cao tăng sạch sẽ trang nghiêm ông sẽ khó lòng khước từ sự lôi kéo của quyền lực ông sẽ được mời vào những dinh thự cao cổng kín tường trở thành thượng khách của giới quyền quý và cuối cùng trở thành một linh vật trang trí nhưng ông lại là một kẻ điên đầy ghẻ lờ và cháy giận khi những kẻ quyền quý bịt mũi tiến lại gần ông sẽ chìa chiếc quạt rách ra thậm chí còn bắt những con bọn chết trên người mình và búng vào bộ quan phục gấm vóc của họ ông đã dùng cách thức ghê tầm nhất này để vạch ra một hào sâu ngăn cách không thể vượt qua giữa bản thân và vòng xoáy quyền lực bẩn thiểu kia ông cười nhạo họ trêu chọc họ dùng những viên thuốc vê bằng bùn để xỉ nhục sự tham lam muốn được trường sinh bất lão của họ ông đã giữ được linh hồn của mình nhưng cũng phải trả một cái giá đắt đó chính là sự lạc lõng tuyệt đối trong tăng đoàn ông vẫn là một kẻ lập dị mặc dù trường lão Đức Huy ở Chùa Tịnh Từ rất coi trọng ông nhưng đa số tăng nhân vẫn coi ông như cái gai trong mắt họ không thể hiểu nổi tại sao một kẻ không tuân thủ thanh quy như vậy lại có thể nhận được sự kính trọng và yêu mến cuồng nhiệt từ bách tính còn trong mắt người dân dù ông là thần nhưng cũng là một kẻ dị hợm mọi người kính sợ ông lợi dụng ông gieo hò khi ông đi qua nhưng không ai thực sự mời ông ngồi xuống để uống một tách trà nóng và trò chuyện thân mật như một người bình thường thứ mọi người yêu là thần lực mà ông hiển lộ chứ không phải con người vụn vỡ mang tên Lý Tu Nguyên khi đêm khuya thanh vắng đạo tế nhăm nhi rượu gạo rẻ tiền trong bầu hồ lô ngắm nhìn vầng trăng ngoài cửa sổ lúc này liệu ông có nhớ về ngôi nhà ở Thiên Thái Sơn không liệu ông có nhớ về những cuốn sách thánh hiền đã đọc trong thư phòng thời trẻ không ông tiến về phía đám đông với lòng tử bi vô hạn nhưng đám đông lại vì sự điên khùng của ông mà vừa xuồng bái lại vừa xa lánh ông là người náo nhật nhất thành phố này cũng là linh hồn cô độc nhất nơi đây đây là điểm quyến rũ nhất nhưng cũng đau lòng nhất ở nhân vật đạo tế chỉ có người ít tuân thủ quy tắc cửa Phật nhất mới thực sự thực hành được chân lý cao cả nhất của nhà Phật Đại Tử Đại Bi chỉ có người để mình trở nên bần thiểu nhất mới giữ được một trái tim trong sạch nhất giữa thế gian đục ngầu này dòng sông thời gian lặng lẽ trôi giữa trốn lâm an náo nhiệt cuốn đi biết bao ân oán tình thủ và cuối cùng đưa câu chuyện của chúng ta đến cái đêm của năm 1204 sau công nguyền năm đó đạo tế đã là một lão già 56 tuổi nếu như trong những năm tháng trước kia ông dùng sự phá hoại để đối kháng với sự giả dối dùng sự điên khùng để xé nát những ảo tượng thì đến những năm cuối đời nhiệm vụ cuối cùng mà định mệnh giao cho ông lại là tái thiết và cuộc tái thiết này bắt đầu từ một trận hỏa hoạn mang tính hủy diệt đó là một đêm khuya nóng nực một cách bất thường theo ghi chép trong tịnh tử tự chí trận đại hỏa hoạn đó ban đầu có lẽ chỉ là một tia lửa bắn ra từ lò bếp hoặc là một chút ánh sáng le lói từ ngọn đèn trường minh bị chuột làm đổ nhưng trong quần thể kiến trúc bằng gỗ san sát của thời Nam Tống chút ánh sáng nhỏ bé đó đã nhanh chóng bùng lên thành một con quái thú nuốt chừng mọi thứ khi gió đêm cuốn những lưỡi lửa liếm lên xà nhà của đại hùng bảo điện mọi thứ đã không còn kịp nữa rồi ngọn lửa mượn sức gió như một con rồng đỏ phát điên tung hoành trong ngôi cổ tự ngàn năm những cột gỗ nam khổng lồ phát ra những tiếng kêu thảm thiết tựa như xương gãy giữa nhiệt độ cao tiếng ngói liu ly nổ tung dày đặc như tiếng pháo ngọn lửa thiêu rực đỏ cả nửa bầu trời lâm an đến cả mặt nước Tây Hồ cũng bị phản chiếu như dòng máu đang sôi đêm đó vô số tăng nhân sách sô nước tuyệt vọng lao vào biển lửa nhưng họ chỉ có thể chơ mắt nhìn thánh đường đức tin mà họ nương tựa để sinh tồn tan thành mây khói trong ngọn lửa rực trời đối với người xuất ra chùa Triền không chỉ là nơi che nắng che mưa mà còn là vật thể cụ thể hóa của Phật Pháp giữa nhân gian chùa mất rồi cột trụ trong lòng mọi người dường như cũng gãy theo sáng sớm hôm sau khi tia nắng đầu tiên chiếu vào cổng chùa ngôi chùa tịnh từ từng vàng son lộng lẫy nhang khói nghi ngút giờ chỉ còn lại một đống đổ nát bốc khói và những bức tường cháy sạm khắp nơi lão phương trượng nhìn cảnh tượng hoang tàn này út ức dân chào mà ngã bệnh ngay tại chỗ những tăng nhân trẻ tuổi quỳ trong cho tàn tiếng khóc than vang dậy một vùng nỗi tuyệt vọng đó thật nghẹt thở bởi vì để xây dựng lại một ngôi chùa khổng lồ cấp hoàng gia cần nguồn tài lực và vật lực mà tăng đoàn vừa chịu tổn thất nặng nề này căn bản không thể tưởng tượng nổi giữa nỗi tuyệt vọng đạo tế mặc chiếc tăng bào rách nát đầy dầu mỡ không biết đã bao nhiêu năm chưa giặt lào đào bước ra ông không khóc cũng không thở dài thậm chí trên mặt vẫn còn treo nụ cười nửa miệng đặc trưng ông dùng chiếc quạt rách chỉ còn chưa khung chỉ vào đống đổ nát vẫn còn đang bốc khói nói một câu mà vào thời điểm đó nghe chẳng khác nào lời điên khùng vô tâm vô tính đốt đi thì tốt đốt cho sạch sẽ cái cũ không đi, cái mới không đến chúng tăng phẫn nộ nhìn chăm chằm cảm thấy kẻ điên này rõ ràng là đang cười trên nỗi đau của người khác trong mắt họ đây là tai kiếp của Phật môn là bi kịch không thể cứu vãn nhưng trong mắt đạo tế có lẽ đây chỉ là một mách xích trong vòng luân hồi nhân quả nhà là tướng phế tích cũng là tướng đã là vạn vật vô thường hà tất phải chấp niệm với mấy khúc gỗ đó làm gì nhưng hành động tiếp theo của đạo tế lại khiến tất cả mọi người phải im bật ông chủ động nhận lấy nhiệm vụ gian nan nhất trong việc xây dựng lại Chùa Tịnh Từ đó là quên góp gỗ vào khoảnh khắc đó đạo tế đã thể hiện nguồn năng lượng thâm sâu khôn lường của một người tu đạo nơi Hồng Trần việc xây dựng lại Chùa Tịnh Từ không chỉ cần vài khúc gỗ mà là hàng ngàn hàng vạn cây gỗ khổng lồ thượng hạng trong cái thời đại mà giao thông vô cùng lạc hậu đó việc vận chuyển những cây gỗ khổng lồ mọc trong rừng sâu núi thảm ở Tứ Xuyên, Phúc Kiến đến Lâm An gần như là việc khó tựa lên trời đây không chỉ là vấn đề tiền bạc mà còn là thử thách đối với giới hạn sức người các tăng nhân đều nghĩ rằng đạo tế sẽ đi cầu xin giới quyền quý hoặc thi triển pháp thuật gì đó để biến ra gỗ nhưng sau khi nhận nhiệm vụ đạo tế không hề lên núi sâu cũng chẳng đến những gia đình quyền thế mà lại đi uống rượu say khớt ông say đến mức bết bát nằm dưới hành lang miệng lầm bầm hét lớn gỗ ở trong giếng đây chính là khởi đầu của truyền thuyết giếng cổ vận chuyển gỗ lưu truyền ngàn đời sau này chúng ta không cần phải đào sâu xem trong chuyện này có thành phần cường điệu thần thoại hay không là người kể lại câu chuyện tôi càng muốn dẫn mọi người đi xem ẩn ý khiến người ta phải dùng mình đằng sau câu chuyện này tương truyền đạo tế đã thi triển thần thông trong cơn say miệng giếng cổ vốn dĩ bình thường trong chùa bỗng chốc trở nên sâu không thấy đáy dường như đã thông được với mạch nước ngầm nối liền sông ngòi hồ biển chưa hôm đó vài tiểu hòa thường bạo dạn nằm dạp bên miệng giếng nhìn xuống kinh hãi phát hiện trong nước giếng thực sự nổi lên một cây gỗ tròn khổng lồ mau kéo mau kéo các tăng nhân lúng túng tay chân dựng trục quay hô vang hiệu lệnh kéo cây gỗ nặng nề đó ra khỏi giếng điều thần kỳ nhất là khi cây gỗ phía trước vừa được kéo lên cây gỗ tiếp theo liền nổi lên mặt nước chạm vào đuôi cây phía trước nguồn gỗ rồi rào không rứt như thể sâu thảm trong lòng đất đang ẩn giấu một kho báu lấy mãi không hết một cây hai cây mười cây trăm cây cả chùa tịnh tử náo động những thợ thủ công điên cuồng khuân vác các tăng nhân dốc sức kéo gỗ cho đến cuối cùng thợ mộc phụ trách tính toán hét lên một tiếng đủ rồi, gỗ đủ rồi lời vừa dứt cây gỗ cuối cùng trong giếng vừa nhô ra một nửa cứ thế treo lơ lửng trong nước không nổi lên nữa chuyện thuyết này thực ra là hình ảnh thu nhỏ của cả cuộc đời Đạo Tế cũng là sự thể hiện cao nhất trí tuệ những năm cuối đời của ông mọi người hãy nghĩ xem tại sao lại là giếng những cao tẳng thông thường quen với việc ngước nhìn núi cao quen với việc xây dựng tháp lâm ở nơi cao thông qua việc leo lên trên để tiếp cận Phật tổ còn Đạo Tế cả đời ông đều đi xuống dưới ông đi về phía phố chợ đi về phía bùn lầy đi về phía những góc khuất bị xã hội chính thống lãng quên đi về phía những nơi bị xem là bẩn thiểu và thấp hèn miệng giếng của vận chuyển gỗ này thực ra chính là biểu tượng cho linh hồn của Đạo Tế ông đang nhắn nhủ thế gian rằng cho dù thế giới trên mặt đất đã cháy thành phế tích cho dù hy vọng trước mắt dường như đã được đứt đoạn nhưng chỉ cần bạn sẵn lòng cúi đầu xuống sẵn lòng nhìn về phía những nơi mờ nhạt nhất, u tối nhất thì hy vọng và sức mạnh vẫn sẽ cuồn cuộn không ngừng hiện ra chân lý không nằm ở tầng mây cao vút mà nằm ở đáy giếng sâu thẳm sự cứu rỗi không nằm ở trốn miếu đường cao sang mà nằm trong lòng bách tính vị hòa thượng điên bị người đời cười nhạo đó chính là miệng giếng sâu kết nối giữa phàm trần và thần tích ông từ vực thảm bị lễ giáo khinh bỏ đó đã vớt lên những dường cột để xây dựng lại đức tin cùng với việc chùa tịnh từ đứng vững một lần nữa trên đống đổ nát đại điện hùng vĩ một lần nữa che chắn nắng mưa sứ mệnh của đạo tế nơi nhân gian dường như cũng đã đi đến hồi kết thời gian thắm thoát trôi đi thoát cái đã đến năm gia định thứ hai tức năm 1209 sau công nguyên năm này đạo tế đã bước sang tuổi hoa gáp theo suy tính trước đó của chúng ta ông đại khái khoảng 61 tuổi đối với một người quanh năm nghiện rượu màn trời chiếm đất cuộc sống cực kỳ không điều độ mà nói độ tuổi này đã là giới hạn của một sinh mạng cơ thể ông giống như một pháp khí bị sử dụng quá mức sớm đã nát bấy tháng 5 năm đó hơi nóng mùa hè ở thành Lâm An bắt đầu lộ diện hoa sen ở Tây Hồ vừa nợ rộ với tư thế nhiệt huyết nhất trong cuộc đời nhưng ngọn lửa sinh mệnh của đạo tế lại giống như ngọn can nến tàn trước gió lúc tỏ lúc mờ ông bệnh rồi lần này cho dù có bao nhiêu thần tiên đan cũng không cứu nổi ông bởi vì đây không phải là bệnh mà là mệnh là chút lãi cuối cùng mà ông phải trả lại cho trời đất sau một chuyến du ngoạn nhân gian trong những ngày cuối cùng của cuộc đời đạo tế đã làm một việc vô cùng phản thường ông không còn đến các khu vui chơi để điên khùng nữa cũng không còn ra đầu đường cuối ngõ tranh giành thịt ăn ông bảo người ta múc một trậu nước sạch tự mình rửa sạch khuôn mặt đã bẩn thiểu mấy mươi năm một cách nghiêm túc rửa sạch dầu bùn rửa sạch vết diệu rửa sạch lớp vò bọc điên khùng đó lộ ra khuôn mặt thanh mảnh già nua nhưng vẫn rõ từng đường nét các tăng nhân chùa tịnh tử kinh ngạc phát hiện kẻ điên với ánh mắt đục ngào vẻ mặt cợt nhã thường ngày đã biến mắt ngồi ngay ngắn trên chiếc ghế thiền là một bực trưởng lão với ánh mắt trong trèo như nước trong đôi mắt đó không còn sự nhạo báng thế tục chỉ còn một sự tĩnh lặng sâu sắc như vừa chút bỏ được gánh nằng ông dường như đã trở lại thành Lý Tu Nguyên năm xưa vị công tử quý tộc dưới chân núi thiên thai đọc sách thánh hiền lòng đầy tử bi ông linh cảm ngày tận số đã gần kể ngày 14 tháng 5 đạo tế gọi thị giả đến xin giấy bút đây là lần cuối cùng trong đời ông cầm bút ông không cần suy nghĩ cũng chẳng cần cân nhắc bài thơ ấy vốn để rạt rào trong tâm hồn ông suốt cả một đời ngồi bút hạ xuống vết mực đậm đà đó là lời tự sự cuối cùng ông để lại cho thế gian này cũng là sự đúc kết chuẩn xác nhất về cuộc đời của ông 60 năm lộn xộn vách đông đổ vách tây nay thu dọn trở về trời nước vẫn một màu xanh 28 chữ này mỗi chữ đều nặng ngàn cân 60 năm lộn xộn ông thừa nhận cuộc đời ông thật sự là một mớ hỗn độn không có sự tôn nghiêm của cao tăng không có vinh quang của gia tộc chỉ có cái danh sẫu không gột sửa được và chiếc áo cả xa rách nát vách đông đổ vách tây đó là tư thế chiến đấu của ông nơi trần thế ông phá bỏ bức tường của tục thế phá bỏ bức tường của cửa Phật ông song pha giữa mọi quy tắc và giới hạn đập tan những rào cản ông là một kẻ phá hoại một người tỉnh táo dùng sự hỗn loạn để duy trì sự cân bằng nhưng tất cả những điều này để làm gì là vì câu cuối cùng này nay thu dọn trở về trời nước vẫn một màu xanh khi sự ồn ào của cuộc sống cuối cùng cũng lùi xa khi mọi lớp mặt nạ đều được gỡ bỏ ông phát hiện ra bản tâm của mình chưa bao giờ thay đổi giống như là nước hồ Tây dù trải qua bao nhiêu cơn bão táp dù trên mặt hồ có bao nhiêu cảnh khô lá rụng trôi nổi khi gió ngừng mưa tạnh nó vẫn trong vắt như thế vẫn soi bóng bầu trời bao la trời nối liền nước nước nối liền trời không có danh giới không có sự khác biệt sạch sạch trong trong viết xong bài thơ này đạo tế đặt bút xuống ông quay đầu nhìn ra ngoài cửa sổ bên ngoài là thành lâm an quen thuộc thoang thoảng còn nghe thấy tiếng giao hàng tiếng đàn sáo từ xa vọng lại và cả tiếng chim bay táo tác trên tháp chuông chùa đó là nhân gian mà ông đã yêu cả một đời cũng đã mắng nhiếc cả một đời đó là cói hồng trần mà ông đã dùng hết sức mình để ôm ấp để cứu rỗi ông không để lại xá lợi như những vị cao tăng khác cũng không yêu cầu một buổi pháp hội linh đình càng không để lại di huấn gì để người đời thở phụng ông chỉ điều chỉnh một tư thế sổ ngồi thoải mái rồi nhẹ nhàng nhắm mắt lại khoảnh khắc ấy chiếc quạt dách đã đồng hành cùng ông hơn nửa đời người tu hành tuột khoải tay rơi xuống đất phát ra một tiếng bạch nhẹ nhàng tiếng động ấy rất khẽ khẽ như một giọt nước hòa vào đại dương khẽ như một chiếc lá dụng về cội tế công người đầy bụi bậm cười đùa mắng nhiếc ấy đã đi rồi đạo tế lòng sáng như ngương từ bi hì xả ấy đã về nhà rồi ông để lại mọi nhơ nhuốc trên chiếc áo cả xa dách nát kia trả lại cho thế gian một kết thúc sạch sẽ vào chính khoảnh khắc này ông đã hoàn thành một cuộc thang hoa định mệnh vĩ đại nhất trong cuộc đời mình điên khủng suốt một đời nơi trở về cuối cùng lại là sự tĩnh lặng tột cùng ông dùng cả cuộc đời để diễn một vở kịch nực cười nhất chỉ để nói với chúng sinh rằng quy tắc là chết nhưng cái tâm phải sống câu chuyện đến đây bóng dáng điên khủng ấy đã ẩn mình vào lớp bụi mờ của lịch sử nhưng lạ thay 800 năm đã trôi qua khi chúng ta nhớ về ông giữa đêm khuya vẫn cảm thấy ông sống động hơn bất kỳ bức tượng đất xe nào ngự trên bệ thờ khi quay đầu nhìn lại cuộc đời của đạo tế ta sẽ nhận ra một sự thật đầy sức lôi cuốn trong lịch sử ông thực chất là một bậc học giả uyên bác thực thụ ông xuất thân từ danh môn tinh thông tam giáo, nhô, thích, đạo lại viết được những vần thơ vô cùng tuyệt mỹ nếu muốn ông hoàn toàn có thể trở thành một vị cao tăng phong độ ngợi ngợi hoặc một thi nhân lo nước thương dân để lại cho hậu thế vài tập văn chương thanh nhã nhưng ông lại từ chối cái sự thanh nhã ấy ông chọn cách đập nát mọi tài hoa của mình giấu chúng trong chiếc ao cả sa bần thiểu bởi vì ông đã thấu hiểu bản chất của thời đại đó trong thế đạo thời Nam Tống nơi lễ giáo ăn thịt người thói đạo đức giả hoành hành những lời lẽ quá đứng đắn đều trở nên vô lực bộ y phục quá sạch sẽ rất dễ bị lấn bẩn chỉ khi biến mình thành một kẻ điên bất cần đời thành một kẻ bên lề bị mọi người coi thường ông mới có được tự do thực sự để nói những lời thật lòng không ai dám nói cứu giúp những người khổ cực không ai muốn cứu đó là một sự hy sinh cao quý giường nào ông từ bỏ hào quang ông của một vị thánh cam tâm là một đứa trẻ nghịch ngợm lăn lộn trong vũng bùn chỉ để nhắn nhủ thế gian một chân lý giản đơn nhất Phật không ở trên trời không khoác áo vàng kim Phật ở trong tâm chúng sinh bình đẳng giờ đây chúng ta sống ở thời hiện đại cách ông hơn 800 năm những tòa nhà cao tầng thay thế cho đình đài lầu cát ánh đèn neon đời sống vật chất của chúng ta phong phủ hơn nhiều so với thời Nam Tống nhưng sự bế tắc trong tâm hồn dường như không có máy thay đổi mỗi chúng ta thực chất ở một khía cạnh nào đó đều đang sống như những nhà sư trong chùa linh ẩn chúng ta mặc bộ cà xa ngay ngắn mang tên nghề nghiệp hay địa vị đeo chiếc mặt nạ mang tên trưởng thành hay đúng mực cẩn trọng bước đi trong những quy tắc xã hội chúng ta không dám khóc to không dám cười lớn không dám lật bàn khi chịu út ức càng không dám sông pha cướp dâu khi thấy điều bất công chúng ta sống quá đúng đắn và cũng quá mệt mỏi còn tế công chính là cái tôi khao khát tự do trong tiểm thức của chúng ta khi nghe tin ông ăn thịt uống rượu từng ngụm lớn cái chúng ta cảm nhận được không chỉ là sự hài hước mà còn là một sự bù đắp và giải tỏa về tinh thần ông thay chúng ta phá bỏ những siềng xích vô hình thay chúng ta chế giữ những quyền y giả tạo thay chúng ta sống một trạng thái sinh mệnh chân thực nhất sống động nhất và trọn vẹn nhất vì vậy tế công chưa bao giờ là một vị thần tiên cao cao tại thượng ông giống như một người bạn cũ vượt qua thời không khi bạn cảm thấy cuộc sống quá khổ cực quy tắc quá khắt khe không thể thở nổi đừng ngần ngại mời người bạn cũ này vào lòng hãy tưởng tượng ông phe phẩy trước quạt rách đi khập khiếm đến trước mặt bạn không giảng giải cho bạn đạo lý cao siêu gì chỉ lấy từ trong ngực áo ra một cái màn thầu nhăn nheo hoặc nựa vò rượu đục cười hì hì nháy mắt với bạn và nói chẳng có gì to tát cả đời người như kịch đừng diễn quá thật đây chính là món quà cuối cùng đạo tế để lại cho chúng ta ông dùng sự điên khùng dùng cả đời mình để mở ra một kẽ hở cho chúng ta hít thở trong thế giới hiện thực nặng nề đêm nay mong rằng vị sư già đầy hơi thở trần thế nhưng thực chất sở hữu tâm hồn sạch trong nhất này có thể bước vào giấc mơ của bạn chúc bạn trong giấc mơ đó không có những quy tắc bắt buộc phải tuân theo không có vai diễn bắt buộc phải đóng chỉ có sự tự do bất tận của mây trời và chính bản thân chân thực nhất của mình chúc ngủ ngon