反者道之動，弱者道之用。

凡者道之動 這句話裏藏着世間最根本的智慧 但很多人都沒能真正的理解 它出自《道德經》第40章 整章內容就這一句話 卻把天地萬物的本質都說透了 網上對此有很多種解讀 咱們呢不妨參考一下《和尚功德著書》 關於凡者道之動 它是這麼解釋的 凡 本也 本者 道所以動 動生萬物 被之則亡也 這句話怎麼理解呢 凡是一切的本源 道只要一動 一產生作用 就可以叫做凡 而道之所以會動 也是因爲凡 爲什麼呢 因爲道根本就沒動過 是我們誤以爲它動了 凡這個字一直都有翻轉顛倒的意思 就像一念無名 一念妄動 我們錯認了 反了 道才顯得動了 這一動 萬物就生出來了 就好比盤古開天闢地 一切本是混沌一體的 這一動 就像盤古繪出了開天府 清氣上升爲天 濁氣下降爲地 於是就有了相對 有了分別 有無相生 難以相成 長短相形 高下相傾 世間萬物就都立得住了 但對道來說 這一切從沒有真正的動過 咱們把它分得越多越細 反而離道越遠 所以老子纔會說 天下皆知美之爲美 斯物矣 皆知善之爲善 斯不善矣 咱們世間的一切 都可以說是凡者道之動 而它的運作規律 就像無極生出的太極一樣 陰陽互射 對力轉化 始終在動態中保持平衡 舉個例子 咱們日常的思維模式 通常都是線性的 對立的 一件事的結果對我有利 就叫好事 不利就叫壞事 然後計算着從中得到什麼 又失去了什麼 但在太極的運行規律裏 好壞從不是獨立運作的 而是渾然一體 你中有我 我中有你 換句話說 你得到一樣東西 同時就在失去另一樣 你失去什麼 同時也會在別處得到什麼 這也是因果的基本法則 比如你生活中發生了一件好事 其實你消耗了一份福報 而你吃了一個虧 你又消去了一份業障 有人可能會開玩笑說 你得到了財富 同時失去了煩惱 這當然不可能了 就像馬雲說自己對錢沒有興趣 最開心的時候 是每個月91塊當老師的時候 在他的角度 這句話可能是真心話 但就算他當老師的時候 肯定也有對應的煩惱 比如想做大做強 創造輝煌 結果真做大了 又覺得還是以前更開心 財富從來消滅不了煩惱 一件事升起的當下 它的對立面就已經同時升起了 二者像太極一樣相互含涉 彼此成就 這就好像今晚上 你和朋友們聚在一起 享受着開懷暢飲的快樂 那第二天醉酒後的難受 就已經在同時發生了 你不想第二天難受 你今天就得少喝點 再比如 你現在正受益於當下的年輕貌美 你的顏值讓你很驕傲 那將來你必定要面對 年老色衰帶來的痛苦 除非你年輕的時候 就對自己的容貌沒太當回事 那歲數大的時候 你也就沒那麼在意 所以人生中任何一件事 發展到了最高點 或是最低點時 與之相反的另一個方向 正在悄然發生 福兮禍之所以 禍兮福之所福 這就是無常中的一種平衡 除非能從一開始 就看透無常的本質 那結果對你的影響纔會變小 所以反者道之動 真正要說的是 我們的分別心 二元對立的線性思維 其實是違背道德運行規律的 分別心來自於 我們主觀的認知切割 而道的顯現 從來都是一體不二的 好壞不二 因果不二 我們所以爲的一切 都是我們把原本完整的世界 主觀割裂後的結果 如果沒有反 就不會有道的概念 沒有衆生 也就沒有佛的概念 所以莊子纔會說出那句 聖人不死 大道不止 咱們在生活中遇到事情 要學會看向它的另一面 把對立的兩端 像太極圖一樣結合起來 才能看得清晰完整 而弱者道之用 就是教我們順應道的規律 慢慢洞悉本質 迴歸本源 弱的意思 自然不是軟弱退縮 而是隨順因緣 看清本質 老子有個比喻說 牙齒那麼堅硬 最後都掉光了 舌頭那麼柔軟 卻能陪伴我們一生 牙是因爲剛強才脫落的 舌頭因爲柔弱而長存 這裏的剛強 就是指我們堅固的執着心 分別心 越固執 越強求 帶來的痛苦往往越多 因爲這世上沒有永遠的好 對好的執着力必然藏着壞 期望越大 失望也就越大 所謂的柔弱 正是消除這些分別與執着 只有這樣才能真正接近道 看清真相 就像一個人 如果從未經歷過挫折 而且正處在事業巔峯期 意氣風發時 往往聽不進去任何勸告 因爲這個時候 他正剛強着呢 離道很遠 直到經歷過失敗 那股剛強勁過去了 內心變得柔弱了 才能聽進去道理 收穫自己的感悟 也只有這種對道的感悟 這種柔和的隨順心 才能讓人做出 真正適合自己的選擇 不信你走到最後回頭看看 往往就是這樣 至於後半句 天下萬物生於有 有生於無 周易裏說 行而上者謂之道 行而下者謂之氣 一切有形有象的 都屬於氣 而在中國傳統文化裏 凡是講道的 我們都可以從 行而上的角度去理解 行而上探討的是 萬物終極的本質 是超越虛妄的根本智慧 世間萬物都生於 有形有象的天地之間 那天地又生於何處呢 我是小凡 咱們下期見