約翰內斯牧師的隱居生活 第十年 - 第八集：托爾金和劉易斯的真正神話

一條全新的鏈條，以及一個古老的主題。 很抱歉，這個系列包含大量木材生產的內容，但我必須在時間有限的情況下完成任務。 在預計將覆蓋大地的大雪來臨之前，包裹便已準備就緒。 我從大家那裡得到了一些關於反向玻璃繪畫的有用建議。 由於它們是事後才出現的，玻璃上的油仍處於乾燥過程中。 我稍後會再繼續，希望能準備好合適的材料，並進一步磨練我的技能。 同時，我正在嘗試另一種技巧。 在家裡父母的房間裡，掛著一幅我三十年前創作的木刻作品，雖然如此 我的史圖拜雕刻刀組目前並不太鋒利，讓我們來探索一下那種古老風格。 一會兒。 1931年9月19日夜晚，三個人跟隨著牛津愛迪生長廊前行。 馬格達倫學院 這場深入的對話一直持續到凌晨四點，並於第二天繼續進行。 他們討論的內容，我們是從其中一人得知的，那人的生命因這次談話而改變。 而他本人也將繼續改變許多人的生命。 那位先生是C.S.路易斯。 另外兩位是休戈·戴森和J.R.R.托爾金。 此時，路易斯已是一名有神論者，這得益於另一位天主教巨擘的幫助。 英國，G·K·傑斯特頓 他於1925年出版的《永恆的人》，是對H.G. 威爾斯歷史綱要的回應。睡觉 這曾給當時仍為無神論者的劉易斯留下深刻印象，並為他後來的有神論思想奠定了基礎。 他於1929年轉投。 但兩年後，他仍然在基督教及其核心教義上感到困擾，即耶穌是上帝的兒子。 基督的死與復活拯救了人類。 一個人兩千年前的死，如何影響到我？ 贖罪的教義看來頗為任意，甚至荒謬。 我看得出基督的一生是榜樣，但他的死如何能救贖任何人呢？ 根據路易斯後來對這場對話的描述，托爾金的想法是某種…… 像這樣。 你，也就是劉易斯，喜歡傳說。 你回應的是關於垂死復生之神巴爾德、阿多尼斯、俄西里斯、狄俄尼索斯的故事。 當你閱讀這些故事時，你會體驗到某種深邃的感動。 你不會問，巴爾德之死到底是怎麼回事嗎？ 你憑想像接收到它，它便觸動了你。 他也認為神話傳達了關於現實的深刻真理。 不是命題上的真理，而是對事物本質的真實洞見。 提起珀耳塞福涅的神話。 珀耳塞福涅是農神與宙斯的女兒，被冥王哈得斯綁架。 地獄 她母親在悲痛中遍尋世界，疏於盡責，大地因而荒蕪。 作物歉收，飢荒蔓延，人民餓死。 宙斯在危機壓力下，派遣赫耳墨斯前往冥界將珀耳塞福涅帶回。 但哈迪斯騙珀耳塞福涅吃了石榴籽，將她繫於自己的領域。 我的意思是，我能告訴你什麼呢，你得留意石榴籽，這點大家都知道。 那樣。 達成了一項妥協。 佩爾塞福涅每年有一部分時間待在地下與哈得斯相處，另一部分時間則在地面上與她的母親相處。 當她下降時，她的母親哀悼，冬天也隨之來臨。 當她回來時，她的母親欣喜若狂，春天也隨之到來。 這種神話的主張並非指此事確實發生過，而是這則故事本身在進行展演。 更深的真理，生與死的結合，下降的必要性，以及歸返的許諾。 神話並非一個可以抽離寓意的寓言。 你不能將神話轉化為命題而捨棄故事。 故事即意義。 而你，路易斯，告訴我，你欣賞那個意義。 如果基督教是一種神話，卻也是一種事實呢？ 如果上帝，那位創造人類想像力並在各個文化中植下這些神話模式的創造者，會怎麼樣呢？ 到處，確實進入了歷史並實現了傳說嗎？ 那位死去又復活的神確實在某個特定的地點、某個特定的時刻死去並復活。 在本丟·彼拉多執政期間。 死亡之神的神話並非僅僅是虛假的。 古老的神話是夢境、暗示與陰影，由上帝所賜，用以啟發人類的想像力。 那是對一個真實模式的富於想像的瞥見，這模式是上帝要在歷史中成就的。 在基督裡，夢想成為了現實。 這個傳說變成了事實，並在我們之間生根發芽。 道成肉身是個獨特的案例，其中神話所富於想像地傳達的，與歷史所實際發生的，合而為一。 記錄事實上是同一事件。 路易斯在人生這個階段所面臨的障礙非常特殊，幾乎帶有技術性。 這更多是因為過於執著於理解某個特定的機制。 就像那仍使他猶豫不前的贖罪之情。 他已經接受了許多關於基督的歷史說法。 他一直欣賞神話。 因此，對他來說，這次對話激發了某種東西，讓他僅用九天就完成了創作。 後來向一位朋友表示，他已從有神論轉向了基督教。 如果你持懷疑態度，那麼這裡粗略總結的對話恐怕無法說服你。 或猶豫不決。 這對路易有幫助，因為他當時所處的位置。 但我並非為了說服你，才將這段三位朋友之間的對話分享出來。 我如此述說，是希望在反對時，你們能提出兩個關鍵問題。 關於場地的事宜。 首先，承認神話可能包含真理，它們是否也可能包含錯誤？ 那麼，該如何判斷神話中的真假呢？ 神話可以否認其根本的現實嗎？ 是否可能存在虛假的夢境，以維持托爾金的形象？ 但如果妳不先預設一個標準，又如何知道它們是錯誤的呢？ 測量單位？ 那樣的測量標準是什麼？ 當然，如果你想的話，可以將這個衡量標準定為基督教。 這對基督徒而言或許無妨，但這並非基督教的論證，因為作為 這將是循環論證。 這是我想像路易與托爾金得出他們前提的方式。 他們的第一步是經驗。 故事或神話對我們有所影響。 路易斯稱之為喜悅，但也帶有一種嚮往的意味。 他們喚起對超越這世界之事物的渴望。 接著，路易問，為什麼神話會產生這種渴望呢？ 他的回答是？ 傳說讓我們接觸到某種真實。 他在此的假設是，人類的欲望對應於現實中的對象。 例如，我們會感到飢餓的事實，也意味著存在某種東西 滿足飢餓感，否則這種渴望便毫無意義。 這聽起來相當合理，但我也確信，一個懷疑論者會反駁說這一點 不一定成立。 這可能是一種虛幻的渴望，甚至是進化過程中產生的附帶產物，最終走向死胡同。 路易斯與托爾金認為，這種渴望太普遍、太深刻、太根深蒂固，無法忽視。 不過是虛幻的幻象罷了。 沒有證據，但這看起來足夠合理，且完全符合基督教的教義。 神學架構 在關於童話故事的論文裡，托爾金寫道， 我們以我們的尺度與衍生模式來創造，因為我們被創造，不僅僅是被創造而已。 但按照創造者的形象和樣式所造。 撰寫神話與故事是一種衍生的創造力表現，然而這卻反映了 模糊地，創造者的思維。 這就是為什麼根據托爾金和路易斯的看法，神話中蘊含著真理。 你不必遵循那sta的推理，但如果你至少承認他們確實能夠包含 那麼，我們如何判斷它們是真理呢？ 如果我們從已知的事物開始，就很容易了。 若是基督，那便是我們衡量真理的標準。 但如果那是一個其他的神話呢？ 這可能是穆罕默德的故事，也可能是完全不同的另一個故事。 即使是一個從來無人完整講述過的故事。 這些故事共有的常見元素並無問題，但問題在於…… 當它們明確相互矛盾時。 例如，如果基督的受死與復活確實是真正的神話，那麼這便是無法調和的。 提出真正的神話是伊斯蘭教，其中基督，即他被稱為伊薩。 根本沒有在十字架上死去。 真主絕不會允許那樣的事發生，古蘭經向我們保證，基督徒們已經篡改了（經文）。 真相。 他們的神話是個謊言。 那麼我們該如何超越單純的主張呢？ 我們如何判斷神話是否為真？ 路易斯與托爾金這兩位道德實在論者首先依賴的，便是自然。 法律理論 自然法是指所有人都可以理解的法律。 這彷彿是寫在每個人的心上。 它或許會被違反和扭曲，但它確實存在。 這就是為什麼，回到之前的一個事件，紐倫堡審判定罪了納粹分子。 在《論人的消亡》一書中，路易斯以同樣的論調主張，所有文明皆共享一種共通的價值觀。 道德核心 與共同核心相契合的神話參與了真理。 違反它的傳說扭曲了真相。 因此，這將是一個首要且道德的標準，用以判斷什麼能成就或摧毀一位候選人。 真正的神話。 無論如何，那些讚揚殘酷、不公或卑劣的傳說並未傳達真理。 他們的美學力量。 在托爾金的語言中，這不會是一個美好的夢境，而是一場噩夢。 路易斯與托爾金都會主張，福音書中的基督是最高道德的體現。 理想狀態下沒有失真。 基於此，基督的卓越將使基督教至少比任何其他信仰更為真實。 另一個神話。 接著，劉易斯與托爾金又增添了另一個元素。 他們觀察一個神話企圖達成什麼，以及它最終滿足於什麼。 希臘神話企圖追求超越、美與意義，卻最終只停留在諸神之上。 只是強大，並非善良。 追求使它成為真實，安於現狀卻使之變為虛假。 然而，基督卻伸手實現並完成。 同樣地，托爾金曾研究過的北歐神話，也追求勇氣、榮譽與忠誠。 至死。 但它只落得最終的敗亡，諸神的黃昏，神祇的暮色。 基督教提供無懼的勇氣，死亡已被戰勝，而非得勝。 在《論仙靈故事》中，托爾金還指出，神話能帶來一種回復，使人重新看見世界。 如同它本來的樣子般清新。 這種想法可以為我們提供一個衡量標準。 神話中的真實，幫助我們更清晰地看見現實。 謊言在神話中遮蔽、扭曲或顛倒了現實。 因此，如果你放眼世界，基督教的視角將幫助你理解現實。 更清晰且更深入地說，我們談論的並非原子理論或細胞的過程。 但智慧以及世界背後的美、善與真，則在他身上具有意義。 favour 在這些方式中，托爾金與路易斯探討了我們在尋找過程中提出的問題。 真正的傳說。 但若不解決第二個重大問題，此項調查並不能得出明確結論。 而且我认为這對許多猶豫不決的人來說可能更加關鍵。 它涉及使神話同時成為事實的歷史性。 為此，我們需要了解自己正在處理的內容。 我從一開始就必須說明，你們無法證明基督教是正確的。 在分析推理中，證明是必要的結論。 如果你明白這些術語，結論便顯而易見，而且不可能是其他情況。 因為結論在概念上已經幾乎包含在前提之中。 這就是為什麼唯有演繹推理才能形成正確的證明。 數學家和哲學家從事的是構建證明的業務。 歸納推理，嚴格來說，是經驗科學中所使用的推理方式。 不要提供任何證明。 它構建假設。 它會對它們進行測試，而一個假說在獲得更多證據之前，仍僅是現實的一種可能解釋。 事實或數據挑戰並否定了原有假說，從而導致新的或修改後的假說的產生。 這裡的任何事情都未曾真正被證明過，但卻被合理地認為是成立的。 如今，實證科學經常處理相當規律的定律，處理這些在我們這個世界中 宇宙中的這些數值相當穩定。 這就是為什麼一個好的假設相當接近事實。 但還有其他一些事情並非由普遍法則所導致。 有些事情本可以是另一種樣子。 如果你研究歷史，那就是你所面對的問題。 你無法證明納爾遜指揮了英國艦隊參加特拉法加海liśmy，因為這並非必然之事。 事實。 這並非由必然法則所決定。 這是一個偶然的事實。 你處理偶然事實的方式，是建立一個合理的論據。 你審視來源，考證證人的可信度，以及周圍支持的各種事物。 該主張，或其被對手反對的內容與方式。 你會考慮其他解釋。 你這樣做無法得出證明，但卻可以建立一個合理的論據。 所謂合理，是指你或許應該檢視一下自身的偏見與意識形態。 預設條件 當然，也許你自己也曾經有過類似的經歷，這讓你充滿信心。 在體驗層面上。 所有這些加起來，就構成了你的論點。 一個簡單的神話並不會對歷史提出主張。 它可能會聲稱揭示某個更深刻的真理。 但如托爾金和路易斯所做，稱某事物為真正的神話，或既是神話又為事實的神話， 所指的不僅僅是這些真理，還包括一個歷史性的主張。 這個歷史說法需要像其他歷史說法一樣進行調查。 如果你認為信仰本質上是非理性的，並且以某種方式被強加於其上 如果涉及人類的才能，那麼我們就有分歧了。 那稱為信念主義。 唯信主義在宗教改革神學中盛行，因為改革者相信人類的本質。 絕對腐敗。 路德稱理性為魔鬼的娼婦，而加爾文所主張的人完全墮落也包含 人內在的神性感知 這個位置自然強調了恩典的重要性。 但或許可以提出，它低估了創造原本的優美。 對於古老的使徒教會，例如天主教會，人類因墮落而傾斜，但我們的能力， 如同理性，仍能辨別真理。 托馬斯·阿奎那區分了人類的自然目的與超自然目的。 對他而言，即使在墮落之後，理性依然具有認識世界真理的真正能力。 甚至透過自然神學來證明上帝的存在。 人類失去了超自然的恩賜，意志也變得軟弱，傾向於犯罪。 但恩典並非取代完全敗壞的官能，而是醫治、成全並提升它。 在此概念中的自然。 這也意味著個人負有誠實追求真理的義務。 盡他們所能。 托馬斯·阿奎那甚至指出，人必須遵從自己良知的判斷。 即使它在客觀上是錯誤的。 如果你違背了良知，卻恰好做了正確的事，你其實仍然犯了罪。 現在雖有諸多需要注意之處，例如必須誠心求真，而非僅僅為了表現。 懶惰或利己的。 良知是通過誠摯的追求而建立和形成的。 但你可以看出宗教改革的悲觀與樂觀之間的差異。 啟蒙時代，拒絕啟示的幫助，相信理性足以自足 在所有方面都無可指摘。 天主教的觀點與其他古老的宗徒教會相同，持守中間立場。 地面 它並未摧毀人的自主性，同時仍強調恩典的必要性。 因此，鼓勵您運用理性能力，對這些說法進行調查。 如果你，親愛的聽眾，對於基督教的真理主張猶豫不決，那便是 完全沒問題。 你有一個故事。 一個故事，無論多麼微不足道，也包含了在這個頻道上跌倒的經歷。 如果你一直在聆聽這些反思，我感謝你願意聽我說完。 也許只是因為我的低沉金属音和奇怪的口音讓你睡著了。 至少，自從我開始製作這些影片以來，有些評論者就是這麼說的。 但話又說回來，也許你觀看過去八集是因為你感興趣。 在故事中。 也許你對真理感興趣。 也許在故事的真相中。 或許在我們所有故事背後的真相之中。 而且，倘若這個興趣引你回到一位誕生於伯利恆之人的故事，或許 你會發現以下這本書對探究基督教的問題有所幫助。 一個歷史事實。 布蘭特·彼得里《耶穌的證據：基督的聖經與歷史證據》 這並非論證的終極標準，但我認為這是一本易於理解且有幫助的書。 在探尋路易斯與托爾金是否正確的問題上，基督教是否…… 這確確實實是真正的神話，而基督的故事，是歷史上最偉大的故事。 現在我們來到第八集的結尾。 八集比這個冬天我原本計畫的還要多。 我想是我自己計劃得不好。 更糟糕的是，在那八集裡，我甚至都還沒來得及開始談到 我於本季開場時在引言中提及的AI相關方面。 但我已經沒有時間了。 雖然最後幾集播出時，我已經不得不開始準備關於聖體聖事的課程。 瑞士的年輕人以及為烏姆布里亞的修女們準備的一次退修會。 然後我應該真正繼續完成那兩本新書，並最終製作集數。 德語頻道再次出現。 你可以猜到這意味著什麼。 和以往的年份一樣，這個頻道又將再次安靜下來。 我感謝那些表達欣賞之意的留言，也感謝那些鼓勵我繼續前行的意見。 但我能做的也只有這麼多了。 如果你想讓 YouTube 告訴你下一次上傳何時到來，不妨考慮訂閱。 如果你還沒這麼做，請點擊通知鈴。 那我假設你不會錯過未來的任何上傳。 也許下次我還能和你一起探索那些人工智能的內容。 就我而言，我真的很享受深入探討並整理自己對這個話題的思考。 敘事藝術。 我希望我沒有弄錯太多事情。 但最終，這些並非講座，而是反思。 如果有一種想法讓你覺得有趣，並且想要自行深入探討， 那將是我的獎賞。 如果你喜歡這些集數，歡迎分享給可能感興趣的人。 如果你喜歡其中任何一本書，例如《阿爾卑斯聖道》或跟隨科倫班的旅程那本， 如果您能在亞馬遜上留下簡短而誠實的評論，我將不勝感激。 即使情況再嚴重也一樣。 在這種情況下，或許能幫助其他人避免購買這本書。 這對你的同胞也是一種善舉。 藉此，我又一次 offline 了，並祝願你蒙受上帝豐盛的祝福。 直到我們也許再次彼此聯繫為止。