明朝最詭異的天怒，與通古斯大爆炸齊名，世界三大自然未解之謎

嗨大家好,我是大雄 那之前呢,老是跟大家聊一些國外的都市傳說 那今天呢,我們就換一個口味 來聊一個我們中國的都市傳說 天啟大爆炸 因為當時發生爆炸的位置 就在工部存放火藥的王工廠附近 所以說呢,它也被稱為王工廠大爆炸 那這次爆炸有多厲害呢? 據估計,當時有2萬餘人被直接炸死 2萬間房間直接被移為平地 爆炸的威力約為1到2萬噸TNT炸藥的當量 也就是說,相當於廣島原子彈爆炸的威力 那京城十佛馬大街 有一個5000多斤的大石獅子 竟然被炸到了600米外的順城門之外 所以,有關天啟大爆炸的原因呢 至今仍然困擾著歷史學家和科學家 有人認為,它可能就是王工廠的火藥爆炸而已 而有的人則認為,它是隕石撞擊 甚至呢,更有人認為 它可能是明朝就已經有人在研究核武器了 所以說呢,這次爆炸還與3600多年前 發生在印度的史丘事件 和1908年6月30號 發生在俄羅斯西伯利亞的通古斯大爆炸 並稱為世界三大自然之謎 那麼今天我們就來翻開歷史 分析一下,它到底是怎麼一回事 事情發生在394年前的公元1626年 很多人對這個年代可能說沒有什麼概念 當時正處於明朝的末年 而當時的皇帝呢 就是那個著名的不管江山社稷 整天沉迷於做木工的皇帝 明熙宗朱由孝 如果說你沒有聽過明熙宗呢 也沒有關係 大奸臣魏忠賢 我相信大多數人肯定都有所耳聞 而天啟大爆炸就處於他們那個年代 而且很幸運的是 至今為止呢 有很多的文獻 比如說天變抵超 臨時錄 國中誌等等 很多的書籍呢 都描述了當時的爆炸情況 而其中細節描述最多的呢 就是天變抵超 根據天變抵超的記載呢 在大爆炸之前呢 就已經出現了很多不祥的預兆 那首先啊 在災變前一年呢 就已經開始出現了乾旱 在爆炸發生的1626年呢 又繼續的大旱 接著在災變前的一個月呢 鬼車鳥啊 就停留在京城的觀像臺處 晝夜的哀叫 鬼車鳥呢 就是傳說當中的九頭鳥 也是火神的化身 所以說它的出現呢 其實呢也是預示著 這次大爆炸的發生 那災變前14天呢 5月份呢 竟然白露濁素 如垂眠 日中不散 也就是說 五六月份的時候呢 本應該像現在這樣的大熱天啊 結果呢 樹上面居然全部結滿了霜 而且到中午啊 都還沒有散氣 災變前的第四天 有人就看到 前樓門角上面呢 有車輪那麼大一團 不知道從哪冒出來的 青色的火團 災變前的四小時呢 地牢門守衛的內侍啊 不安就聽到 火神廟 發出了奇怪的聲音啊 接著一個紅色的火球呢 突然就衝出了神廟 騰空而起 飛向了空中 災變前的前一刻呢 火神廟裡面的廟主 也就是照顧香火的僧人啊 就突然看到 火神居然顯靈了 並且還在那裡跳舞 而就在這個時候呢 也就是1626年的5月30號 上午9點 突然從京城的東北方 就傳來了一陣 接著一聲巨響 響徹了整個京城 甚至距離京城數百米的 山西的大同 廣寧縣呢 都能夠感受到劇烈的震動 然後天崩地裂 靈芝壯就像核爆炸的蘑菇影 迅速就竄上了京城的天空 接著整個北京城呢 被灰燼淹沒 猶如黑夜 東至順城門大街 也就是今天的宣武門內大街 北至行步街 也就是現在的西長安街 西及平城門 也就是現在的府城門 長三四里 周圍十三里 房屋數萬間被炸得粉碎 甚至連街道都辨識不出來 兩萬餘人直接被炸死 特別是王工廠一帶 屍骸遍野 簡直是慘不忍睹 爆炸的威力之大 甚至直接把城裡的大樹 連根拔起 飛到北京城外 六十公里的密雲 京城石府馬大街 也就是現在北京的新文化街 原來呢 有一個五千多斤重的大石獅子 竟然呢 直接被炸到了順城門 也就是現在的宣武門外 大臣周濟宇 當天去菜市口 打算買件新衣服 中途呢 就遇到了六個友人 於是就停下來行李作揖 結果啊 你還沒有拜完 頭啊 忽然就飛了出去了 而旁邊的六個人呢 卻絲毫微傷 在悅須會館路口 有一個學館 其中呢 有學童三十二人 一響之後呢 先生和學生呢 拒無蹤跡 而當時的皇帝明熙宗呢 正在前清宮用早膳 突然地動電揚 於是他起身就衝出了前進宮 直奔交臺殿 躲在了一張桌子底下 才逃過了一難 而貴妃宮中的器物呢 也因為爆炸紛紛墜落 那當時呢 還處於牆堡當中的太子 朱之炯呢 當日受驚身亡 而且啊 正好當時呢 紫禁城正好是 在大範圍的修繕 兩千多名工匠啊 就因為爆炸 全部都被震了下來 摔成了肉袋 而且最奇怪的是呢 不管是爆炸中遇難的人 還是那些倖存下來的人呢 很多都是寸石不掛 赤身裸體 這些人的衣服呢 都直接飄到了 二十公里以外的西山 同時在三十公里以外的 昌平校場 衣服、銀錢、首飾 也都散落一地 也就是說 衣服直接飛到了 一爆炸中心 二三十多公里以外的範圍 到底什麼樣的爆炸 居然有這麼大的威力呢 而且啊 文中還提到 爆炸中心 還是不焚寸木 無焚燒之境 也就是說 爆炸的中心位置呢 王工廠這個火藥廠附近呢 居然沒有任何焚燒的痕跡 所以說按說來 這次爆炸呢 就不可能是王工廠 存放的火藥 發生爆炸所導致的 因為火藥爆炸呢 肯定會引發大火 肯定會有焚燒的痕跡 而且這次爆炸的威力呢 如此巨大 衣服都飛到幾十公里以外了 那絕非是火藥庫失事 能夠解釋的 因為根據有關資料說明 王工廠火藥庫的 日產火藥呢 約為兩噸 那平時的儲備量呢 約為一千噸左右 而且啊 當時生產的火藥呢 是威力比較低的黑火藥 根據實驗數據的顯示啊 當時的黑火藥的威力呢 大約是TNT炸藥的 45% 那要造成天啟大爆炸的威力 需要多少噸黑火藥呢 我們來簡單換算一下 根據之前各種文獻的記載 天啟大爆炸的中心範圍 也就是指建築物 完全被炸得粉碎 人幾乎是一點火口不留的地方 大約是1.5公里 到5公里左右的直徑範圍 而根據文獻描述 廣島原子彈發生爆炸以後 一公里以內的混泥土建築 是全部摧毀 兩公里以內的木質建築物 全部摧毀 超出兩公里以外 衝擊波的威力 就不足以使這些木質建築倒塌了 所以說不算廣島原子彈的 核輻射的威力 僅僅只算它爆炸的衝擊威力的話 其實和天啟大爆炸差不多 而廣島原子彈的當量呢 那這個數字呢 就已經比王工廠的日常儲備量 1000噸足足多了28倍 按照王工廠日產2噸的火藥效率來計算 足足要生產大約40年 纔能夠累積下來這麼多的火藥 也就是說按照天變底操的記載 天啟大爆炸絕對不可能是由 火藥庫爆炸所引起的 但是這個說法呢 卻讓有些人非常的不滿意 因為他們認為 天變底操就是當時的江湖小報 而且最重要的是呢 明朝的正史《明石錄》裡面呢 他們還找到了證據 裡面說到 王工廠之變地內有深入 霹靂不絕 火藥自焚煙塵必攻 西北一帶相連四五里雪 房屋盡碎 石廠中火藥降溢30餘人 盡燒石只存一名無二 上名西城玉石李燦然查報 據奏他房1930餘間 鴨石南覆537名 OK如果按照《明石錄》這樣的來說法 確實是火藥廠發生了爆炸 總共也就死了幾百個人而已 那這樣說來的話 天啟大爆炸 也就是正常的一個火藥庫爆炸而已嘛 而且呢一個是明朝正史記錄 一個是江湖小報 那一般情況下 肯定就相信正史《明石錄》了 但是啊 事情呢肯定不會這麼簡單的 天變底操真的只是江湖小報嗎 其實啊 這是很多人的誤解 底報呢是中國古代報紙一種統稱 底呢其實指的就是 各地的駐京辦的辦事處 那他們的任務呢 就是及時的把皇家 進來發生的那些情報呢 送到各個地方 所以說啊底報向來呢 都是具有官方背景的 從信息的採集到傳播的渠道 全部都是在皇家領導下進行的 而天變底操呢 並不是一本書的書名 而是當時各地的府邸 針對天啟大爆炸的一個總稱 所以說天變底操裡的內容呢 全部都是官方背景發佈的 不然裡面提到的 皇帝被震的逃跑還躲在桌子底下 太子直接就被嚇死掉了 這麼大逆不道的謠言 一般的小報社誰敢寫這些東西啊 他不要命了 在當時這個可是要殺頭的呀 只不過在那個年代呢 認為君權神授 所以說皇家呢 肯定會跟一些流鬼蛇神扯上關係 而在這些底報上面呢 自然就寫了一些有關 神仙啊妖怪之類的東西 比如說開頭說的 火神啊九頭鳥之類的東西 於是呢很多人就一竿子打死 認為底報呢就是江湖小報 但其實呢完全不是這樣子的 它也是有官方背書的 而且恰恰相反呢 我個人認為 號稱證實的明石錄呢 反而更有可能會作假 因為明石錄裡面記載啊 他房一萬九百三十餘間 鴨屎男婦五百三十七名 這明顯就有點說不通了 除了天變底槽其他文獻當中 比如說親歷天啟大爆炸的太監 劉若儀呢就寫了一本著中誌 那裡面就說到 殺死有姓名者幾千人 而合乎此集不知姓名者 又不知幾千人 也就是說在別的文獻當中 少說都有幾千人的死亡 但是在這裡怎麼就突然變成 只有五百多人的死亡呢 要知道在那個地方 可是最繁華的京城 本來就是人口最密集的地方 倒了近兩萬間房間 卻僅僅只有五百多人遇難 這個生存率也確實有點太高了吧 完全不是一個可以匹配的數字 而且當你瞭解到 天啟大爆炸的歷史背景之後呢 你可能也會像我一樣 更加的肯定 明石路可能是在造假 那當時正是閹黨魏忠賢 馬上就要徹底解決朝中的忠誠 也就是東營黨的這個時候 但是這個時候呢 天啟大爆炸突然就來了 而這批閹黨一下子就全部慌了 我的媽呀 這怎麼了的呀 這是引起了天怒啊 所以說魏忠賢的親信 司禮劍的丙比太監李永珍呢 都深感恐懼 他立刻就請求馬上退隱 但是司禮劍的長孽 太監王體賢呢 就堅決不肯放行 後來在魏忠賢的威脅下來 他才勉強留下繼續辦事情 而東營黨就認為 好機會呀 這本來在大樑裡面還在坐牢的 這些東營黨的官員們都在想 出獄後怎麼再收拾這些閹黨了 那這一家呢 肯定就把皇帝給炸醒了 於是呢 他們就不斷的跟皇帝說 你不要再輕小人遠忠誠了 而皇帝呢 雖然說表面上又是下罪己詔 說自己不是一個好皇帝 自己錯了 然後呢還大受天下 但是內心裡面呢 卻反而更加討厭這些東營黨人士了 你們這麼說我 不就是說我是一個昏君嗎 於是呢 皇帝後來乾脆呢 就全力的支持了魏忠賢 結果魏忠賢權傾朝野 一人之下 萬人之下 而此時的魏忠賢表面上看著是風光 但是背後呢 不知道有多少人在罵他閹黨誤國 特別是很多人呢 還依然靠著這個天啟大爆炸 說是天怒 魏忠賢這批人呢 肯定是要遭報應的話 所以說當時的魏忠賢呢 是完全有動機 希望大爆炸看起來是正常的爆炸 而不是天怒 而且呢 以他的權力 他也是最有能力能夠改變這一歷史的人 所以說明時路呢 或許呢 僅僅只是被篡改的歷史而已 就像剛才太監劉若瑜所寫的《著中志》一樣 劉若瑜呢 是和魏忠賢同時期做太監的一個人 後來從徵帝登基之後呢 就開始處置閹黨 那魏忠賢呢 也就死了 同時呢 也把劉若瑜判了斬監後 但是呢 劉若瑜啊 他擅長書法博學多才 於是呢 在坐牢的時候就發奮寫書 在監獄裡面花了12年的時間 寫上了一本寄出自己宮中數年見聞的筆記《著中志》 因為他親歷了天啟大爆炸 所以說內容的可信度呢 比較高 但是劉若瑜寫這本書的時候呢 本來就是為了活命 於是啊 他就故意醜化了天啟皇帝和魏忠賢 後來才被崇禎帝赦免了罪行 所以說不管是《著中志》 《明時錄》 這些呢 可能都是在人為幹預下才寫下來的 但是個人認為呢 天啟大爆炸確實呢 是確有其事 因為明朝火藥廠爆炸的話 並不是一次兩次的 萬曆二十一年 萬曆三十三年 崇禎二年 三年七年 京師都有火藥庫爆炸的情況 但是為什麼這麼多次爆炸 沒有造成很大的影響 卻僅僅只有王公廠爆炸 卻被傳了這麼多年呢 肯定是有不一樣的地方 不過這些都是我個人的猜想 僅供大家參考 那麼這次爆炸到底是什麼原因引起的呢 有人就說是龍捲風 正好就解釋了脫衣現象 但是在北京極少出現龍捲風 而且龍捲風不可能發生蘑菇雲和爆炸聲 於是有人就說這可能是地震 但是這個就更不合理了 地震怎麼會有爆炸聲 衣服也不可能被震到幾十公里之外吧 而網上最離奇的說法就是 它是核爆炸 說是明朝有一個專門研究火器的祕密機構 那該機構一直進行一項祕密的研究 便是核實驗 那實驗的地區就設立在山西大同附近 那這裡就發現了油礦石 被明朝稱為雷石 然後在萬曆八年也就是1580年 大同的瘟疫大作 十有八九的人都死掉了 而且基本上一家人全部都是一起死掉了 所以說有人就猜測 這個其實並不是瘟疫 而是核爆炸所引起的核輻射導致的現象 而天啟大爆炸就是雷石引起的核爆炸 但是必須要說明一下 這個說法完全是腦洞大開 沒有任何的根據 那後來我就查了一下 這個其實是一部小說當中的內容而已 基本上是沒那個可能的 而我個人認為 很多人可能忽視掉了災變發生的前奏 最有可能的原因 我認為可能是球形閃電 那上期視頻我們也聊到了球形閃電 是一種圓形球狀的閃電 通常在雷爆的時候發生 它十分的明亮 就像一團火球一樣 大小不一 一般直徑是15到40釐米不等 但是也有人拍攝到了幾米直徑的球形閃電 那顏色除了常見的橙色紅色之外 還有黃色紫色藍色亮白色各種各樣的顏色 而且最主要的是它十分的危險 通常的情況下 它碰到物體之後就會發生劇烈的爆炸 同時發出巨大的響聲 而在災變之前 整個北京的天氣可以說十分的異常 本來是大旱天 接著又變成了霜凍天 那這樣的天氣下來 或許就導致了球形閃電的產生 比如說天變底超裡面寫的 災變前的第四天出現的青色的火團 災變前的四小時火神廟出現的紅色的火球 或許它們就是球形閃電 只不過剛開始的這個火球沒有造成大爆炸 而最後一個巨型球形閃電 才導致了天氣大爆炸 那大家有沒有注意聽一下 這個球形閃電還沒有發生爆炸時 所發出的嗡嗡聲 像不像天變底超裡面形容 在爆炸之前就從京城的東北角 傳來的像巨龍一樣的轟鳴聲 然後球形閃電爆炸釋放巨大的能量 正好也解釋了衣服被吹飛到50公里遠 爆炸當中沒有灼燒的痕跡 當然這些也都是我個人的猜測 僅供大家參考 到目前為止還沒有任何科學證明 它真正的原因依然是一個謎 好了今天視頻就到這裡 喜歡的別忘了點贊關注大叔 我們下期節目再見 在其他的佛經當中聽說過 佛家把這個世界上的生靈 主要分為了胎生、卵生、濕生、化生這四種 但是在《楞嚴經》當中 這個分類卻被拓展成了前所未有的12種 除了我們熟悉的這個卵生、胎生、濕生、化生以外 還有很多人可能聽都沒有聽過的 比如說有色、無色、有響、無響 以及非有色、非無色、非有響、非無響等等 一共12類眾生 那在做這個視頻的時候 其實我想了很多個不同的開場白 就是希望大家一定要耐心 一定要花時間把佛陀說的12類眾生的祕密 詳細的瞭解清楚 因為佛陀在《楞嚴經》當中跟你說12類眾生 這不是在給大家科普說這個世界上的生靈 一共是分為12種 而是說這個12類生靈 每一類背後都隱藏著一個世界級的根本的奧義 這12種根本的奧義 它就像12位菩薩一樣 他們將親自交給你這個世界上最頂級的般若智慧 所以說我實在是不知道該組織什麼樣的語言來告訴你 這個12類眾生背後的這個祕密 到底它是有多麼的重要 所以說我就還是按照《楞嚴經》當中 佛陀的原話來告訴你吧 或者說如果說你連眾生顛倒和這個世界顛倒 這兩種顛倒你都不知道 那你不管學再多的這個知識 做再多的冥想靜坐 那都是沒有用的 你永遠不可能開悟 你註定還是要在這個世界當中不斷的輪迴 那什麼是眾生顛倒 什麼是世界顛倒 這裡就不贅述了 之前的會員視頻已經詳細的講過 現在我已經把這個視頻給公開了 如果說有興趣的話也可以去看一下 那在佛陀說的這個非常重要的這個世界顛倒當中 佛陀就專門分出來一個單項說 理解十二類眾生的祕密 就是理解這個世界顛倒的眾中之眾 這十二類眾生的這個祕密 就像是十二把造妖鏡一樣 它能夠造出你內心深處最根本的無名 這十二類眾生其實就是十二種輪迴的枷鎖 如果說你能夠看破這十二個根源 你就能夠看清楚整個輪迴的運行的機制 甚至一腳你就跨出去了 就脫離生死了 那麼閒言順語我們就不多說了 接下來我們就來看看 這個十二類眾生背後 它到底隱藏著什麼樣的祕密 那這裡我們就先來看一下 在這個論言經當中介紹這個十二類眾生的這個原文 這個原文很有意思 你看他們的這個格式 都是基本上一模一樣的 比如說這一段是介紹這個卵生的 那這一段是介紹這個胎生的 這一段是介紹這個濕生的 這是化生的 那我們先把原文這個格式看清楚 後面再理解起來 就會變得更加的簡單了 比如說我們先來看一下第一個卵生的 我先大概的跟大家說一下這段話的這個意思 這裡說首先最根本的原因 是因為這個世界虛妄輪迴的本質 然後才讓我們的本心產生了一種叫做動的顛倒 然後這種動的顛倒又與氣合合在一起 形成了八萬四千種叫做非誠亂想的妄想 然後正因為這些妄想的作用 纔有了卵生這一類生命形態的出現 那這些卵生的生命在各個國土當中 不斷的流轉生滅 包括魚類、鳥類、龜類、蛇類等等 它們的種類充滿了整個世界 那這個時候你可能就非常的好奇 這裡什麼是虛妄輪迴 什麼是動顛倒 什麼又是氣 什麼又是非誠亂想 這到底是什麼意思 那在這裡我們暫時先不要著急 我們後面會一個一個慢慢的解釋 這裡我們先來看一下整體的格式 你看在介紹這個卵生的時候 它這裡是虛妄輪迴 然後到胎生的時候變成雜染輪迴 到失生的時候變成了執著輪迴 這裡是動顛倒 胎生變成欲顛倒 失生又變成去顛倒 這裡是與氣合合 這裡卻變成與脂合合 這裡又變成與卵合合 這裡是非誠亂想 這裡是橫豎亂想 這裡又變成了翻覆亂想 當然後面的十二類眾生 也都是按照這樣的格式在跟我們介紹的 所以說在這裡的話 你就能夠看得出來 這個佛經它不是給你隨便亂寫的 特別是這個《論言經》 這裡的邏輯性極其的嚴密 你要順著它的邏輯去理解 纔能夠更好的理解佛陀 他到底想要跟你說什麼 當我們看了整體的格式之後 我們接下來再回到前面 來詳細的看看這個卵生的生命 它們到底是怎麼來的 這裡的虛妄輪迴、動顛倒、氣、非誠亂想 到底是什麼意思 首先這裡 為什麼這個世界上會有這個卵生這種生靈 佛陀說最最根本的原因 是由於世界虛妄輪迴 意思就是說因為我們這個世界的本質 它有一個最大的特點 那就是虛妄 好,那這裡我們先暫停一下 因為這裡這六個字 世界虛妄輪迴 這裡就有大智慧 有一個前輩曾經跟我說過 光聊這六個字的含義 至少三天三夜他都講不完的 僅僅把這六個字你能夠搞清楚了 搞明白了 你就已經不是一般人了 所以說這個十二類眾生的內容 真不是一般的 它開頭就是王炸 虛妄這個詞我們經常在佛經當中看到 但是這個虛妄到底是什麼意思呢 我們都聽過《金剛經》裡面 那句非常著名的話 說我們這個世界如夢幻泡影 如露亦如電 那這句話其實就是在說 我們這個世界是虛妄的 但是一說到這個世界是虛妄的 很多人這個時候就會產生誤解了 所以說這裡我們稍微多說一點 《金剛經》裡說如夢幻泡影 如露亦如電 其實是在說 夢是短暫的 泡影是易碎的 露水一會兒就蒸發了 閃電一閃它就沒了 它們都有一個共同點 那就是出現的時候很真很亮 可是同時我們還要知道 它們轉瞬即逝 沒有一個能夠永恆存在的 所以說佛家說的這個虛妄 它不是在罵我們這個世界是假的 也不是說這個世界上任何的東西都沒有意義 而是說一切的外境你能夠看得到的 摸得到的聽得到的想得到的意識得到的 所有的一切的東西都是因緣暫時合合在一起 暫時形成的 然後過了一段時間這個因緣沒了 就會又滅掉 那這個世界上所有一切的東西 永遠都沒有獨立不變的實體 都只是你妙明真心暫時的一種投影而已 所以說說到這裡 不知道你有沒有理解到這個虛妄的重點 我們經常聽佛家說這個世界是虛妄的 是空的 但一般人對這個虛妄對這個空的理解是有偏差的 而這個虛妄它的重點不是在說這個世界是虛假的 而是重點在說 所有的東西它都是因緣合合暫時存在的 它的重點是都是暫時存在的 那你想想看在我們生活當中 你體驗到的所有的快樂 是不是都是因緣合合暫時存在的 你體驗到的所有的痛苦 是不是也都是因緣合合暫時存在的 比如說有的人每天抱著這個手機刷短視頻 覺得那種新鮮感和這個興奮感是很真實的 可是仔細一想 剛才刷這個短視頻的那個笑點 到現在已經完全就沒有感覺了 剛才的那點快感其實很快就已經蒸發掉了 這個就叫做如露亦如電 同樣的有的時候我們遇到一些痛苦 比如說失眠、工作受挫、被人誤解 當下會覺得這個天都塌下來了 可是到了明天甚至可能才過了幾分鐘 而這種痛苦就已經消散了 它從來就不是永恆的 它只是暫時的因緣聚合出來的一個體驗而已 所以說你看所有的快樂、所有的痛苦 都只是暫時存在的 相信這麼簡單的這個道理 你一聽就能夠明白了 但是就是這麼簡單的這個道理 99.99%的人卻只能夠聽得懂 但是做不到 你現在聽得懂一會兒你就全忘了 我們就來打個比方 為什麼我們一刷抖音或者是一打遊戲 經常就停不下來 那現在很多人都跟你說 是因為我們在刷抖音或者是打遊戲的時候 大腦會分泌這個多巴胺 而讓我們覺得快樂 我們快樂的這個玉子被拉高了 大腦受到這個多巴胺的這種驅使 所以說會讓我們接著不停地去刷 不停地去打遊戲 但是事實上這樣的解釋 在佛家來說還僅僅只是在停留在了表層 多巴胺只是一個點火索 對於虛妄的這個執著 纔是背後源源不斷的那個油香 你刷手機打遊戲 這個多巴胺會讓你瞬間覺得這個爽 這是點燃慾望的火花 但是真正讓你停不下來的不是那一點火花 而是我們希望把這種短暫的快樂 變成可以持續 甚至想要複製的這個東西 明明快樂就只能夠在因緣合合的情況下 暫時的短暫性的存在 可是我們偏偏非常執著的希望 它變成永恆的 我們希望快樂是可以永恆存在的 所以說我們才會不斷地刷下一條 可快樂的本質它註定是短暫的 註定是要消失的 那這個本質上不就是如露亦如電的反面教材嗎 佛說露水一會兒就蒸發了 閃電一閃就沒了 而如果說我們真正體會到這一點 那快樂的本質就跟閃電一樣 註定一閃就沒了的 那你就不會被一條短視頻 一條笑料就孤注太久 因為你在享受的同時 你馬上就能夠清清楚楚地觀照到 它馬上就會消失了 但是大多數人都是做不到的 普通人就像是被一隻看不見的黑手牢牢抓住一樣 常常就被困在這個恆常的幻覺當中 把暫時擁有的快樂 希望把它當成永恆的 他的心會自動地補全一個錯覺 剛剛那種快樂太好了 我要讓它再來一次 我要讓它變成永恆存在的 那說到這裡來 你看我們前面已經講了這麼久了 有關這個世界虛妄輪迴的根本的特質 但是前面所說的有關世界虛妄輪迴的 所有的東西全都是在做鋪墊 接下來我們要說的纔是真正的重點 前面說這麼多其實都是在跟你講道理 但是並不是所有人的悟性都那麼高的 不是一聽這個道理 你就能夠知道怎麼去做了 佛陀真正想要告訴我們的是 你現在應該根據虛妄輪迴的這個本質的啟示 正兒八經的修行起來了 佛家的這個修行也並不是大多數人認為的 你要在那裡念經、唸咒、冥想 真正的這個修行其實就是在我們的生活當中 如何去應對剛才所說的對虛妄的這種執著 如果說你能夠在將來 快樂生起的那一刻 馬上就意識到它是因緣合合暫時存在的 它必然會消失的 那多巴胺的刺激也就很難形成 執著的一整條的這個鏈條了 那反過來如果說你沒有看穿這種短暫性 就算把多巴胺的這個玉子你降低一點 你也會換另外一種方式去尋找永恆的快樂 比如說你打遊戲、刷手機 我們說這個多巴胺的這個玉子很高 那我不打遊戲、不刷手機 我也會去吃零食、去跟別人聊天、聊八卦 又或者是我一個人在那裡去想東想西的 那這樣的話其實本質上還是沒有任何的變化 你還是沒有看清楚它的根本的本質 你把追求多巴胺玉子高的這個快樂 變成追求多巴胺玉子低的這個快樂 那不是依然還在執著的希望把快樂變成永恆的嗎 所以說接下來我們就來看看真正的修行者 他們是怎麼做的 其實很簡單 就是佛家說的觀照 你要不停的觀照生活當中的這些快樂 它們是因為哪些方面的原因 因緣合合在一起出現的 然後那些快樂它出現了多久 然後又經過了多久的時間 它又慢慢的消失掉了 那這個在佛家就叫做觀生慄 你這樣不斷的去觀 有一天你就能夠徹底的看破對虛妄的執著 你會發自內心的認識到快樂痛苦 它的本質就是短暫的 當我們真正看破的時候 就能夠得到佛家說的自在 就能夠得到道家說的逍遙 但我這樣說起來的話 好像很簡單 實際上你在修行這個觀生慄的過程當中 是會遇到很多的困難的 你需要經過很多次不停的觀 纔能夠真正的看破 比如說我們來舉個例子 我們來觀一個比較難的生慄 觀色慾的生慄 佛家道家都說戒色 他們說你不戒色的話 別說開悟了 注機都不行了 就說在佛家和道家來說的話 戒色很重要 但是我們普通人來非常的排斥戒色 這不就是在剝奪我們最本能的快樂嗎 但是事實上其實一個人他再怎麼好色 他也不可能一天24小時 都會有好色的慾望 對不對 你仔細的去觀察一下 色慾這種東西 它有兩個關鍵的特徵 第一色慾往往是由一些外在的條件的觸發 它才會產生的 要麼你看到一個美女 要麼你看到手機上的某些圖片 又或者是你身體上有一些感受方面的刺激 又或者是到了夜深人靜的那種環境 這些都會讓人觸發人的色慾 然後第二你會發現 色慾的強度它是動態的變化的 不會永遠維持在一個很強的強度上 比如說當你以後自己去觀生面的時候 你會發現色慾剛升起的時候 它其實只是一絲很輕微的這種感覺 但是你稍微給它一點注意力 它就會變強 帶來更強的你自己去幻想去渴望 不過最後這個色慾它就會慢慢的衰退下來 即使你不去滿足它 它也會自己消滅掉 自己滅亡 所以說和尚道士他們去戒色 那也不是硬戒 而是要這樣不斷的去觀 觀這個慾望它是怎麼生怎麼滅的 然後你不去管它 它自己就會滅掉 但是這裡也有個問題 有修為的修行者他們可以這樣去觀 觀這個慾望是怎麼升起來的 然後不管它 然後觀這個慾望它又是怎麼滅掉的 那我們往往這樣的初學者去觀的時候 就有問題了 你可能會觀察到這個慾望它是怎麼升起來的 但是你觀不到它怎麼滅的 很多初學者反而越觀這個色慾 這個想法越多 色慾就變得越強烈 然後怎麼都滅不掉 必須要去滿足它纔行 然後就破戒了 所以說這個觀生滅說起來簡單 其實也有一些需要注意的地方 我們簡單的說一下 觀生滅其實主要就是三步 第一步觀察這個慾望它是怎麼升起來的 一旦這個色慾的苗頭出現了 比如說身體有反應了 腦中去浮現那種畫面了 那立刻就要提醒自己 你看這個色慾它升起來了 你不要去罵自己 也不要急著去壓制它 只要清楚的知道慾望正在生成就可以了 那慾望升起來其實是很正常的 我們只要觀察它 不要被它拉著跑就行了 然後第二步就很關鍵了 這個時候你觀察到這個慾望已經升起來了 它的強度已經變得越來越高了 那到這個時候 你就要把注意力轉向到自己身體各方面的感受 比如說你去感受這時候的心跳 去觀察你自己的呼吸的變化 觀察身體的熱感 身體的緊繃的程度 但是最重要的是 在這個時候你不評價也不抗拒 只是看著它怎麼在身體裡面擴散變化 比如說你現在可能就在已經幻想 怎麼樣怎麼樣的 又比如說這個色慾的話 它會引起你之前這方面的一些記憶 它們是如何起伏轉換的 那在這一步的重點就是說 你不要去添柴加火 比如說你自己主動去增加各種幻想 同時也不要去潑水 不要強壓自己 我要接受我不能夠去破戒 你不能夠強制的 你越強制越是在添火加水 只是坐著看那個火自己在那裡燃燒 不過這裡的話就非常的有意思了 又不去添柴加火又不能夠去潑水 說起來簡單實際上非常的困難 那在這個時候我可能會對自己說 不行這個建設太難了我做不到 我控制不住自己 我會去幻想 我控制不住 我就只能夠靠意志力強行去壓制它 我一壓制它它反彈的越兇 那這個時候前面的那些心法就能夠再用上了 前面我們一直在說快樂是暫時的一種體驗 它一會兒就會消失的 但是其實同樣的痛苦也是一樣的 痛苦它也是因緣合合暫時存在的 你現在覺得你控制不住 真的是控制不住嗎 其實任何的感受任何的慾望 都會在不被餵養的情況下 它自然的減弱自然的消失 現在這個色慾它不但沒有消失 反而越來越強烈 根本的原因就是因為你在餵養它 你不去餵養它它自然會消失 你現在之所以覺得你控制不住 是因為你在壓制你的慾望 你在強迫自己不要去想 強迫自己不要去天才家活 這樣強迫自己不要去想 不要去天才家活 恰恰是在餵養你的色慾 所以說真正的要做到不去天才家活也不潑水 你只要相信所有的東西 你不理它它就會消失就可以了 這時候你需要一種信心 你只要再次強調我們前面的那種心法 不僅快樂因緣何和暫時存在的 而且我們現在感受到的這種痛苦 我覺得我控制不住的這種痛苦 它也是暫時因緣何和暫時存在的 你這個時候只要自己對自己說 我根本不需要用力也不需要強迫自己 你只要不去管它它就會自己消失 因為這個就是這個世界的根本特質 任何的痛苦快樂都只是暫時和和的 一會兒它就會消失了 沒有任何人哪怕是神都不能夠改變這一點 所以說有的時候特別是在我們痛苦的時候 你一定要把這個心法在心裡面默唸幾遍 你要相信這是任何人都改變不了的一點 你只要不去餵養它它一定就會消失掉 所有的痛苦只要你不去餵養它 都會消失 所以說這個觀生滅其實不光是觀察快樂是短暫的 你要觀察痛苦也是暫時的 都是因緣何和暫時存在的 而且我覺得在這個時代其實更多的時候 我們更應該去觀察那些痛苦 它只是暫時的因緣何和 因為我們現在人的這個壓力的話確實很大 對不對很多人心裡面都有那個心理疾病 那其實說白了不就是沒有看懂這一點本質嗎 其實你的痛苦再大也只是暫時的因緣何和而已 你只要不餵養它它很快就會消失了 可是問題是很多人控制不住 就是想要去想它就想去東想西想就要去餵養它 但是今天看到我們這個視頻的人 那你是幸運的 你學會了佛陀教我們的觀生滅 雖然一開始你可能也做不到只是去觀察 不去控制不去餵養 但是修行就是不斷的訓練你觀察的這個過程 每一次覺察你都在削弱那種執著的那個能量 甚至到後面你會觀察到 在很多時候其實是既沒有快樂也沒有痛苦的 當你觀察到既沒有快樂也沒有痛苦的時候 其實你就進入了一個非常重要的中性的一個狀態 在這個狀態當中心不會被追求快樂或者是逃避痛苦 這兩種動力推著走 普通人的話都被這兩種動力推著走對不對 但這個時候你跟別的人不一樣了 這就像船在這個海面上 既沒有順風也沒有逆風 反而能夠看清海水的那個波紋和自己的這個船身 佛法裡說此時這個狀態 因為它不偏向不染濁的這個狀態 大多數人只有在強烈的快樂和痛苦時纔能夠注意到自己的心在動 但是修行人發現 真正的自由不是在極端的這種情形裡面去掙扎 而是這種沒有明顯波動的這個中性時刻 依然能夠保持清明的覺知 因為這個狀態就最容易訓練我們平時聽說的像佛一樣的如如不動 讓覺知不依賴外境的刺激而存在 簡單的說你經常觀到既沒有快樂也沒有痛苦 這基本上就是開悟的前兆了 那當然不光是開悟 我們去觀生滅它最終的目標是希望你修到什麼樣的程度 就是那個慾望哪怕來得再猛 你的第一反應永遠都不會被它捲走了 而是說它又來了 而且它一來你不需要分別 你都不需要思維 你都不需要觀察它了 馬上就能夠明白它只是暫時存在的而已 你不去關意它 你這個不去餵養它 它就會