原來真實聖經中的天使長這樣，居然如此令人毛骨悚然

嗨,大家好,我是大雄 今天我們來聊天使 請大家做好板凳 這期的視頻一定會顛覆你對天使的認知 不管你是不是有神論者 又或者說你有沒有碰過聖經 我相信一旦你聽到天使 在你的腦中立刻就會出現這樣一群 優雅、美麗、乃至天堂的聖潔的生物吧 他們穿著潔白的長袍 長著天鵝一般的翅膀 或許頭上還頂著閃閃發光的光環 甚至我們還知道天使寶寶的樣子 胖乎乎他們射出代表愛的丘比特之箭 看起來別提有多麼的可愛了 但是我要告訴你的是 你一直都被騙了 因為根據聖經的記載 這纔是天使真正的模樣 那麼你肯定會說 這怎麼可能呢 你這是故意在抹黑天使吧 這些看上去這麼可怕的生物 像怪獸還差不多 怎麼可能會是聖潔的天使呢 好吧 這其實就是大家一直引來的誤區 真實聖經當中的天使 關於天使的描述最早來自於舊約聖經 也就是猶太人的塔拉赫 他是猶太教正統版本的希伯來聖經 而後來的基督教 卻稱他為希伯來聖經或者是舊約聖經 但其實在猶太人看來 塔拉赫他纔不是什麼舊約 他纔是最早最正宗的聖經 是對神和天使最真實的記載 那麼在舊約當中的天使是怎樣的存在呢 天使一詞最早來自於希伯來文 意思是神的信使 那麼這些信使在舊約當中就曾經多次的出現 他們從天上或者從地上 向人們傳遞上帝的信息 有時還直接替神來辦事 首先在聖經當中的天使 除了外貌不是那麼有愛慈祥以外 而且他們懲罰起人類來 那纔是真正的叫做殺人不眨眼 例如說在逾越節的故事當中 死亡天使一次性就殺死了埃及人所有的長子 在另外一個聖經故事當中 天使一下子就殺死了7萬的以色列人 另外他們還在一夜當中 殺死了18萬5千的亞述士兵 天使和佛教當中的天人一樣 他們都是分有等級的 在中世紀有位名為丟尼修的猶太學者 就把天使分成了九級 那麼今天就為大家詳細的解釋 最高三個等級的天使 到底和我們想像當中有多大的區別呢 關於製天使最好的描述 出現在先知以希節之書 以希節是猶太人的先知 在公元前597年 巴比倫王尼不甲尼薩攻破了耶路撒冷 很多人可能不知道這個尼不甲尼薩 但是這個尼不甲尼薩你一點都不陌生 因為他就是建造了 巴比倫空中花園的那位巴比倫王 在他攻破了耶路撒冷之後 他就將耶路撒冷全城洗劫一空 拆毀了城牆、聖殿、王宮和民居 並下令將猶大國王帶到巴比倫去示眾 而全城的居民也被俘虜到了巴比倫 而在這群巴比倫之囚當中 就包含著先知以希節 在以希節被俘虜之前 雖然他是耶路撒冷一名祭司的兒子 但是他並沒有什麼特別之處 不過在被俘虜之後的第五年4月初五 在以希節身上卻發生了神的異象 以希節在河邊散步的時候 就突然看到上帝和天使降臨在了他的面前 這是聖經第一次如此詳細的描述 以希節就在書中記載說 天空突然就被打開了 我看見了神的異象 我看到了狂風從北方刮來 而且這陣風還刮來了一朵 包含了閃爍著大火的雲朵 雲朵的周圍光彩熠熠 這雲朵中的火發出像純金般的光耀 而且最神奇的是 這雲中居然出現了四個活物的形象而來 因為以希節也不知道它們是什麼 所以說最開始的時候 以希節稱天使為活物 那麼天使的形狀就是這樣子的 有人形的像,還有四個臉面 四隻翅膀,它們的手藏在翅膀之下 至於臉的形象 前面是人的臉 右邊是獅子的臉 左邊是牛的臉 後面則是鷹的臉 然後它們展開上邊的兩個翅膀相接 各以下邊的兩個翅膀遮體 它們的腿是直的 腳掌好像是流毒之體 都燦爛如光明的銅 而且最神奇的是 它們全身不管是在背上還是在手上 就算是在翅膀上 全都長滿了眼睛 它們往來奔走的時候 好像電光一閃 它們站住的時候 便將翅膀垂下 活物行走的時候 我聽見翅膀的響聲 像大水的聲音 像全能者的聲音 也像軍隊轟炸的聲音 那這之後呢 以希節就突然明白了 原來他看到這四個活物 正是天使啊 但是呢 他並沒有直接稱它們為天使 而叫它們為基魯伯 而現在的人呢 則直接稱它們為製天使 在《創世紀》裡面 當亞當和夏娃被趕出了伊甸園之後 保護伊甸園 不受人類侵害的天使呢 就是製天使 因為在著名的約會上面 跪著的兩位天使呢 也是製天使 它們一直跪在那裡 等待著神的降臨 這就是聖經當中製天使的 真實的樣子 和我們平時所想像的完全相反 許多人相信啊 這些聖經當中的天使呢 其實就和美索不達米亞平原 這裡的神話生物是一樣的 比如說巴比倫的拉瑪蘇 它有鷹的翅膀 獅子的屍體 還有國王的頭顱 它們一般都會作為廟宇宮殿 這些神聖地方的守衛者 扮演著與聖經當中製天使相似的角色 另外埃及的獅身人面像 又或者是蘇美爾的阿魯納奇 這些超自然生物 是不是和原始的製天使 非常的相似呢 其實這些纔是最原始神話當中 真正天使的樣子 但是剛才我們所說的製天使 並不是先知以希捷看到的所有的印象 接下來就讓我們看看 以希捷發現的另外一種 更加神奇的天使 那後面以希捷就說 他發現在四個製天使的身旁 總是每一個都跟著一個神奇的輪子 不過這個輪子呢 可不是普通的輪子 這個輪子每一個都是靈性的 而且聖經當中就說 這個輪子本身 居然它就是一個天使 被稱為奧帕尼姆 而現在的人呢 則稱它為做天使 那首先以希捷就說 這個輪子的顏色呢 彷彿就像是水蒼玉 四個輪子的樣式都非常的奇特 形狀就像是輪子中間又套著輪子 而且這個輪子又高又大 而且輪往的周圍呢 也像製天使一樣 全部都佈滿了眼睛 顯得十分的可怕 另外這輪子和製天使呢 還有神呢 就像是綁釘在一起是一樣的 神往哪兒走呢 製天使就往哪兒行走 那輪子呢 也在旁邊跟著往哪兒走 製天使上身 輪子也跟著上身 後來以希捷就說 原來製天使的靈呢 就藏在這個輪子當中 輪子行走的時候呢 它像四方都能夠執行 根本就不需要轉向 然後以希捷就說 這些異象就突然移動了 他先是聽見那個火物 翅膀相碰的聲音 還有就是輪子旋轉 震動出的轟鳴聲 以希捷就說 他耳中是明顯的聽到 這些輪子在旋轉的聲音 而這四個天使呢 則被這些旋轉的輪子所包圍 接著這四個天使呢 就發出強烈的火焰 在這四個製天使的中間呢 上竄下跳 而且從這個火當中 還發出陣陣的閃電 不知道大家聽到這裡 是什麼感覺 反正很多UFO愛好者認為 兩千多年前的以希捷呢 他所看到的這些景象呢 肯定是真實的 沒有撒謊 但是他們認為 以希捷看到的 根本就不是天使 他們看到的 就是我們現在說的UFO 有旋轉發出的強烈的轟鳴聲 而且還有火光閃電的樣子 這些不就是UFO 在觀察人類時 所經常產生的景象嗎 那麼不管這是不是UFO 反正這個呢 還不是最後的意象 以希捷說 最後的景象 那纔是最神奇的 因為接下來 纔是真正神出場的樣子 以希捷就說 接下來製天使的頭上呢 居然顯現了 像蒼穹一樣的形象 這蒼穹呢 看著就像是 一大片聖潔的水晶 鋪在活物的頭上 接下來在這個蒼穹之上呢 就是上帝的寶座 這寶座的材質啊 彷彿就像是藍寶石一樣 而在寶座之上呢 諸有若無的 彷彿就有著一個人的形狀 以希捷就說 這寶座上的人呢 從腰椅上 彷彿有著像純金般 耀眼的光芒 而在他周圍呢 則是火的形狀 腰椅下來 也完全看不清楚 就像是有一團火一樣 周圍閃閃發光 那以希捷一看到這樣的情形 立馬就反應過來了 這不就是神嗎 於是立刻就趴在了地上 沒想到這個時候 他就聽見了神的聲音 在此之後 以希捷就像立刻換了一個人一樣 對周圍的人呢 就說出了很多 特別準確的預言 最後呢 所有人都相信啊 他就是神所選中的先知 那麼在以希捷這裡呢 就只介紹了製天使和做天使 那麼接下來呢 我們就來到另外一位先知 所寫的書 以賽亞之書 看看另一種最高級的天使 叫做製天使 大概在公元前740年 也就是在以希捷 看到神的意象 大約150年以前 先知以賽亞 也看到了神和天使的意象 而這一次呢 他看到的就是最高等級的製天使 以賽亞就說 他看到神呢 就在高高的寶座之上 他的衣裳垂下 佈滿了整個神殿 而在神的兩旁呢 只有兩位製天使 他們有六隻翅膀 兩個用來飛行 一隊呢 就用來遮蓋天使的臉龐 而第三隊呢 則用來遮蓋天使的腳 而且這兩位製天使呢 還一邊呼喊著說 聖哉聖哉 萬軍之耶和華 祂的榮光充滿了大地 那這個呼喊聲呢 就不得了了 這可是天使的呼喊呢 所以說聲音呢 就特別的厚重有力 以至於整個神殿的宮廷呢 都跟著震動了起來 所以說在中世紀 基督教神學當中認為啊 六義天使 也就是製天使呢 被認為是神的合唱團 他們是神寶座的看守人 他們日復一日 不停地唱著聖歌 但是呢 這群製天使當中 最強大的一位 最後卻背叛了上帝 他就是天使長 路西法 也是第一位被打入地獄的 墮落天使 那麼關於路西法的故事呢 大家如果說有興趣啊 歡迎評論留言 以後呢 可以做一個關於天使的合輯 好了那麼今天視頻就到這裡了 喜歡的別忘了點贊 關注大師兄 如果說天堂真的存在 但是裡面的天使 不是這樣美麗動人的樣子 卻是這樣長著怪頭怪腦動物 那麼你還願意 和他們度過永恆嗎 嗨大家好我是大師兄 那《金剛經》裡面 有一句名言叫做 若見諸相非相 既見如來 那這句話呢 只要是中國人 基本上都聽過 但是這句話 到底是什麼意思呢 相信很多人 可能並不是太明白 那碰巧的話呢 最近大師兄啊 就是花了20多天的時間 把整部的《楞嚴經》 仔仔細細的讀了一遍 那麼結果呢 他就沒有想到 就正好對《金剛經》裡面 這一句若見諸相非相 既見如來這一句話 那麼有了一點點新的感悟 所以說今天呢 就跟大家簡單的來分享一下吧 那在《楞嚴經》當中 有一個非常特別的章節 叫做二十五元通 為什麼叫做二十五元通呢 簡單的說呢 就是二十五位大人 有的是大阿羅漢 那有的是像觀音菩薩 這樣的大菩薩 那這二十五位大人呢 他們呢 就一個接一個的站起來 然後來告訴大家 他們具體是怎麼從一個凡人 突然變得開悟了的 那在這個二十五位大人 開悟的這些故事當中啊 目前在當下的這個階段 最讓我眼前一亮 讓我心頭一顫的 就是佛陀的弟子阿拉綠 他開悟的這個故事 那為什麼我非常特別的強調說 在目前這個階段 最讓我印象深刻的是 阿拉綠開悟的這個故事呢 那這裡順便也解釋一下 在這個《楞嚴經》當中 你看他為什麼要一下子給你舉 二十五個開悟的 這種真實的故事 他其實呢 就是希望你在 不同的心境的當中 去參考不同的 大人開悟的這個例子 給你一些幫助 給你一些參考 那今天呢 因為這個時間有限嘛 我們就只聊其中一個 阿拉綠的這個故事 那阿拉綠呢 是佛陀的十大弟子之一 也是佛陀的這個堂弟 他跟隨佛陀出家之後 在剛開始這個修行的時候呢 阿拉綠有一個非常大的缺點 就是特別貪睡 哪怕是佛陀 親自在那裡講法 他也會動不動的 就在那裡打瞌睡 所以說佛陀呢 就經常去苛責他 甚至還罵他 說你啊 簡直就像是海底的 那個螺絲蚌殼一樣 一睡呢就睡千年 像個蚌殼精一樣 那所以說照你 這樣這個修行下去呢 別說跟我這個修煉成佛了 那麼下輩子你有可能 人都當不了 肯定要變畜生 要墮入到這個畜生道當中呢 然後呢 那有可能 或許就是佛陀這一罵 就真的把這個阿拉綠給罵醒了 所以說阿拉綠呢 就深感愧疚啊 所以說他發下了大怨說 不行 我必須要改掉 這個貪睡的這個壞毛病 於是呢 他就做了一件 非常不可思議的事情 他這個本來天天貪睡的人 居然一下子連續七天七夜 他都不閉眼 不睡覺 那故事到這裡來 你是不是以為這個故事 是在教我們要發大怨 要精進的 對吧 但是結果呢 誰都沒有想到 因為阿拉綠啊 他一直睜著這個眼睛 他不睡覺 實在是太勞累了 所以說 這反而導致了他雙目失明 所以說這樣一聽 這個故事好像又變成了一個 悲傷的這個故事了 但是接下來呢 纔是最有趣的這個地方 佛陀呢 他就非常的憐憫阿拉綠 你看人家多麼的精進 對吧 實在是用力過猛了 所以說呢 佛陀呢 就傳授給了阿拉綠 一種叫做 樂見照明金剛三昧的特殊法門 那這個法門呢 不僅讓阿拉綠開悟了 而且接下來 阿拉綠呢 他還不需要眼睛 他現在這個眼睛 照樣還是瞎的 他照樣呢 卻能夠看到一切 簡單的說 阿拉綠開了這個天眼通 而且他開的呢 不是一般的這個天眼通 阿拉綠可是佛陀十大弟子當中 天眼第一的這個弟子 他不光是像我們一樣 能夠看見眼前一片的這個世界 甚至啊 這個世界上任何的地方 他只要想看 他隨時都能夠看得清清楚楚 好了 那麼故事到這裡就講完了 但是接下來關鍵的問題就來了 這個故事可能有人聽過 但是 我相信90%以上的人 肯定還不瞭解這個故事背後的深意 那首先啊 對於這個故事來 我想先問你一個問題 你信嗎 你相信這個故事的真實性嗎 你相信阿拉綠 這樣一個瞎子 他不用眼睛 照樣也能夠看見世界嗎 相信大多數人站在科學的立場都認為 這跟神話傳說一樣 都是想像的虛構的故事而已 太不科學了 這不可能 然後呢 那些對佛家有興趣的人 可能會說 不阿 我就相信這個天眼通 它是真實存在的 但是其實啊 他雖然表面上說是相信 但其實他並不是真的相信 而是說 他更希望有天眼通 這種神奇的這種神通存在 但是如果說你要更深一步的去問他 你憑什麼就相信天眼通 它是真實存在的 如果說天眼通 真實存在的 那你能不能告訴我 背後的原理是什麼 為什麼天眼通 能夠不用眼睛 卻依然能夠看到世界呢 如果說你繼續去深挖 對吧 哪怕是那些表面很信佛的人 他也回答不了這個問題 但是 嫩眼睛流而鼻滋的地方 就在這裡 嫩眼睛將詳細的告訴你 為什麼人沒有眼睛 卻依然還能夠看到這個世界 甚至還能夠看見的更遠更廣 更清晰的這個世界 那這個答案呢 其實就在嫩眼睛當中 另外一個叫做 顯見不雜的一個故事當中 那我們現在再來講另外一個故事 在這個故事當中 佛陀呢 對這個弟子阿難說 他說我現在問你 你雖然記憶力非常好 我給你講過的這些佛法 你基本上都記得 但是呢 因為你缺乏實際的修行 所以說你跟普通人呢 其實你們之間並沒有太大區別 你啊 也是依靠佛的這個神力的這個加持 偶爾才會讓你的覺知的這個能力 達到了出禪的這個境界 那這是什麼意思呢 就是說在佛的這個加持下 阿難有的時候 他是能夠比普通人看得更遠更廣的 比如說我們普通人 肯定看不到牆後面的這個東西對不對 但是呢阿難在這個佛的加持下 他偶爾是可以看到牆後面的這個東西的 那我們普通人可能看清 幾百米遠的這個東西吧 但是阿難呢 他在佛陀的這個加持下 卻能夠看到幾千米 甚至是幾萬米遠的這個東西 然後呢 佛陀弟子又說 相比於你這樣出禪的這個境界 其實還有更厲害的 比如說前面一個故事當中 天眼第一的這個阿拉綠 他比你看得更清楚 阿拉綠看我們人類所居住的 這個整片的大地 就像看手中的一個釋迦果一樣 他能夠把我們整個地球上 任何地點的情況 都像看手中的釋迦果一樣 看得這個清清楚楚明明白白 然後呢再沒有完 佛陀接著又說 阿拉綠雖然在佛陀的弟子當中 是天眼第一 但是他看的這個能力 也不是最厲害的 那些大菩薩們 比阿拉綠看得更清楚 大菩薩們除了能夠看清 我們地球上任何地點 而且他們還能夠看到 成百上千個的其他的世界 就像是我們現在 平行宇宙的概念一樣 大菩薩們不光能夠看見 我們這個宇宙 還能夠看見其他成百上千的 這個平行宇宙 然後到這裡來 你以為結束了嗎 那還沒有啊 佛陀接著又說 各方的如來 所有的這些佛 他們比菩薩更厲害 菩薩只能夠看到 成百上千的這個平行宇宙 但是平行宇宙何止成百上千呢 那是如恆河裡的沙子一樣 那是無數的呀 而佛則能夠看到 所有的無數的平行宇宙 好了到這裡還沒有完 因為接下來 還有最重要的一句話 他來了 佛說 但是凡人們卻只能夠看到 眼前這個分寸之間的視野 那故事說到這裡 我們就又要停下來思考一下 你看佛陀為什麼要給阿濫 舉這樣的一些例子呢 你看阿濫首先 他領佛的這個加持 可以比我們凡人看得更遠 這算是最初級的天眼 阿濫綠呢 這是有成就的這個阿羅漢 那他呢 他這個天眼的程度就非常的高 他是更高深的叫做慧眼的 然後菩薩的這個法眼 然後再到後面的話 是最厲害的這個佛的這個佛眼 他為什麼要拿更厲害的這個天眼 慧眼、法眼、佛眼 來跟人的肉眼來做對比呢 其實這裡就是在重點提醒我們 我們凡人只認為 肉眼看到的器物世界 纔是真實的 但是其實啊 是我們凡人根本就不知道 看見的這個功能啊 他居然還分很多層級的 我們肉眼的這個看見呢 還僅僅只是最低級的看見 你通過修行達到了天眼 再達到更深的慧眼 再達到法眼、佛眼 你會發現 你能夠看見的這個功能 他居然還有很多隱藏的這種層級 那在《楞嚴經》當中 對這個看見的這個功能 不管是通過肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 去看見的這個功能 都統稱為見性 而且這裡呢 我們可以體會到 《楞嚴經》在這裡 他是故意把這個見性分成了兩大類 一類呢 就是我們凡人通過肉眼 看到器物世界的這種見性 而另一類呢 則是像天眼、慧眼、法眼、佛眼 這樣類似的這種超驗視覺 肉眼能夠看到世界 我們基本上能夠理解 那為什麼天眼、慧眼、法眼、佛眼 這樣的超驗視覺 不用眼睛 他也能夠看到世界呢 這讓我們普通人就很難理解 背後的這個原理到底是什麼 那在這裡呢 我就不繞圈子了 我直接說答案 免得後面的話 你越聽越聽不懂了 首先 佛陀在這個《楞嚴經》裡面 一直在強調 他說普通人呢 就把我們這個大腦的這個意識心 對吧 當作是自己的本體 但是佛陀說這是不對的 說人呢 這個大腦的意識心呢 不是你的本體 在你的意識心背後呢 還有一個妙明真心 這個看不見摸不著的一個妙明真心 也就是我們常聽說的佛性、自性 背後的那個妙明真心 它纔是你真正的這個本體 但是這個妙明真心呢 它因為無明的原因呢 被你的意識心給遮蓋起來了 所以說呢 我們錯把這個意識心 認為是自己的這個本體 而那些佛家的那些修行者們 為什麼能夠通過天眼、慧眼、法眼、佛眼 看見世界 就是他們通過修煉 將意識心轉化為妙明真心 這就叫做轉識成智 轉識成智之後呢 你的妙明真心就開始覺醒了 而我們這個妙明真心呢 跟佛陀的這個佛性呢 那都是一模一樣的 都是無所不知 遍佈十方世界的 本質具足的 所以說你的這個妙明真心 它本身就具有直接感知 所有世間萬物的功能 所以說你本來就有 不用肉眼就能夠看到一切的這個功能 只不過呢 這個功能被我們遺忘了 被你的妄心遮蓋起來了 那所謂的修行呢 並不是增加了什麼 而是找回原來的這個 自己的妙明真心而已 找回的越圓滿 你能見知性也就越圓滿 就像前面的例子一樣 你先到天眼再到會眼 再到菩薩的法眼 甚至到最圓滿的這個佛眼 一步一步的 你的這個見性呢 越來越圓滿 好那麼這裡呢 就是在說 為什麼沒有眼睛 他也能夠通過天眼 看到這個世界的背後的圓明 那麼說完天眼會眼 法眼佛眼之後呢 我們再來說說人的這個肉眼 對於這個肉眼 能夠看到這個世界 我們普通人 其實有很大的誤解 相信很多人認為 我們這個肉眼 之所以能夠看到這個世界 是因為我們眼睛 以及我們大腦的這個意識心 在給我們呈現這個畫面 所以說很多人會誤解為 肉眼看世界 跟我們那個看不見摸不著的 那個妙明真心 似乎是沒有什麼關係的 對不對 但是如果說你死心的往後去深究 你會發現我們肉眼 之所以能夠看到這個世界 它不僅僅是因為你的眼睛 你的大腦在起作用 它的根本依然還是 你的妙明真心在起作用 那在科學的解釋當中 我們為什麼能夠 透過肉眼看世界 一般的解釋就是 光通過視網膜視神經 然後到這個大腦 就給我們呈現了世界的這種像 這樣看來的話 似乎物質世界裡面的東西呢 它在起作用 好像跟我們那個 妙明真心呢 它是沒有什麼關係的 但是這裡的關鍵是 你還沒有往更深的地方去推究 假如你更深一步的去推究 為什麼光會在 外物和肉眼之間 它們會互相產生作用 然後為什麼這個世界上會有光 然後呢你一直不停的往後去挖 為什麼為什麼 你可能挖到最後呢 就會挖到這樣一些 類似的這個問題 你挖到最後 好像都是各種什麼電磁力啊 各種力這個東西 反正科學上呢 也解釋不來這些力 為什麼會有這些力 你到最後肯定會挖出到 類似這樣的問題 為什麼會有這個物質世界 為什麼會有宇宙 宇宙真的是產生於大爆炸的嗎 大爆炸之前又是什麼呢 挖到最後 反正都是一些科學暫時沒有答案 甚至以後可能科學也無法解釋的 一樣一些問題 但是呢 科學無法解釋的 佛陀呢 他說啊 他有一個答案 那他的這個答案呢 其實很簡單 就有一句話叫做 一切為心所現 一切所有的器物世界 整個宇宙都是你 妙明真心的一種投影而已 你以為是你的肉眼 大腦讓你看到這個世界嗎 佛陀說不是的 究其根本 不管是外面的器物世界也好 還是你的肉眼 你的身體也好 都是你妙明真心的一種投影 所以說究其根本 哪怕是你肉眼看到的這個世界 也都是你的妙明真心 在起作用 是你妙明真心的一種投影而已 所以說一切的見 不管是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼等等 都是妙明真心 它在起作用 好了那麼故事到這裡來 我們還只講了一半 關於這個見性和這個妙明真心 接下來還有一段內容 那將徹底的帶我們去理解 什麼纔是若見諸相非相 既見如來 那接下來這個佛陀就對阿蘭說 現在我打算用佛的這個神力 把你帶到須彌山的這個山頂上去 為什麼要把你帶到 須彌山的這個山頂上去呢 因為須彌山在佛家來說 是我們世界上最高的地方 在那裡我們可以俯瞰整個世界 然後在須彌山的這個山頂 佛陀說我要在這裡來帶你區分 到底什麼是外物 什麼纔是見性 那接著佛陀就說 阿蘭你盡力的擴展你的視野 因為現在阿蘭的話 他這個領成了佛的這個加持 他可以看到很遠很遠 何止幾萬米 幾十萬米可能都有可能 你現在看 看到這個日光月光 那這個是屬於外物 它不是你的見性 你再往遠看 七金山以及各種光芒 這些也都是外物 不是你的見性 你再仔細看 雲飄了飛 風吹晨動 以及樹木山川草木人畜 所有這些全都是外物 而非你的見性 他說阿蘭啊 這些遠近萬物雖有不同 但是都被你的觀見 被你的見性所覺知到了 萬物雖然有這麼多的差別 而你的觀見本身 它始終是清淨無差別的 這個精微妙明的 這個觀見的這個能力 就是你本有的見性 就是你的妙明真心在起作用 然後佛陀接著又說 你看啊 我現在和你一起 站在這個薰眉山的這個山頂 假設我的見性 是一個可觀察的這個事物 那你應該能夠看得到我的見性 對不對 但是事實上我們倆現在 同時看某個物體時 比如說我們倆同時看這朵花 你只是看到這朵花這個外物 你並不能夠看到我的見性 對不對 而且當我閉著眼 我不去看這朵花時 你也無法看到我什麼都沒有看的 這種觀見的這種狀態 對吧 那這個其實就在說明一個道理 就是說我們的這個見性 它是不可見的 好了那麼到這裡 我們就要停下來思考一下 佛陀後面這段話 看上去非常的簡單 你一聽基本上就懂了 但是就往往太容易 讓人懂得這種內容 就經常容易被忽視 這裡佛陀在說的 不就是肉眼能夠看到的就是外物 然後呢 讓我們能夠看見外物的這個見性 它就是不可見的 簡單的說就是 可見的就是外物 不可見的是你的見性 不就是這麼簡單嗎 對不對 但是其實這裡 它是在說一個很關鍵的一個問題 這個可能是我們 會一輩子都 執著的這麼一個問題 那就是我們普通人 由於長時間的這種偏執 我們一直都認為 可見的外物纔是真實的 我們認為這個物質的這個身體 纔是我自己 我們不相信不可見的妙明真心 這會你看這個視頻 你可能會有點相信 這個可見的這個肉身呢 並不是自己的真正的本源 那個不可見的這個妙明真心 纔是你的這個本源 可是一會兒不說多久 當你刷下一個視頻的時候 你絕對馬上就會忘了 你絕對又會深深的認為 這個物質的這個身體纔是自己 你一會兒就會把這個不可見的 妙明真心忘得一乾二淨 這裡就是在說 我們把可見的外物 當成是自己的本源 這樣的這個執念 實在是太深太深 太根深蒂固了 所以說《論言經》後面一直在講一個東西 叫做反文自信 什麼意思呢 就比如說同樣是看到一朵花 普通人看到的是一朵花 它是什麼顏色什麼味道 但是《論言經》告訴修行者說的卻是 當你看到這朵花時 你就要思考了 為什麼你能夠看到這朵花 是你肉眼讓你看到的嗎 那麼通過前面的論文 我們知道當然不是肉眼了 而是那個看不見的見性 這個見性跟佛眼一模一樣 通達於所有十方世界 見性周遍於一切所觀之物 這個不可見的見性纔是你的根本 這一切不可見的不是你的本心 還能是誰的呢 你為什麼還要懷疑呢 你妙明真心本質具足 你本來就有天眼 慧眼法眼佛眼 卻因為執著於外求而迷失了呀 你看到了一朵花 卻不被這朵花的外向迷惑 反而通過這朵花背後的見性 去反推自己的本源 反推出自己的妙明真心 然後我再舉個例子 你聽到我這樣一個彈指的聲音 你並不被這個彈指的聲音迷惑 反而是在思考 為什麼你能夠聽到這個彈指的聲音 你難道又會認為是聲波經過大腦 這個耳朵傳入到大腦的嗎 那你看到這個視頻 如果說你還這麼想 那我真的想罵你了 其實一樣的道理 你之所以能夠聽到這個彈指的 這個聲音的根本 不是因為耳朵聲波這一些東西 而是因為那個看不見 不可聞的那個見性 然後你通過這個見性 慢慢的去領悟你的妙明真心 這就是《論言經》教我們慢慢的 實際的去開悟的這個方法 然後你時時刻刻 不斷不斷的慢慢的這樣去練習 這個反文字性 你喝口水 是什麼感覺 你通過這個感覺 瞭解其中的這個見性 然後再反推其中的這個妙明真心 你看見一個東西 你也反文字性 你聽到一個東西 你也反文字性 你摸到一個東西 你也反文字性 這個就是《論言經》教我們 去開悟的這樣一個方法 你時時刻刻的去反文字性 你慢慢的練習 你練到最後 不就是《金剛經》裡面說的 若見諸相非相 既見如來嗎 你見到諸相 卻不被這個諸相的外表所迷惑 頓時你就知道 這只是妙明真心的一種投影而已 你一下子就看穿了 你知道這都是你妙明真心在起作用 而那個妙明真心 不就是佛性 不就是如來嗎 所以難怪《金剛經》說 若見諸相非相時 既見如來 那這裡來其實 我們就是簡單的聊聊 如何通過反文字性的這種方法 去開悟 去慢慢的去見到如來 但是實際上 真正的這個反文字性 裡面還有很多很多的門道的 我們講得太粗略了 因為時間關係 以後我們再慢慢詳細的再聊 今天這個視頻就到這裡了 我們下期視頻再見