《山海經》竟是遠古世界地圖？被掩蓋的全球航海史！

山海經究竟是歷史還是神話,是真實的地理智還是奇幻的怪物圖鑑? 這部承載着中華民族無數祕密的古籍,到底隱藏着怎樣的神祕過去? 今天咱們就來聊聊山海經,揭開它那些不爲人知的祕密,看看是誰掩蓋了它的真面目,又是誰帶走了那消失的字卷內容? 要理解山海經,首先得明白它是一本什麼樣的書。 就像面對未知的古物,我們需要先研究整體框架,再剖析細節,最後才能做出合理判斷。 但當我嘗試用傳統的分析推理方法去解讀山海經時,卻發現這些方法在它面前都顯得無力。 問題的根本在於,我們無法確定書中的記載究竟是事實還是隱喻,簡單說,我們根本無法給它一個明確的定義。 它既不是單純的歷史書,也不是純粹的神話傳說集,更不像普通的地理書集,而是融合了多種信息的龐大體系。 那麼山海經的作者是誰? 這也是一個至今未解的謎團。 學術界普遍認爲,這本書的作者已不可考,或許是因爲它的成書年代太過久遠, 也可能是因爲它根本不是由某個人完成的,而是經歷了長時間的積累和補充,最終形成了我們今天看到的版本。 主流觀點認爲,山海經大致成書於先秦時期,後來不斷被增補改寫,最終形成現存的十八卷。 接下來是大家最關心的問題,山海經裏的內容究竟是真是假? 放在今天,這個問題可能會被很多人嘲笑太天真。 畢竟在現代科學視角下,很難相信書中那些奇形怪狀的神獸真的存在,也很難接受世界某個角落裏可能真的棲息着神靈。 但輕易下結論,並不是研究問題的正確方式,讓我們翻開山海經,從已有證據中尋找蛛絲馬跡。 近年來考古發現的三星堆遺址,揭示了一段距今約五千年的神祕文明——古蜀文明。 這個高度發達的古文明可能比夏朝還早,甚至可能是山海經記載的一部分。 奇怪的是,這樣一個繁榮的文明卻沒有留下任何文字記載。 關於上古時期的文明和神話,我們能找到的最詳盡的書籍恐怕就是山海經了。 這是否意味着我們能在山海經中找到古蜀文明的線索? 山海經海外東經中記載了一種神祕的術——扶桑術。 意思是說,太陽每天東昇西落,都會經過一棵叫扶桑的大樹,樹上棲息着九隻烏鴉,其中一隻負責載着太陽昇上天空。 這個描述聽起來像神話象徵,但如果把目光投向三星堆遺址,或許會有驚人發現。 三星堆出土了一棵極爲震撼的青銅神樹,它的枝頭上赫然棲息着九隻鳥。 這個細節與山海經中扶桑樹的描述如出一轍,難道只是巧合? 再看三星堆的青銅面具,其中一件面具的眼睛特別誇張,像是向外突出,甚至有人認爲它是外星人的形象。 這種造型讓人聯想到山海經中的某種神祕生物,它們是否真的曾存在於遠古世界,或被古人目睹並記錄下來。 循着這個思路深挖,還能找到更驚人的線索。 山海經大荒北經中,有這樣一段關於神祕生物的記載。 西北海之外,赤水之北,有張偉山,有神,人面蛇身而赤,直目正成,其名曰國盟,其志如常,鮮明不隱不時不息,風雨侍衛,侍衛逐龍。 這段話描述了一位名叫竹九音的神,他的眼睛是直立生長的,睜眼便是白晝,閉眼便是黑夜,甚至還能操控風雨,堪稱遠古神話中的主宰。 這裏的直目二字值得特別關注。 研究山海經的學者郭璞在註釋中解釋,直目豎目也,意思是說竹九音的眼睛並不是像普通人一樣橫向分佈,而是豎着長的,甚至可能是凸出的。 而當我們再看三星堆出土的青銅面具,就會發現它們的眼睛同樣是縱向凸起的,這種造型在現實世界的任何人種中都不存在。 難道古蜀文明真的曾見過竹九音,並把他的形象鑄造成青銅面具進行崇拜? 如果這是真的,就意味着山海經裏的一些神奇生物可能並非純粹傳說,而是基於某種真實存在的生命形態。 這還只是冰山一角,接下來的證據更讓人匪夷所思。 山海經《西山經》中記載了一種神奇的魚類,七水多魚,壯如鯉而有翼,出入有光,其名曰鯰,其音如歡,食之以利,可以以治。 這種魚形似鯉魚,但卻長有翅膀,能發光,叫聲像鳳鳴,肉可治療利病和痔瘡,聽上去很不可思議。 但如果你看過海洋紀錄片,就會發現這種描述與現實中的鯉魚極爲相似。 鯉魚生活在大西洋和太平洋,能借助強勁的尾鰭躍出水面,在空中滑翔一段距離,它們的形態與山海經中的鯰魚極爲接近。 這是否意味着古人曾目睹過鯉魚並將其記錄在山海經中?如果結合地理推測,事情就更值得深思。 山海經中的東海如今普遍被認爲是指太平洋,而西海則極可能指大西洋。 也就是說,在遠古時期,中華文明的先民可能已經掌握了遠洋航行的能力,並目睹了來自另一片世界的奇異生物。 更令人細思極恐的是,書中對許多奇異生物的描述或許正是上古航海者在探索世界過程中親眼見到的場景。 山海經中還記載:"西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘。 有神,人面虎身,文容其尾,皆白處之。 其下有若水之淵桓之,其外有炎火之山,頭霧折然。 有人戴勝虎齒,有豹尾穴處,名曰西王母,此山萬物盡有。 這段關於西王母的記載早已廣爲流傳,但如果仔細研究其中的地理信息,會發現一些令人匪夷所思的線索。 根據山海經的描述,西王母所在的崑崙丘被若水包圍,外有炎火之山。 按照這個地理位置推測,崑崙的真正所在可能並不是如今中國西部的崑崙山,而是更遠的地方,非洲大陸甚至靠近埃及一帶。 那麼埃及是否存在類似西王母的神話遺存呢? 在埃及文明中,金字塔前的屍身人面像是極具象徵意義的建築,而山海經中的西王母形象是人面虎身,二者有着驚人的相似。 更有意思的是,考古學家發現,屍身人面像最初是白色的,只是隨着時間推移,外表色彩逐漸退去。 而山海經關於西王母的描述中明確提到,潔白是否意味着它與古埃及神話有着某種聯繫? 如果不是巧合,那就說明早在幾千年前,中原文明與埃及文明之間可能就存在某種文化交流。 除了崑崙的推測,山海經中還記載了一個極具神祕色彩的國度, 這段話的意思是說,底牙國的人站立時沒有影子,大聲呼喊也沒有迴音,而且這裏炎熱至極,幾乎無法前往。 看似荒誕的描述,實際可能是古人對極端氣候環境的記錄,如果底牙國位於西方,它極可能位於現今的中亞沙漠地帶或更加炎熱的赤道區域。 這裏的站立無影,可理解爲日影極短,甚至沒有影子,而呼叫無響,或許是指炎熱乾燥的沙漠環境使聲音難以傳遞。 此外,這種環境特徵與靠近赤道的部分地區非常相似,比如非洲的索馬里地區或中東的沙漠地帶。 郭沫若曾在《補詞通轉》中提到,底牙可能是古巴比倫人的祖先,而巴比倫文明正是蘇美爾文明的繼承者。 從語音學角度看,底牙與蘇美爾確實存在某種諧音聯繫。 另外,學者胡遠鵬也提出,底牙國可能與非洲的索馬里有關係。 如果這些推測成立,是否意味着《山海經》記錄的不只是東方世界的地理與生物,還有遠至非洲、中東的文明交流? 證據不僅限於文本記載,在古代壁畫中還發現了許多關於崑崙奴肚的形象。 這些崑崙奴全身黝黑,明顯帶有非洲人特徵。 唐宋時期的繪畫、雕塑以及文獻記載都曾多次出現這些黑膚色的形象,古人爲何稱他們爲崑崙奴? 如果崑崙確實指向非洲或埃及地區,那麼這些黑色皮膚的人或許就是來自非洲的遠古移民。 他們可能曾與東方文明進行貿易交流,甚至在史前時代就已跨越海洋,將非洲的某些神話傳入中原。 更讓人好奇的是,古代的山海經到底有沒有插圖,如果有,這些插圖出自何人之手,他們的去向又是什麼? 大家都知道,山海經是一本圖文並茂的古籍,在後世的版本中,不同時代的學者和畫家都曾試圖爲其補充插畫,用自己的理解描繪其中的奇異生物和神祕地域。 然而最早的山海經是否本就帶有插圖?史書記載,山海經的原始版本極可能是以圖像爲主。 再配上文字解釋,這意味着最初的山海經可能是一部類似航海圖或地理圖的書籍,古人通過圖像記錄他們見到的奇異生物、地貌以及未知的遠方世界。 然而,這些原始插畫卻在歷史長河中消失得無影無蹤。 有學者推測,這些早期插圖可能散失於戰亂,或被某些後來的文獻吸收改編,比如在漢代,許多道家典籍都曾引用過山海經中的內容並附加插圖。 然而,這些插圖是否真正來自最初的山海經已無法考證。 還有一種可能是,這些插圖隨着古代祕密典籍的流失而被隱藏起來,未能傳至現代。 那麼問題的關鍵來了,山海經最初的插畫究竟是誰繪製的,他們來自何處? 有一種流傳甚廣的說法認爲,這些插畫的起源與夏朝第一位君王大禹有着密切關係。 相傳大禹在治理洪水後,爲了鞏固統治,將天下劃分爲九州,並收集九州牧民進貢的金屬,鑄造了九鼎。 西夏之芳有德也,遠方圖物共金九木,鑄鼎項物百物而爲之輩,使民知神奸,故民入川澤山林,不逢不弱,癡昧亡兩,知其厲害。 這段話的大意是,在夏朝德政昌盛之時,遠方各地都會繪製各種奇異生物的圖像作爲貢品。 九州牧民貢獻金屬後,大禹便以此鑄成九鼎,並在鼎上雕刻了天下萬物,包括各種神靈妖怪、奇異生物等。 這些刻畫不僅是藝術作品,更是實用指南,目的是讓百姓認識妖魔鬼怪,在山林穿行時能趨吉避凶,不至於遭遇不測。 如果《山海經》的原始插畫與大禹的九鼎有關,那麼這部書籍的最初形態或許就是一部帶有詳細圖解的妖怪百科全書。 不僅描述這些生物的外貌,還記錄了它們的特性、危害,甚至如何獵取和食用它們。 這或許也是《山海經》在後世被戲稱爲豪華食譜的原因,因爲其中確實有大量關於異獸的烹飪方法,比如某某妖怪的肉味道鮮美,某某生物吃了能延年異獸等等。 然而,真正值得深思的問題在於,是誰掩蓋了《山海經》的真正面貌,又是誰帶走了其中最爲驚人的祕密。 從現存的《山海經》來看,它記載了大量奇形怪狀的神異生物,其中甚至包括不死不滅的種族。 例如,在海外《北京》中提到了無死之國,這個國家的居民死後被埋入土中,只要心臟不受損就能重新復活。 類似的記載還包括某些神獸,它們被砍掉一部分身體後可以自行再生,如同傳說中的不死之身。 此外,還有能不斷生長、被食用後還能復原的奇特生物,種種跡象都指向一個可能性。 《山海經》或許曾記錄着某種超乎想象的生命形態,而這些信息在後來的流傳過程中被有意遮蔽了。 更令人費解的是,根據古籍記載,最早發現《山海經》時,它共計有22卷,但流傳至今的只有18卷,那麼消失的4卷究竟去了哪裏? 它們的內容到底記錄了什麼?這些缺失的篇章是否包含着某些震撼人心的祕密? 如果順着時間線索繼續追查,就會發現一個關鍵人物——蕭和。 衆所周知,《山海經》真正出現在歷史記載中,是在秦朝末年。 當時劉邦的軍隊攻破秦宮,蕭和在宮中負責清點珍貴典籍和寶物。 他無意間在藏書庫中發現了一部被封存已久的天書,這部書就是《山海經》。 而蕭和作爲漢朝的開國功臣,在秦宮發現這部奇書後,並沒有將其完全公之於衆,而是選擇了保護並推廣它。 這意味着,蕭和極有可能掌握了《山海經》的完整版本, 也就是說,他很可能親眼見過那22卷的完整《山海經》,包括那些如今已失傳的原始插畫, 而且故意將一部殘缺版留給了後人。 那爲什麼蕭和要這麼做呢?他掩藏《山海經》真正的祕密究竟是出於什麼動機?答案或許與當時的情況有關。 首先要了解《山海經》爲什麼會出現在秦宮的寶物中,背後的原因其實和秦始皇緊密相關。 秦始皇統一六國後,幾乎將所有精力都投入到實現不朽的目標上,長生不老成爲了他唯一的追求。 他不惜一切代價蒐羅天下奇寶祕術,只爲破解生命的奧祕,試圖永生。 結果,他的努力最終以失敗告終,死於疾病。 也許他臨終時仍未明白,長生不老的祕密早已在那堆積如山的寶物中靜靜躺着,只是內容過於深奧,難以破解。 假設蕭和在秦宮中發現了《山海經》的完整版本,他是否會立刻意識到這部書的特殊性? 毫無疑問,這本書的內容極爲複雜,圖畫和文字晦澀難懂。 此時的蕭和是否能夠快速理解其中的深意? 如果是你作爲蕭和,你會選擇與誰分享這個天大的祕密去尋求破解之法? 顯然,蕭和不會選擇把這個祕密告訴劉邦。 首先,劉邦忙於國政,難以抽出時間研究這些艱深的內容。 其次,劉邦的文化水平有限,在文化造詣上不如蕭和身邊的其他人。 既然劉邦不合適,那麼蕭和最信任的夥伴應該就是精通黃老之學、受黃石公親自傳授的謀士張良了。 假設張良看到了《山海經》的完整版本,並且破譯了其中的祕密,那麼他會做什麼? 張良這人心機深沉、狡詐機智,儘管他很可能從書中看到了長生不老的奧祕, 但他不會輕易將這個重要的祕密告訴蕭和。 相反,他可能會聲稱這部書只有18卷,其餘4卷內容不好, 不宜外傳,圖畫可能隱含不祥之意,並謊稱剩餘的部分不值得關注,甚至可能帶來災禍。 於是,張良便將那關鍵的4卷和所有圖畫帶走,巧然離開。 忠厚的蕭和信任張良的判斷,相信了他的說辭,甚至沒有懷疑張良是否隱藏了更重要的內容。 張良於是帶着《山海經》最重要的祕密遠離了政壇,選擇了歸隱山林。 外人看來,他是急流勇退,擁有遠見卓識, 但真相卻可能是張良帶着這部天書的祕密完成了他關於長生不老的宏大夢想。 那麼張良到底去了哪裏? 關於他的去向,歷史上有一種流傳已久的說法。 據《後漢書紀戎傳》記載,張良去世後被葬在龍首園,然而赤眉君起義時,墓中被挖掘出來。 奇怪的是,墓裏空無一物,除了一個黃石枕頭外,沒有任何骨骸和衣物,留下的只是一本訴書和幾張軍事文獻。 那麼張良的骨骸和所有的衣冠去了哪裏?這個謎團至今無人能夠解開。 也許張良根本就沒有死,而是通過《山海經》中記錄的祕密實現了真正的長生不老。 《山海經》不僅僅是一部古老的經典, 它的存在爲中華文化帶來了無限的遐想和神祕。 近年來,像《捉妖記》中的小妖王胡八、《大禹治水》中的帝江白澤、 《三生三世十里桃花》中的九尾白狐、《長城》中的怪獸軍團等許多經典角色的形象都源自於《山海經》中的記載。 它不僅僅是神話傳說的載體,還蘊含了無數的智慧和未解之謎。 此外,許多廣爲人知的諺語和成語也與《山海經》密切相關。 例如大家熟知的形容夫妻情深的諺語, 在天院作比翼鳥,在地院爲連理之中的比翼鳥一詞便出自《山海經》中的記載。 《山海經》的最重要價值不僅在於保存了大量的上古神話與傳說, 還讓後世得以窺見古人對自然世界的認知和想象。 儘管這本書的內容充滿了荒誕、不經和離奇的元素, 幾千年來,世人對它的理解始終存在很大爭議。 由於其中的神祕怪異且難以考證的內容, 《山海經》一直沒有被正式納入正史之中, 也未被各家學派所廣泛傳承。 至於《山海經》中的怪異世界是否曾真實存在, 今天我們依然無法得出確切答案。 它像是一個未解的謎團, 雖然無法證實其描繪的種種生物與現象是否曾存在, 但不可否認的是, 這本書凝聚了古代人民的智慧與想象力, 構建了一個神祕且豐富的世界。 這個世界充滿了怪異的生物, 奇特的風景以及超自然的現象, 留給後人無盡的遐想與探索空間。 正如古人所說, 無怪所可怪則已於無怪, 怪所不可怪則未始有可怪者也。 這恰恰是《山海經》的魅力所在。 今天的故事就這裏, 如果喜歡記得點贊加訂閱, 感謝大家的觀看, 我們下期再見。 先說於不敢言之, 漢代到唐代的歷史學家則認爲它是地理書之冠, 明代學者說這是神怪之書, 紀曉蘭稱它是最古老的小說, 張之洞將它看作古史, 魯迅先生把它當作古之巫書也。 這什麼呀? 這就是三大上古奇書之一的《山海經》。 一本上古時期的百科全書, 然而這本奇書卻充滿了神祕色彩, 僅僅三萬多字卻包含了山河地理, 奇珍異獸,神話故事, 甚至還有中藥本草, 連李時珍寫《本草綱目》都曾經參考過它, 同時圍繞着《山海經》還有衆多的未解之謎。 它成書於什麼時代? 作者是誰? 書中的山川地理和奇珍異獸爲何遍佈全球呢? 今天咱們就來聊聊《山海經》的四大未解之謎。 講《山海經》早就許給你們了, 今天來了。 《山海經》分爲《山經》和《海經》兩大部分, 其中《山經》有五篇, 分別是《南山經》、《西山經》、 《北山經》、《東山經》和《中山經》。 主要記載的內容是山川地理、奇珍異獸、花草樹木。 那麼《海經》13篇, 分別是《海內經》、《海外經》以及《大荒經》。 明白了吧,現在清楚了啊。 也都按照南北西東的方位來分類, 主要記載海內外的河流、 異域的國家、 風土民俗以及一些神話歷史等等。 那麼咱們就先來說說《山海經》裏的異獸吧, 那些個奇奇怪怪的動物, 也是這本書裏邊最吸引人的地方。 書中記載了很多現代人從未見過的真秦異獸, 從水生的到兩棲的, 從爬行的到哺乳的, 從昆蟲到鳥類, 一共是160餘種, 甚至很多古人都沒見過這些個怪獸。 司馬遷都說了嘛, 至於本紀山經所有怪物於不敢言之也, 這些年很多網絡小說、 影視劇裏邊都有九尾狐這樣的角色, 這種動物最早就出現在《山海經》當中, 除此之外呢, 《山海經》當中還9次提到九尾狐, 按照正常的思維來說, 這個動物一般不就長一根尾巴嘛, 哪怕發生變異, 兩三根了不起了, 九根尾巴就太離譜了, 以至於後世很多人把九尾狐當作是 法力高強且能夠魅惑人類的妖怪, 但假如我們換個角度想一想, 所謂的九尾真的是指九條尾巴嗎? 九條尾巴? 要知道古人的文字經常是有歧義的, 或者說有象徵性意義的, 九條尾巴可以稱爲九尾, 尾巴成九節也能稱爲九尾, 而且這個九字, 這個數字往往並非實數, 而是表示很多的意思, 也就是說吧, 九尾也可以理解成 它分成很多節的這麼一個尾巴, 按照這個意思呢, 那在現實當中找到相應的動物 那可就不難了, 比如說這個可愛的小熊貓, 它的尾巴可不就是一節一節的嗎? 老虎也是一節一節的是吧? 古代還把小熊貓稱作九節狼, 就是因爲它那個色塊分明的尾巴, 而且小熊貓的這個形象, 你要說它奇壯如虎也能靠得上, 那麼山海經當中所描述的九尾狐, 有沒有可能就是這個小熊貓呢? 或者說與之相似的浣熊嗎? 對吧? 再來看這一段, 有獸燕奇壯如豚而有牙, 其名曰當康, 這就是傳說當中的銳獸當康啊, 據說當康名字叫, 就是它叫起來的聲音呢, 就像是在叫自己的名字一樣, 當康當康這樣的, 見則天下大壤, 大壤就是豐收了, 當康名叫天下五穀豐登, 它的外形像豬一樣, 但是比豬多兩個長長的獠牙, 這不就是野豬嗎? 就跟野豬加象牙的組合, 這種動物在現實當中有嗎? 還真有啊, 非洲的遊豬啊, 看過獅子王嗎? 鵬鵬,鵬鵬不就是這樣嗎? 是吧?長得像豬, 長兩個獠牙, 跟山海經描述的一模一樣, 這讓人就更加的覺得奇妙無比了, 山海經描寫的很多動物, 在非洲都能找到原型, 比如鵬鵬是一個吧, 還有, 這種鳥長得像鶴, 全身是紅色的羽毛, 鳥嘴是青色與白色相間的, 只有一隻腳, 當然很多比較大型的鳥類, 都喜歡獨腳站着睡覺, 也許這個翼足啊, 站着的時候就看見一隻腳, 就這個形象, 說到這兒, 您熟悉嗎? 這不就火烈鳥嘛, 動物園裏就有啊, 關鍵是, 火烈鳥也是原產於非洲的動物, 除此之外, 山海經當中還有一種鳥, 青色的羽毛, 紅色的嘴巴, 長着人一樣的舌頭, 能說人的話, 這不就鸚鵡嘛, 又有一種飛鼠, 形如兔子, 頭如老鼠, 能夠展開手腳在空中飛行, 跟無鼠很相似, 還有壯如牛, 蒼黑獨角的駟, 那就是犀牛啊, 會飛的魚, 文窯魚, 那就是飛魚嘛, 或者魔鬼魚是吧, 能夠知人言的星星, 就是通人性的大星星嘛, 山海經當中很多異獸, 在現實當中都能找到原型, 還有一部分呢, 則與已經滅絕的動物很相似, 也就是說這本書的作者, 是親眼見過很多真情異獸, 才能夠描寫出它們的特徵的, 各位, 關鍵問題在哪兒? 這些動物的原產地遍佈全世界各地, 比如說小熊貓在我國西南和東南亞, 有, 遊豬和火烈鳥都在非洲, 球魚在美洲, 還有很多的這個動物啊, 咱們就不一一列舉了, 問題就是山海經的作者, 他曾經遊歷全球各個大陸和島嶼嗎? 親眼見到那些個真情異獸嗎? 這個問題可大啦, 要知道, 司馬遷爲了寫史記, 曾經兩度遊歷全國, 也只是走訪了幾個省的範圍, 就這還花費了五年時間, 要想走遍全球, 那得多少年呢? 關鍵是漂洋過海, 跋山涉水, 糧食補給, 你過海那個時候那麼早, 有這種技術能力嗎? 怎麼解決的呀? 是吧, 你想得通嗎? 當然傳說當中, 大禹治水之後, 曾經遊歷天下, 這個也是傳說呀, 你沒法證實啊, 行, 這個問題咱們先暫且放下, 不談, 暗下不表, 再說山海經裏面記載的真情異獸, 除了能夠在現實當中找到原型的, 還有一部分, 是這個世界上根本不存在的, 地質考古, 生物學記錄當中, 也沒有發現過, 比如說, 人臉蛇身的竹龍, 貪吃的饕餮, 六足四翼的肥蟻等等, 難道這些就是作者憑空想象出來的嗎? 又或者說, 在山海經成書的那個年代, 這些所謂的竹龍啊, 饕餮啊, 肥蟻啊, 甚至於龍, 都是曾經存在過的遠古生物呢? 同樣的問題, 體現在山海經所描述的山河地理當中, 這也是這個書的第二個謎團, 叫地理之謎, 前面說過呀, 山海經從漢代開始, 就被歷朝歷代的史書奉爲地理書之冠, 因爲這本書最核心的內容就是, 山川河流的地理知識, 儘管古人也沒去過書中所記載的大部分地方, 但是他們深信書中的山川河流都是真實的信, 就主打一個信字, 據現代統計, 山海經當中所記載的山峯是五百五十多座, 河流三百五十多條, 其中有些山峯河流在我們中國境內, 確實能找到對應的地理風貌, 中山經所對應的地理風貌與中原地區, 也就是以洛陽爲中心的華夏地區, 幾乎是一模一樣的, 南山經也基本確定就是亞洲大陸的真實地理描述, 其實這就已經很誇張了, 亞洲大陸你都去過嗎? 但有些更厲害的完全不曾見過, 尤其是描述的那個距離之遙遠, 早已超出了華夏大地的範疇, 早在東漢時期就有人發現, 山海經當中描述的華夏大地與現實的世界並不一致, 比如說華夏大地只有東海, 當然那個時候東海就包括渤海和黃海, 東海、南海和北海, 北海就貝加爾湖嘛, 而山海經當中描述的華夏大地卻位於海洋的中央, 四周有東海、南海、西海和北海, 這個地理風貌是吧, 就杜撰的嘛, 是不是,讓人難免覺得是杜撰的, 然而這些在中國境內找不到的山川, 在外國找到了, 美國有學者, 一個叫莫茲的博士, 根據東山經所描繪的路線, 對北美進行了實地考察, 他發現美國中部和西部的洛基山脈, 內華達山脈的地形特徵, 山系走向, 河流流向, 以及山與山之間的距離, 都跟東山經的描述是高度一致的, 美洲大陸也在我們現在的中華大陸的東邊, 很東邊嘛, 除此之外, 很多外國學者也都有同樣的發現, 比如說海外東經裏的扶桑之國與墨西哥很相似, 這個扶桑就不是日本了,墨西哥, 光華之谷和美國的科羅拉多大峽谷幾乎一模一樣, 結合前面說的異獸之謎, 種種巧合都指向同一個答案, 山海經裏描述的地理並不僅僅是華夏大地, 或者說我們原來的華夏大地, 它這個概念不是現在的華夏大地, 而是整個地球的大陸, 這樣說東海南海北海西海就很好說了, 太平洋, 印度洋, 北冰洋, 大西洋嘛, 這不就是東南西北四海嗎, 對不對, 爲此有學者曾經根據山海經的文字製作了一張地圖, 根據山海經做一張地圖, 結果發現它與上古時期的盤古大陸地圖是高度吻合, 所謂盤古大陸就是一億六千五百萬年前地球上的大陸形態, 也是地球唯一的陸地就一塊, 那個時候大陸板塊尚未分裂, 所有大陸都是相連的, 那麼按照山海經所言, 天地之東西二萬八千里, 南北二萬六千里, 根據推算, 當時記載的地球大小差不多是半徑四千多公里左右, 而現如今的地球半徑是六千多公里, 雖然地球半徑不符, 但是根據現代地球膨脹理論來說, 地球在膨脹的過程當中不僅盤古大陸被撕裂, 大陸板塊開始分離, 地球的半徑也在增長, 這也恰恰說明山海經當中對地球大小的記載是準確的, 還有四極肺九州裂的景象, 也更像是那個時期地質災難的真實描述, 那麼問題來了, 一億六千萬年前, 恐龍在六千萬年前就沒有了, 是不是? 那地球上那個時候真的有人類嗎? 還是存在着遠古時期的超級文明啊? 果真如此的話, 那麼我們前面提到的跋山涉水走遍全球的問題, 燭龍、韜鐵等等異獸的謎團, 那就都不是問題了, 都可能存在是真的呀, 但史前文明它本身就是一個謎團, 因爲沒有人能夠確定它究竟是否存在過, 要想證明史前文明, 必須要有明確的文字記載和考古出土記錄, 找到他們的遺址、文字和器物工具, 但是一億多年過去了, 什麼東西都得化成灰燼了, 更何況是文明遺蹟呢? 可既然如此, 《山海經》這本書又是如何傳到現在的呢? 是吧? 說不定是史前文明的一本小學地理書, 對不對? 很像小學的科普讀物嘛, 對不對? 它是如何流傳至今的? 它的作者究竟是誰? 這也是此書的第三個謎團, 姑且拋開史前文明的猜想不說, 它不可能是史前文明的小學啓蒙的科學書, 那麼咱們從現代歷史學考古來考證, 其作者撲朔迷離說不清楚, 西漢經學家劉欣認爲, 《山海經》是上古時期的大禹和博弈所作, 我不是先說了嗎? 這個傳說大禹治水之後, 曾經遊歷全天下,遊遍全球, 從這來的。 東漢史學家趙燕也在《五月春秋》當中明確說, 大禹巡遊四方, 每到一個地方就招來山神, 詢問當地的山川地理, 鳥獸昆蟲民族風俗, 並讓博弈把這些個記錄整理成了《山海經》, 也是這個說法。 這一說法一直延續到了明代, 後來陸續有學者提出了其他觀點, 有人認爲是戰國時期的鄒衍, 陰陽家的代表人物鄒衍, 也有人認爲是墨子的弟子隋朝子, 到了現代那說法就更多了呀, 各種爭論總而言之是衆說紛紜莫中一世, 到現在當然是個謎了, 不過在這衆多的觀點當中有一種說法, 聽起來挺有道理, 這種說法就是多人成書說, 當然了, 你會發現很多無法考證的事情, 事物, 它最後都會指向多人創作這樣一個說法, 好像是一個萬事萬靈的公式, 淘進去就行了。 那麼這個多人成書說, 認爲《山海經》的作者並非一個兩個人, 而是一大批人共同合著的, 甚至有可能是一個專門的官方機構編撰的, 就像永樂大典一樣, 大才子謝晉是總編輯, 總撰官, 下面有無數人在民間收集點擊, 攜手騰超, 然後有很多的分主編整理成冊, 最後根據謝晉編的目錄匯聚成黃黃大典。 《山海經》也有可能是這樣寫成的, 因爲這樣一本百科全書靠一個人完成幾乎是不可能的, 而且從核心的地理內容來看, 只有統治者才關心山河地理、民族風俗、鳥獸物產之類的, 就像後世史書裏的地理志和全國郡縣圖一樣。 可問題是, 《山海經》又是哪個朝代的官方機構編著的呀? 從現在的現有的史料來分析, 最早記錄《山海經》的是司馬遷的史記, 司馬遷說於不敢言之, 也就是說《山海經》不是漢代的產物, 至少至少至少是先秦, 到底是秦、周、商再往前下, 還是更加久遠的上古五帝時期呢? 這也是《山海經》最大的一個謎團, 就是成書年代之謎。 有學者認爲《山海經》是在秦統一六國之後, 爲了征服南越, 秦始皇特意派人分赴四方畫下《山川地理》, 從而著成的這本千古奇書。 但是你無法解釋, 它那些個經怎麼和美洲的《山川地理》那麼像的。 也有人說, 此書著於春秋戰國時代, 或者上古時期, 但無論何種觀點都沒有實據來證明, 也都無法解釋裏邊的《山川地理》描述, 怎麼就那麼宏大,那麼奇軌。 此外關於《山海經》還有一個關鍵信息, 那就是先有圖後有書, 也就是說原本是有一張山海圖的, 《山海經》是根據山海圖而寫的描述的, 只不過早在漢代的時候, 山海圖就失傳了。 這麼說的話,就有兩種成熟路徑了, 一是經和圖是同一批人所著, 二在更久遠的年代, 有人遊歷四方畫下了山海圖, 是後人根據圖寫成了經的。 假如《山海經》是大宇博弈所著, 那就意味着山海圖可能比上古時期更加久遠, 還要往前推。 那麼再回到異獸之謎和地理之謎, 不妨咱們大膽的想象一下, 在上億年前的史前超級文明覆滅之前, 一些個僥倖從災難當中倖存的人, 帶着山海圖世代流傳, 並且會對下一代口耳相傳, 解釋山海圖當中的地理異獸, 異國風俗等等知識, 直到新的文明誕生之後, 纔有人通過山海圖和口耳相傳的知識, 將其寫成《山海經》。 當然,《山海經》的這一說法有些不可思議, 但無論是從哪個角度講, 這個觀點都能夠解釋《山海經》當中的衆多謎團, 姑且咱們先作爲一家之言, 不管怎麼講, 我們不能完全以現代的眼光和認知去看《山海經》, 這是一定的, 要不然你就肯定覺得這是荒誕的神話故事, 對吧? 其實那些個看似荒誕的神話故事背後, 它很可能隱藏着一段又一段顯爲人知的真實的歷史, 那些個真禽異獸, 都有可能是曾經真實存在的遠古物種, 那些個山川地理可能揭示了盤古大陸的飄移分裂, 《山海經》裏邊可能真的藏有人類從未觸及過的歷史祕密, 也許我們從來就沒有真正讀懂過這本上古奇書, 還有我們可能也從來沒有真正的明白過, 我們中華民族的先祖曾經有多麼的偉大, 不是嗎?