《小止觀書》 第一章 《小止觀書》 第一章 這三本神書一起讀有奇效：楞嚴經+小止觀書+大止觀書，讓你親證世界上最大的真相！

嗨,大家好,我是大樹翁 今天我們再來聊一本 我認為人生必讀的佛家經典 叫做《同盟止觀》 也叫做《小止觀書》 既然有小止觀書 肯定就有大止觀書了 大止觀書也叫做《摩訶止觀》 不管是大小止觀書 其實都是出自於佛家天臺中的創始人 叫做智者大師 如果說你讀了《大小止觀書》 這兩本書以後 你就知道 這位智者大師 他真的非常的了不得 他是公認的 絕對已經是開悟了 已經證得實相的大菩薩 其實歷史上有很多的高僧大德 都被人懷疑過 他到底是不是真的開悟了 但是智者大師就非常的不一樣 就是歷史上幾乎就沒有人敢去質疑他 因為你一旦讀過他這兩本《大小止觀書》 你馬上就會肅然起立 無限尊重的那種感覺 這兩本書寫的就等於是 智者大師他是如何通過修行止觀這種方法 從而開悟的這種親身筆記一樣的 那這裏有他踩過的坑 他是怎麼下手的 哪些地方容易走偏 哪些狀態是陷阱 非常非常詳細的記載了下來 甚至書的一些內容 是咱們普通人 你可能根本無法用想象力去想象得出來的 那這裏的有些東西 根本就不可能是一個沒開悟的人 他能寫得出來的 所以說這兩本書 在我們這個時代極其的珍貴 因為我們這個時代說實話 其實很難找到那種已經開悟的老師來教導我們 而這兩本書 那可是真正的開悟者的修行筆記 所以說這兩本書絕對是人生必讀的 另外之前也和大家聊過《嫩言經》 好多人都說 《嫩言經》是最容易讓人開悟的佛經 但是後來 直到我把這個《嫩言經》讀了很多遍以後才發現 原來僅僅只讀一本《嫩言經》 那絕對是很難開悟的 甚至非常非常的難 不過現在我突然發現 如果說你把《嫩言經》和這個《大小止觀書》 這三本書合在一起讀 那感受就完全不一樣了 這三本書合在一起會有奇效 為什麼這三本書合在一起會有奇效呢? 首先你看這個《嫩言經》 它說人要開悟 要用到一種叫做反文文字性的方法 但是問題就來了 《嫩言經》當中這個反文文字性的方法 它其實是一種非常高深的修行的方法 你看它這個修行方法的第一句叫做 那這一句入流亡所可不簡單 這四個字大概的意思就是說 你要有很深的禪定的功夫 你纔有資格去修這個反文字性 那普通人怎麼可能會有這麼深的這個定義 所以說光讀《嫩言經》這一本書 絕對是很難開悟的 但是碰巧的是 這個小紫關書它就是智者大師 專門手把手來教我們這些小白 具體如何一步一步去學會禪定的詳細的教程 然後第二點 其實這個《嫩言經》當中 反文字性的這種修行的方法 它的本質就是一種非常高深的 紫關的修行的方法 跟這個大紫關書裡面所講的 這個紫關的這個意理完全一樣 它們倆都是在講同一個東西 但是這個《嫩言經》當中 它有一個非常嚴重的缺點 那就是至於具體怎麼修這個反文字性 《嫩言經》當中只說了這幾十個字 那這就是《嫩言經》當中 對反文字性如此高深的修行方法 它的全部的教程 那這裡問題就來了 哪怕是再上上根的人 面對這個僅僅幾十個字的教程 肯定也很難入手嗎 對不對 但是碰巧的是 《嫩言經》當中沒有給你講清楚的這個教程 智者大師在這個大紫關書裡面 給你用了整整十章 大約二十萬個字 把自己的親身經歷 把《嫩言經》當中沒有給你講清楚的 全都給你講得清清楚楚明明白白 所以我說這三本書 你看簡直就是黃金大蕩 因為你光讀這個《嫩言經》 你會覺得《嫩言經》裡面說的這個東西 它就像神話一樣 完全不敢相信 因為《嫩言經》全書 它其實就說了一個重點 它告訴我們一個關於這個世界 非常顛覆的一個真相 《嫩言經》說 原來我們這個世界上 你看到的摸到的一切的這個東西 包括我們這個身體都是虛妄的 所有這些東西都是因緣合合暫時存在的 都沒有自信的 所有這些你看到的摸到的 都是由一個看不見摸不著的妙明真心 投影出來的一個投影而已 而且最重要的是《嫩言經》說 那個看不見摸不著的妙明真心 那纔是我們真正的本源 這個本源還有一個我們非常熟悉的名字 也被稱為佛性 它不生不滅 佛說那纔是我們真正的本來面目 可是問題是我們所有的凡人都認知顛倒了 我們忘記了我們自己的本源 是那個不生不滅的妙明真心 卻把這個因緣合合暫時存在的這個身體 和世間上我們看到的摸到的這一切 因緣合合暫時存在的這些東西 我們把這些錢、錢、物 把所有這些當成是真的了 但其實這些都是虛妄的 只是妙明真心的一種投影而已 這就是《嫩言經》的核心的內容 它就是告訴我們普通人 原來我們都有這樣一個非常嚴重的認知顛倒 我們把一切假的都當成真的了 反而把妙明真心當成是假的了 而且最重要的是我們這個認知顛倒 它實在是太深入人心了 所以說即使我們看完了《嫩言經》 也始終不敢相信《嫩言經》說的是真的 所以說一般讀完這個《嫩言經》的人 都會遇到一個很尷尬的情況 現在是想相信 但是又不敢完全去相信這個《嫩言經》說的是真的 所以說不讀還好 讀完了現在反而還左右為難 很糾結、很淋巴 不知道到底是該信還是不信 那現在這樣這可怎麼辦呢 我說其實現在只有一個辦法 那就是如果說你能夠親身見到、體驗到、去感受到 《嫩言經》說的那個我們的本源妙明真心 你親身去體驗到它了 原來我們的本源真的是一個不生不滅的佛性 你自己自然而然就敢相信了 原來這個世界的真相真的如《嫩言經》所說一般的 但是現在接下來的問題就是 具體怎麼樣纔能夠體驗到這個 看不見又摸不著的妙明真心 這個不生不滅的佛性呢 這就是我們今天的重點 以前光讀《嫩言經》也很難開悟 但是現在這三本書合在一起那就不一樣了 先看《嫩言經》 我們先知道我們有這樣一個認知顛倒 然後第二步 那就是再看小紫關書 讓我們學會基礎的禪定 最後再跟著讀大紫關書 讀完大紫關書 你就能學會更深的紫關的方法 親身去體驗到那個看不見摸不著的妙明真心 你就有可能直接去體悟到 原來我們的本源真的是一個不生不滅的佛性 這就是開悟 所以說從今天開始 我們就先從這個比較簡單的小紫關書開始 跟大家慢慢的一章一章的聊 不過在正式開始聊之前 請允許我先打一個小小的廣告 感謝大家耐心的看完廣告 接下來我們就直接來聊小紫關書的第一章 標題叫做《俱園第一》 這個智者大師一來就給了我們一個下馬威 他一開始根本就不跟你聊什麼打坐什麼紫關 都不跟你聊 而是先告訴你想要修禪定 必須要先滿足五個外在的因緣條件 這五個條件就像是修行前的五張許可證一樣 如果說你提前拿到了這五張證 那麼後面你再去唸這個紫關就會非常的簡單 甚至你還能夠特別輕鬆的就進入到禪定當中 但是如果這五個條件你要是不滿足 那你根本就別想禪定了 絕對是行不通的 這就是很多人為什麼念這個禪定唸了幾十年都不能夠入定 其實就是他們又拿到這五張證 所以說這五張許可證對於禪定來說它極為的重要 首先第一個許可證叫做慈戒清靜 我相信大家一看到這個慈戒戒律 你咬這多半老瓜子直接嗡的一聲響 因為普通人一聽到佛家的戒律就頭疼了 因為佛家的清規又多又死板 一般人都不敢慈戒 但是其實這就是大家多慮了 很多人對佛家的戒律都是有誤解的 首先大家又不是出家去修行 佛家對像我們這樣在家修行的戒律 其實也並不是那麼的不能夠接受 一般像我們這樣在家修行持五戒就行了 這五戒其實一點都不難 首先第一不殺生 其實在我們這個時代不殺生還是相當容易的 又不像古時候要去殺點小動物纔能夠吃飽 然後第二不盜竊 這個不用多說 對我們普通人來說這點也太容易了 接著第三叫做不諧淫 什麼叫做不諧淫 也就是說夫妻之間男女朋友之間 正常的行為其實都是允許的 所以說這個也不是很難的 只不過後面兩個可能需要稍微注意一下 比如說第四叫做不妄語 也就是不要說不老實的話 不要搬弄是非 不要故意說一些花言巧語去欺騙別人 其實這個纔是我們現代人更容易犯的戒律 但是如果說你稍微注意一下 也並不是太大的問題 最後第五不喝酒 這個就因人而異了 不喜歡喝酒的人覺得這個戒律太簡單了 但是喜歡喝酒的人真的要戒起來 那可能真的需要花很大的力氣了 但是智者大師就只說了 一因此戒得身諸禪定即滅苦智慧 也就是說這些戒律是禪定的地基 沒有這個地基 你再怎麼修也都沒有用的 你怎麼都得不了定的 那為什麼佛家非得讓我們去持戒 為什麼不持戒就得不了定呢 這些戒律看上去好像都是在約束我們自己 但是其實持戒是為了讓我們的心裡面沒有脫欠 你想一下當我們在那裡打坐 剛一閉上眼 腦子裡就開始像放電影一樣 冒出來各種各樣的念頭 說不定它就播放著之前做過的虧心事 又或者是自己說過的謊言 又或者是自己沒有處理完的那種不當的關係 又或者是播放一些我們明知道不對 但是我們一直又在做的事情 那這些事情會不自覺地讓我們 悔恨不甘憤怒虧欠無地自容 這些東西你平時忙的時候它都不會找你的 但是一旦當你靜下來 它們一下子就全都來了 所以說我們普通人為什麼不容易進入到禪定當中 也不一定是因為你沒有定律 而是你的心它根本就不敢安靜 因為你沒有持戒 你心裡面有各種各樣的愧疚 你有恐懼有放不下的東西 有各種各樣的業障 它老是跑出來去打擾你 所以說為什麼要持戒呢 那最主要的目的是要減少自己的心魔 不持戒的話心魔太多了 根本就靜不下來呀 所以說智者大師就直說了 如果說不持戒 幾乎就不可能進入真正穩定的這個禪定當中 但是接下來你肯定就想像不到了 這個智者大師他要跟你說什麼呢 你看他前面跟你說這麼狠 如此嚴厲地警告你 他說你不持戒肯定就得不了禪定 那按照一般大師的這個邏輯 接下來肯定就會警告你 一定要好好持戒 千萬千萬不能夠破戒 甚至跟你說一堆高高在上 甚至可能會道德綁架這類的話 比如說什麼連這點慾望你都控制不了 還修個什麼行呢 等著下輩子去地獄道去受苦吧 又或者說你看人家某某人 坐懷不亂依舊不沾 你再看看你 你連這點小戒你都守不住 你還有臉說你想開悟等等等等等等 這些話表面上聽得都對 但是你發現了嗎 咱們普通人聽完這些話之後的第一反應會是什麼呢 那肯定就是慚愧 自我懷疑 甚至最後乾脆破罐子破摔算了 像我這種罪人我不配 我這輩子跟開悟無緣了 所以說算了我不修了 但是智者大師他厲害就厲害在這裡了 他太懂我們凡夫的軟弱了 他知道在這個五濁惡世 誰能夠保證自己一輩子不犯錯呢 誰能夠保證自己的心時時刻刻像鏡子一樣的乾淨呢 於是他在《小紙管書》裡面居然寫了一段 讓人極其感動甚至有點離經叛道的話 他說如果說你真的不小心破戒了 其實是沒關係的 我這裡還有一整套的補救措施 甚至你在這一章裡面 你還能夠深深的體會到 這個智者大師他似乎還在重點的告訴我們 他說你放心吧 99.99%的人基本上都守不了這個戒律的 他說我們基本上都會破戒的 在這本《小紙管書》裡面他可能沒有明說 但是在後面這個《大紙管書》裡面 智者大師他舉了這麼一個非常形象的例子 他說哪怕是已經修到出禪境界的修行者 他已經很有禪經的功夫了 他都已經體驗過無以倫比的這種禪願了 但是他依然還有人間的慾望 所以說甚至連已經到達出禪的修行者 他都可能還會犯戒 那更何況像我們這樣初學的凡人 你非得要強制人家 要求人家一次戒都不破 你覺得這可能嗎 所以說接下來智者大師他舉了三個例子來說明 關於持戒有三種類型的人 那首先第一種是上品的人 他從一開始持戒 他居然真的就能夠做到一次戒都不破 但是我們普通人不要抱那種僥倖的心理 不要說我肯定就是這種萬裏挑一的人 因為這種人他就不是普通的人類 而這種人就屬於那種大菩薩轉世 這種存在的這種情況 那普通人根本就不可能有這麼大的願意的 然後第二種就是中品的人 就比較像我們普通人了 那這種人在受戒之後 就可能會犯一些比較輕的戒律 但是這種人有一個優點 他知道犯戒了之後會依法去做懺悔 那這樣的人照樣還是可以入禪定的 那智者大師還特別舉例說 那這樣的人就像是一件純白的衣服 他髒了一樣 沒關係的你洗一洗 這件衣服洗白了對吧 照樣還能夠染上各種顏色 那這裡染上顏色就是代表 指你可以進入禪定學習 學得佛家的這些智慧 所以說在這裡其實答案也就揭曉了 為什麼破戒也沒有關係 因為可以用懺悔的方式去做補救 那最後智者大師還說 關於持戒還有第三種人 也就是最下品的人 那這種人其實反而更像我們絕大多數的普通人 那這類人他們不管是輕的戒律 還是重的戒律都在犯 按照以前小乘佛教的說法 犯了重戒的人基本上就與佛法就無緣了 不能夠再修了 但是現在大乘佛教說 沒關係只要你心裡面你是真心的懺悔 那依佛菩薩的願力 你依然還是可以得到救助的 所以說你看有時候讀這些古書真的很有意思 這裡雖然是在說戒律 但是你可以明顯的就體會到 1500多年前這位智者大師 那股菩薩般的慈悲心 他就怕我們沒有信心 他就怕我們因為擔心守不了戒律而放棄修行 所以說此時你能夠深深的體會到 智者大師那種真的想要救度更多人的那種菩薩心 所以說他不斷的跟你強調說 破戒也沒有關係的 你只要懂得按照正確的方式去懺悔 這都是可以補救的 所以說當你僅僅只讀小紫關書 這開頭的這麼一小段你就會生出一種心情 這位智者大師真的是太懂我們凡夫了 他真的是設身處地的在為我們著想 所以說突然會生出一種 不能夠辜負他老人家一片意義 千萬千萬不能夠輕易放棄對大道的修行 接下來我們就直接再來看看智者大師說 到底我們破了戒之後 怎麼做纔算是真正的懺悔呢 按照常人的想法 智者大師應該會告訴我們 應該練什麼經 吃什麼粥 心裡觀想哪位菩薩 具體怎麼去做懺悔對吧 但是結果沒有想到 智者大師又不按照套路出牌 他既不跟你說 立宗禮的懺悔之王擺自大明咒 也不跟你說地藏菩薩本願經 這本很強的懺悔的經 他也不跟你說準題神咒 在這個了凡世信裏面 元了凡改命用的就是這個咒語 這個咒語它有一個很強的滅罪的功效 但是這裡智者大師一個咒語 一本經書都沒有跟我們提到 反而是提到了以下的著名的懺悔十法 大家千萬不要小看這個懺悔十法的步驟 當你後面讀懂一些止觀以後 你回頭再來看這個懺悔十法 因為發現這裏面的邏輯的嚴密 簡直讓人起雞皮疙瘩 原來這就是開悟者的慈悲和細心 首先大家先來看這十條內容 其實你可以把它們分成三個階段 第一個階段 主要的目的是讓我們在懺悔的時候 要大大方方的去認帳 你看我們平時 是不是很多時候明明知道自己做錯了 但是死鴨子嘴硬 又或者是為了面子之類的 就是不願意去承認 但是其實有的時候我們自己也發現了 當我們大方的承認自己的錯誤的時候 心一下子就解脫了 馬上就不領罷了 所以說智者大師說 第一步要先大大方方的認帳 承認我錯了 然後第二步就是清帳 具體怎麼把自己的錯誤清帳清掉 一會兒我們再詳細的說 然後最厲害的就是第三步了 這一步簡直就是智者大師的神級操作 簡直超乎你想像 他不光教你認帳清帳 在我們普通人的認知裡面 把帳都認了 現在帳也消了 那就沒事了 但是結果沒有想到 智者大師說這還不夠 最後他甚至還要告訴你 你要直接把帳本都給燒了 這些開悟的人 他們的思維的深度 真的是不敢想像 他怎麼可以思維到如此之深呢 這是我們普通人 無論如何都想不到的東西 所以說看這些經典 你真的是感嘆感嘆 一直在感嘆 真的是對這些開悟的人 佩服的是無底婆弟 好那麼接下來咱也不囉嗦 直接就拿一個具體的例子 來跑一下這個懺悔十法 看他們到底是個什麼意思 那現在咱們可以想像一下 假如說你現在因為一時糊塗 做了一件違背道德 破了淫界或者破了妄語界的事情 比如說背叛了伴侶 或者是殺了一個彌天大皇 那現在你坐在這個墊子上 想要去修禪定 結果一閉眼全是那個場景 全是罪惡感 全是怕被拆穿的恐懼 那這個時候該怎麼用這個懺悔十法 來拯救自己呢 首先我們來看認帳的前三條 那首先第一條叫做民信因果 智者大師說 首先你得要明白 這個世界上沒有免費的午餐 犯了戒心裡面不舒服安定不下來 這就是果 是因為之前的貪嗔癡的念頭 而犯的戒那叫做因 所以說此時你先別著急著 用道德的觀念來罵自己 但是同時也不要找藉口 你得對自己說 我現在心亂如麻 坐立難安 這就是我之前種下的因 長出來的果 這是心理的規律 我必須得要認 我必須得要先承認 我現在的亂 就是我之前種下的種子 這就是第一條民信因果 你要大膽的承認 然後懺悔的第二條 就是身重不畏 什麼是身重不畏呢 就是伸出強烈的敬畏心 這是什麼意思呢 就打個比方說 假如你現在發現自己 如果說不小心喝了毒藥 此刻你怕不怕 你肯定怕到不行 你會想趕緊去醫院裡面去洗胃 對不對 不然的話就馬上就要死了 對吧 那這種怕會讓你生出一種 特別急於自救的這種迫切感 那智者大師說 我們在懺悔的時候 也要像不小心喝了毒藥一樣 生出迫切的 希望自救的這種敬畏心 但是平時我們犯的 肯定不會這樣迫切的想要自救 反而更有可能會抱著僥倖的心理想 還是先暫時先瞞著他吧 他應該不會發現的 但是真正的懺悔 與普通人的做法就是截然相反 哪怕是犯了一個小戒 也會像喝了毒藥一樣 迫切的意識到 如果一直帶著這個愧疚和祕密活下去 那我的這個心可能就會永遠在 像在這個地獄裡面受煎熬一樣 要一直這樣下去 那這輩子可能就毀了 有了這種急迫的害怕 就會變成你必須要洗清內心的一種動力 這就是第二條的意思 然後第三條叫做身起慚愧 那首先這種慚愧不是叫我們去自卑 而是一種我本來可以更好的 但是我卻做了這種蠢事情 這樣一種類似的這種概念 那比如說我自己可能經常會這麼懺悔 我是一個追求大道的人 我想要清淨解脫的人 怎麼可能為了那一點點瞬間的慾望 把自己永恆不滅的靈性給賣了呢 當你稍微仔細去觀察一下 你就會發現了人的這個慾望 不管是色慾也好 這個食慾也好 對錢的這個慾望也好 還是對某些物的慾望也好 這些慾望都只會在因緣合合的情況下 暫時存在 那過了一會這些念頭 他們自己就會消失了 可是我卻因為這些暫時的慾望 放棄了我不生不滅的活性 所以說這樣一比較 這筆買賣實在是太虧了 那這種自省就像是溫水一樣 會慢慢地軟化我們對慾望的執著 所以說你發現沒有 不說這整整十條懺悔之法 僅僅你在懺悔的時候 你老老實實按照前面這三條的內容 你真的這麼一條一條 這麼懺悔一遍的話 就已經非常清晰地就感覺到 肯定會有不一樣的變化了 所以說如果說我們每次懺悔 都能夠按照這個十個步驟 如法地全部走一遍 那這個力量肯定會非常的嚇人 好那話不多說 我們接下來就來直接來看 第二個階段 怎麼把自己的這個罪業給消除 怎麼一步一步地清葬吧 那首先第四步叫做求滅罪方法 意思就是說前面三步你做完了 你既然已經認帳了 你現在想要消帳想要滅罪 那你就得親自去找具體的滅罪的方法了 那其實剛才我們就已經大概地說過了 準提咒地藏菩薩穩願經等等 那除了這些咒語和經書以外 當然還有其他的咒語 又或者是其他滅罪的方法 但是智者大師說這些方法我都知道 不過我就是不告訴你 為什麼 因為即使我把全部的方法都詳細地告訴你了 你也不一定會真的按照我說的這個方法去造作 但是如果說你自己是真的想要滅罪 你自己到佛經裡面去找 首先你肯定能找得到 而且你自己好不容易找到的 你才會珍惜 你才會真正地長久地去做 這個智者大師都已經為我們想到這一步了 這樣的菩薩真的是 你想不尊敬他都難 那接下來我們再來看看第五步叫做 發怒先醉 那這一步也非常的關鍵 發怒就是把傷口撕開給佛菩薩看 意思就是說找一個沒有人打擾的 親近的地方 對著佛像又或者是心裡面對著佛菩薩 把你做過的那些陰暗的 不敢見人的那些愧疚 在佛菩薩面前坦坦蕩蕩 原原本本地說出來 別掩飾也別美化 當你說出我做了某某壞事的那一刻 那個壓在你心口幾百斤的陰影 它控制你的那個能量 就已經消失了一半了 這就是第五步 然後我們再來看第六步叫做 斷相續心 那這一步就真的非常非常的關鍵了 這一步非常的有說法 而且這一步很難 不是一般的難 是非常非常難 就涉及到你要有非常深的直觀的能力 纔能夠真正的做到這一步 這一步斷這個相續心是什麼意思呢 就打個比方說 一個妹子她喜歡暴飲暴食 她胖得不行了 身體上也有各種毛病 但是她就是不想斷了暴飲暴食的這個習慣 然後直到有一天 醫生檢查說她再這樣胖下去 絕對活不過一年了 所以說這個時候這個妹子她被嚇到了 她說趕緊減肥吧 結果她嘴上不斷的發誓說 我一定要做到少吃多運動 一定要減肥成功 但是身體卻怎麼都控制不住 而且很奇怪的是 她越說減肥就越減不下來 其實同樣的道理 就像我們平時越說自律 就越自律不了一樣 也跟我們平時越說戒菸 就越戒不了菸 越說戒賭就越戒不了賭一樣 這在心理學當中被稱為猴子思維 你越說減肥 其實那就是在腦子裡面 著重標記了一次吃的那個慾望 你越說戒菸 就越是在大腦當中 著重標記了一次吸菸帶來的快感 你越說賭博 就越是在大腦當中 又重現了一次賭博所帶來的刺激與快感 這在佛家就叫做相續心 本來你明明是想斷了這個念頭的 但是結果沒有想到 你反而把自己的這個慾望越續越大了 這就是第六步斷相續心 非常難的地方 大家有沒有發現 凡是被稱為引的這個東西 它都有這樣一個特點 你越是強行去戒它 它就越是在你心裡面 續得越來越強大 那怎麼解決這個相續心呢 智者大師說沒有辦法 這是一個確實很難的一個問題 它需要你長久的修行止觀之後 纔能夠穩定的斷這個相續心 而且到後面你就會發現 在這個大小止觀書裡面 這個智者大師 他總是不斷的跟你提到這個相續心 所以說由此可見 這個相續心確實很難降服 那這裡相信有些朋友就很好奇 既然這個相續心如此難以降服 那到底智者大師 又是用什麼止觀的方法去降服他們呢 所以說這裡我就先提前聊一點點 如何用止觀的具體的方法 來斷這個相續心 免得有人說 大師兄弟老師用一些東西 來吊大家胃口 都快吊成翹嘴了 那接下來我們這裡 就還是拿想減肥的妹子來舉個例子 比如說當她看到紅燒肉的那一瞬間 她的這個相續心就開始發動了 那普通人的做法就是拼命的忍住心裡喊 我不吃 我要減肥 這個紅燒肉就是毒藥 我再這樣吃下去真的活不過幾天了 但是結果你每喊一次 大腦裡面就給這個紅燒肉加一層高光 所以說就把你這個慾望蓄得更旺了 結果你終於忍不住了 你輕輕的對自己說 要不就吃一小口吧 吃一小口我就絕對不吃了 那這個時候相信大家就已經猜到結局了 吃了一小口 這個相續心就已經蓄到爆炸了 有了第一口肯定就有第二口 要麼吃到撐 要麼把這個紅燒肉全部吃完 不然你是絕對停不下來的 那這就是普通人面對相續心的這個情況 那接下來真正修行止觀的人 他會怎麼做呢 首先第一步 他會先用止的方法 會覺察到當他看到這個紅燒肉的那一刻 他的腦子裡面會不自覺的就播放 我們人咬下紅燒肉時那個鹹香的那個口感 那個滋啦冒油的那個畫面 然後口水一下子就流出來了 這種想吃的這個慾望一下子就衝了上來了 那普通人在這一瞬間 馬上就淪陷了 要麼想吃到紅燒肉以後該有多爽 要麼想萬一吃不到會有多麼的痛苦 但是修行止觀的修行者 他此時只是靜靜地看著想吃紅燒肉的這個念頭 慢慢地這樣伸出來了 他可能會在心裡面說 你看現在有個想吃紅燒肉的這個念頭 它冒出來了 但是他看到這個念頭冒出來了 卻不會被這個念頭帶著跑 他不像普通人一樣會馬上接著想 吃到這個肉會怎麼樣 吃不到這個肉又會怎麼樣 那這個時候相信你的這個問題可能就來了 為什麼這個修行者 他此刻就能夠做到不被這個念頭拉著跑 而是靜靜地看著這個念頭起來 他卻沒有任何反應呢 為什麼他看到這個紅燒肉說 你看有個想吃肉的東西 這個念頭起來了 但是他不會去想著吃這個肉呢 這裡面的這個東西其實很複雜 首先普通人看到紅燒肉外在的這個刺激 然後大腦裡面它會自動去腦補吃肉的畫面 然後就會不自覺地流口水 然後就想吃 然後甚至馬上又想到吃到肉會怎麼樣 吃不到肉會怎麼樣 這一系列的畫面像條件反射一般 在一瞬之間就全部發生了 中間沒有任何空隙 普通人根本就沒有意識到 原來自己就是這樣被一盤紅燒肉的這個刺激 之後馬上產生了各種這樣的念頭的 然後又被這個念頭牽著鼻子走的 但是長期修行止觀的這個修行者 他們就不一樣了 記住這裡是有個重點的 是長期修行止觀的修行者 不是你修個幾次的這個修行者 是這些長期修止的這個修行者 就像大腦裡面它安了一個高速的攝像機一樣的 當紅燒肉的這個畫面出現 然後再到這個慾望升起到口水分泌 這在他眼裡面它不是一瞬間發生的 而是像慢動作回放一樣 因為這個慢動作帶來了這個間隙 他就能夠在這個想吃肉的這個慾望 還沒有燒成大火之前 像一個旁觀者一樣淡定的看到 你看這個火苗起來了 你看一個想吃肉的慾望 就是這麼一步一步一步在外緣的刺激下生出來的 他看到了這個慾望是怎麼生出來的 他覺察到了這個慾望具體是怎麼被點燃的了 然後另外這裡還有一個點 那就是在這裡的修行者的角這個角色 跟普通人扮演的那個角色 它是完全不一樣的 普通人此刻的想法是我想吃紅燒肉 這裡的我和想吃是合二為一的 但是修行者不一樣 他是像一個旁觀者一樣 看到這具身軀暫時有了一個想吃紅燒肉的念頭 修行者通過長期的止觀明白了一個道理 這個念頭根本就不是真正的我 只是這具身軀在外緣的這個刺激下 暫時生起的慾望而已 他會把這個過程看成是 有一個想吃紅燒肉的這個念頭 正在經過我的心 就像是咱們前面講這個《嫩言經》時 不是提到我們這個本緣 是一個看不見摸不著的妙名真心嗎 然後這個世界上一切的東西 都只是妙名真心的一種投影 現在你就可以把這個妙名真心 想像成一個平靜的永恆的 而且可以照見萬物的大湖 然後剛才那個想吃肉的那個慾望 以及我們腦補的吃肉的畫面流口水 這些組合起來就像是平靜的湖面上 飄過一片樹葉 這片樹葉飄過來 湖面映照出這片樹葉 然後這個樹葉飄走了 湖面還是那個平靜的湖面 你不會去想為什麼這裡會有一片樹葉 也不會想著要去撈這片樹葉 因為你知道這片樹葉只是過客而已 湖纔是真正的主家 那個平靜的永恆不滅的湖纔是真正的你 所以說長期修止觀的修行者就能夠做到 只看到念頭慢慢的升起來 卻像旁觀者一樣完全不跟隨 這就是通過止觀斷相續心的方法 我不跟你硬扛 我不說我不準吃 我只是看透了 那個念頭是虛妄的 那個想吃肉的那個慾望 也是因緣合合的幻影而已 當你不再把這個幻影當成是我的時候 它的慣性就帶不動你了 所以說這就是止觀的高明之處 它不是叫你去印記 而是教你覺悟 教你看清世界的真相 你看清世間的真相了 你自然就不執著了 當然以上說的這個止觀的內容 它還是比較基礎的止觀的方法 實際上還有更高深的止觀的方法 在後面更高級的這個止觀裡面 連這個湖 連這個樹葉 它的分別都消失了 那種視女原容一念三千的高級操作 那纔是真正止觀的大戲 不過大家先別著急 咱們得先學會走路再學跑步 今天大家能一遍 你要是能把這個只看不跟的 這個基礎的這個止觀學會 那就阿彌陀佛了 一遍就能夠學會 那你就是天才了 因為即使這麼基礎的這個止觀 也已經基本上足以應對生活當中 90%的煩惱了 至於那些能夠讓你頭皮發麻的 那種更高深的法門 等咱們聊完這本小止觀書 再到大止觀書裡面去 細細的去品味 好那這個時候 有可能你都已經忘記了 剛才我們這是在講 這個懺悔十罰的第六步 斷相續心 那接下來我們再來看 懺悔十罰的第七步 叫做起護法心 那這一步太高明瞭 簡直太佩服這個智者大師了 那這一步是什麼意思呢 你可以想像一下 就是當一個普通人 他做完懺悔之後 他心裡面會是什麼樣一個感覺 你想一想 你看我們經常看那個歐美的電影裡面 那些聲稱有罪的人 對神父去懺悔的那個畫面 我們經常看到那些懺悔完的人 會有一種我是一個有污點的人 我是一個有罪的壞孩子 這樣的感覺 然後這些人來懺悔之後 多半要麼是哭哭啼啼的 這個哭得稀泥嘩啦的 要麼就像是個犯錯的孩子一樣 對吧 但是智者大師卻說 這種懺悔後的這個心理極其危險 為什麼呢 因為你把自己定位成了一個弱者 定位成了一個罪人 本來修行就需要巨大的能量 去面對各種各樣的心魔 結果你居然把自己定位成了弱者和罪人 那你這樣的這個能量不就越來越弱了嗎 那你這樣還修什麼呀 這不就越修越倒退了嗎 所以說接下來智者大師的操作 簡直驚為天人 他說你這樣懺悔是絕對不行的 你到現在可能還沒搞清楚狀況 你都已經經過前面如此複雜 並且如此自爭自成的六步的懺悔了 現在已經到了關鍵的第七步了 所以說請問有幾個人能夠像你這樣做個懺悔 都能做到如此圓滿的呀 所以說你現在一定要搞清楚狀況 你都做到這樣了 誰還敢稱你是罪人是弱者呀 你能做到這種程度 你就是佛家的護法神啊 你現在要開始接受身份的轉變了 因為你經過這些系統的懺悔 你已經得到了很好的結果了 所以說你現在可以開始升起護法心了 你現在要開始發自內心的去愛護佛法 並且去跟其他有同樣煩惱的人去宣揚 而這些能夠讓你 已經讓你慢慢變好的懺悔的十法 你要去跟他們宣揚你得到的結果和智慧 而這裡底層邏輯就像是比如說你以前殉酒 你現在不僅戒了酒 而且還開始主動的去維護和宣揚 那些幫你戒酒的那些法門 那這種身份的轉變實在是太絕了 它讓你從一個被戒律約束的人 變成了一個維護戒律的人 你的身份變了 你的氣場是不是自然而然的也就變強了 當你把自己當成保鏢的時候 你還會去堅守之道嗎 這種身份的認同 反而會給我們帶來無窮無盡的能量 所以說真的 這個止觀書真的是越讀越過癮 這本書本來是非常枯燥的修行的教科書 結果你就越讀越有短劇的那種爽感 本來一個懺悔之後氣場越來越弱的罪人 結果智者大師這麼一點撥 從罪人變成了護法神 而且從越來越弱的氣場 反而變成了無窮無盡的能量源源不斷的襲來 所以說這樣的大師 你怎麼能不佩服他 好了那馬片就不拍了 我們接著再來看第八部 叫做《發大誓願杜拓眾生》 那這一部是什麼意思呢 你可以想像一下 為什麼我們會犯各種戒律 佛陀早就已經幫我們找到了最根本的原因 佛陀說其實最主要的一個原因 就是因為我們太關注我了 我想吃 我想要 我怕 我恨 我愛 等等 所有的罪過都是從那個小小的自私的我裡面長出來的 所以說相信你肯定也注意到了 佛家經常講無我 但是你有沒有發現 一聽佛家的人說無我 我們普通人就像個叛逆的小孩子一樣 憑什麼要我無我 人不為己 天驅地滅 這是人性所在 所以說一聽佛家說要無我 我們是不是就像要拿走一個很珍貴很珍貴的一個東西一樣 就不知覺地忍不住想要叛逆 想要去跟他對抗 對吧 所以說到這裡問題就卡住了 一方面我們其實也知道 絕大多數問題都是出自於自私的我裡面長出來的 但是同時我們天生又不願意去無我 我們認為無我會很痛苦很痛苦 所以說在這裡經常就會左右為難 但這個時候我們再來看看這個智者大師又有什麼騷操咒了 他真的又沒有想到 他居然直接交給了我們一個降為打擊的方法 他說你就別想著我的那點破事了 比如說我犯了錯 我好難過 我會被下地獄 我想這個我想那個 現在請把格局打開 把所有的心靈打開 不要管什麼我不我的了 你現在要反其道而行 此時你要發單元說 希望這個世界上所有像我一樣被慾望折磨的人 都能夠得到解脫 我願像菩薩一樣 為了所有眾生的覺醒而努力 你根本就不再管什麼我還是無我了 你直接就發大願 希望度脫所有一切眾生 你自真自誠地希望一切眾生都得到解脫 那一旦你的重點放在所有眾生之上的時候 這種大愛 這種慈悲 這不就是真正的無我了嗎 而且當你發這樣大願的時候 你有像被拿走一個很珍貴很重要的東西一樣痛苦嗎 你不會有 你反而像個英雄一樣 你像個救世主一樣 像個菩薩一樣 這種慈悲這種大愛 還不自覺地給你帶來源源不斷的能量 厲害吧 這就是開悟的人 他們的思維方式 他們的這個想法 你真的難以琢磨 本來對吧 我們覺得要做到無我 好痛苦好痛苦好痛苦 結果沒有想到 他們完全就不想無我了 他直接就說你去愛眾生 你把重點放在眾生上 你這個就是無我 而且不但沒有痛苦 反而還有一種源源不斷的能量 不斷地洗腦 好那這個就是第八步 接下來我們再來看第九步 叫做常念十方諸佛 那這一步不用我過多解釋 你應該就懂這個字面的意思了 就是懺悔的時候多念各位佛菩薩的名號 比如說念喇嘛阿彌陀佛 念喇嘛釋迦牟尼佛 喇嘛觀世音菩薩 喇嘛智者大師 等等等等 但是很多人可能還是不明白 為什麼要念佛菩薩的這個名號呢 是有什麼作用 其實當我們念這些佛菩薩的名號的時候 你的大腦裡面就會不自覺地回想那些 已經開悟的這些諸佛菩薩 他們的莊嚴法相 他們的清淨光明 他們的智慧 那咱們普通人的這個腦子裡面 平時播放的都是一些世俗的神曲 比如說什麼股票 八卦 紅燒肉 憤怒 愛恨 錢 那這些叫做凡夫頻道 但是這個凡夫頻道它很耗電 我們天天被這些東西弄得心力憔悴的 對吧 所以說為什麼智者大師要 我們經常去唸佛菩薩的名號呢 就是讓我們把自己的頻率 從凡夫頻道對接到佛的頻道 那這樣就像是手機充電一樣 我們的心本來因為各種念頭的原因 能量基本上都被耗盡了 然後靠我們自己那點小聰明 其實很難把這個電給它充回來了 所以說我們需要念佛菩薩的名號 因為佛菩薩是我們的寶 是我們的充電寶 當我們唸佛菩薩的名號的時候 他們的光就像充電寶一樣 不停地給我們充電 然後我們身上那些低頻的 陰暗的這些罪業 就像黑暗遇到陽光一樣 它自己就待不住了 好了說了這麼多 那最後我們就來看第三階段的終極大招 叫做觀罪信無聲 那最後這一招 就是智者大師壓箱底的寶貝 雖然這裡說是說是懺悔死法的最後一招 但其實這也是一種極為頂級的止觀的方法 大家肯定聽說過佛家一個 一聽就很高級的名詞 叫做無聲拔忍 那最後一招觀罪信無聲 也叫無聲懺 在佛家裡面一旦什麼詞跟無聲扯上關係 你就知道了 這就是最頂級的智慧 那到底什麼叫做觀罪信無聲呢 智者大師他其實是想讓我們去觀察 我們破的那個戒 我們所犯的那個罪 它到底在哪兒 它是在我們大腦意識之外嗎 好像不是的 那它是在我們大腦的意識之內嗎 那如果說這些所謂的罪 是在我們的大腦意識裡面 那就有意思了 因為佛說我們的大腦意識也好 身體也好 這一切都是虛妄的 都是因緣何和暫時存在的 那既然大腦意識是虛妄的 那依附在大腦意識上的罪 難道就是真的嗎 那這是什麼意思呢 這就像你做了一個噩夢 夢裡面你欠了人家幾千萬 然後被人給追殺 嚇得你滿頭大汗 然後前面的這個九條懺悔的方法 都是教你在夢裡面怎麼去還債 而這個第十條這個觀罪信無聲 這是直接一巴掌 直接就把你給拍醒了 結果你睜眼一看 原來陽光燦爛 那根本就沒有這個債務 也沒有人在追殺你 這個就是觀罪信無聲 大概的這個意思 也就是說你終於發現了 原來哪怕我們犯的罪 也只是因緣何和暫時存在 原來我們一直如此在意的罪 也像夢一樣 是虛妄的 是假的 你從本質上徹底的破除了一切的罪惡感 你把所有罪的賬本 一勞永逸的全部燒掉了 所以說從此你徹底的解脫了 那說到這裡 相信聰明的你了 肯定就想到了一個非常關鍵的問題 你看既然第十步一巴掌拍醒了 一下子就明白了 原來所有的罪都只是夢而已 是虛假的 那為什麼我們還要辛辛苦苦的 經歷前面九條的懺悔 幹嘛不上來直接一巴掌 就把自己給拍醒了 因為智者大師知道 如果說我們不經歷前面九條的形影 直接去修第十條 那就叫做狂纏 說不定你就會給自己找藉口 繼續去犯賤 你可能會想 既然大腦意識是虛妄的 那依附在大腦意識上的罪也是虛妄的 那既然都是虛妄的虛假的 那我犯不犯賤還有什麼區別 那我還辛辛苦苦守什麼戒律 那我快管他三七二十一 經過什麼殺人放火的事情 我想幹就幹 那這個就是不修前面九步 直接修第十步 很有可能走火入魔的後果 所以說只有當你誠誠懇懇地 走過前面九個步驟 讓你的心變得極其柔軟 極其清靜之後 這時候再聽一句 原來罪信本宮 你才會真正地感到身心清溺 甚至做到很好的睿夢 就像智者大師在這個懺悔十法之後 還說了這麼一段話 這一段我就不詳細的說 大概的意思就是說 我們怎麼知道經過懺悔之後 是不是真的就有用呢 那智者大師說這個你不用擔心 如果說你真的如法地懺悔完了之後 是絕對會出現非常非常明確的效應的 比如說你在禪定當中 會突然覺得身體清得像雲朵一樣 而以前讀不懂的經書 現在看一眼就明白了 以前念習禪定 一會被這個念頭拿著跑 一會又在想我這樣唸到底對不對 有沒有念錯 但是現在你突然就能夠入定了 你就能夠感受到這個禪定帶來的清安 甚至是感受到禪願了 又或者是在夢中夢到了佛菩薩為你抹底 這些就都是在說明你那些罪業 那些曾經幹擾你的那些心魔 都被清理得乾淨了 好,講到這兒 關於修行的第一章通行證 通過不斷地懺悔來持戒清淨 我們終於聊完了