洪秀全的拜上帝教為何傳的比基督教快？上帝在人間的七個孩子

大家好,我們繼續講太平天國 今天我們講的第一個問題是 洪秀全的拜上帝教爲什麼傳得比基督教快? 我們知道,拜上帝教脫胎於基督教 西方傳教士進入到清朝之後 通過各種方式傳教,傳的速度都不快 爲什麼洪秀全創的教可以傳得這麼快? 上期節目我們說到馮雲山在廣西紫荊山傳教成功 馮雲山傳教的時候,洪秀全也沒閒着 洪秀全完成了好幾部著作 他用這些著作來闡述他創教的核心思想 這些著作包括《百政歌》、《元道救世歌》、《元道醒世訓》等等 這些著作的核心思想是 勸世人遵循上帝教誨,做正人,行善事 核心思想雖然是讓人們信上帝 但是洪秀全加了很多本土化的改造 我們一個一個來說 第一方面,在解釋上帝這個概念的時候 洪秀全跟中國傳統文化進行銜接 基督教讓世人信上帝 但是中國百姓不知道上帝是什麼 用基督教的教義去解釋,老百姓很難理解 洪秀全就把西方的上帝偷換概念 跟中國本土的上帝等同 他在中國古代的典籍裏面 找出來很多處出現上帝這兩個字的經典 比如詩經裏面有一句是 唯此文王,小心翼翼,昭示上帝 說的是周文王恭敬謹慎地侍奉上帝 這裏面的上帝在原文裏面是上天的意思 強調文王的德行和天命的關係 洪秀全就把這個上帝說成是基督教的上帝 說信上帝就是信上天 在中國敬天拜天 這是老百姓很容易接受的事情 所以把拜上帝等同於拜上天 民間老百姓一下就能理解 我們再看一段他在原道救世歌裏面寫的詩 開闢真神爲上帝 無分貴賤,拜一錢 天父上帝人人共 天下一家自古傳 盤古以下這三代軍民一體敬皇天 他把盤古開天闢地 上帝皇天這些概念都揉到一起 這樣他就把西方的上帝 等同於中國古代經書裏面的上帝 西方傳教士在傳教的時候 經常被認爲是外道邪說 經過洪秀全這麼一改造 拜上帝教就成了地地道道的中華傳統 所以傳播起來就沒有困難 而且洪秀全寫詩的風格 基本上都是順口溜紀別的 在民間非常好流傳 這是第一方面的改造 他把基督教的教義跟中國傳統文化相結合 第二方面改造 是讓創教的過程帶有迷信色彩 洪秀全把上帝形象給塑造出來之後 他通過講述自己在夢境中的故事 把自己定義爲上帝次子 夢見上帝和耶穌 是洪秀全教義裏面的核心環節 凡是拜上帝教的教徒 對洪秀全生天異夢的內容 都是耳熟能詳 對於洪秀全夢中的一些情節 比如說上帝在天上 主託洪秀全斬妖除魔 耶穌幫助洪秀全殺妖怪 這些情節信衆都能很自然的口口相傳 洪秀全用這些故事 烘托了他自己的權威 也確立了他自己和上帝和耶穌之間的血緣關係 他就成爲了神在人間的化身 是上帝派到人間拯救世人的真命天子 這樣他繼承的法統就是最純正的法統 這個故事既是他打造的一個神話 又是一篇政治宣言 他把宗教權威和政治權力相融合 太平天國就形成了一個神權國家 成爲了政教一體的體系 他既是拜上帝教的教主 又是太平天國的天王 帶有明信色彩、天降異象的故事 這是民間最容易相信的 也是流傳最快的 我們最開始說過 洪秀全在廣州傳教沒效果 到廣西傳教就很靈 也有這方面原因 廣東是洪秀全的老家 家鄉人都認識他 從小到大是看着你長大的 你突然有一天自己說自己是教主了 人都以爲你是精神病 認爲你是科舉考不中精神病了 沒人相信你 到廣西就不一樣了 廣西沒人認識洪秀全 形象很好打造 洪秀全到達紫荊山之前 風雲山在不斷地塑造他神聖的形象 洪秀全還遲遲不露面 越不露面就越神祕 越神祕 關於他的種種神話傳說就傳得越離譜 當時有各種洪秀全的神祕傳聞 有說他能驅逐妖怪的 還有說他能讓啞巴開口說話的 所以當洪秀全後來來到紫荊山的時候 所有人都會很自然的拜他當教主 這是第二方面利用迷信色彩來創教傳教 第三方面呢 是和民間的巫術相結合 前面兩個方面我們說的 是來自西方的基督教 經過洪秀全的解釋 已經和中國的傳統文化相結合 又通過聖天異夢講故事 帶有了迷信色彩 到紫荊山之後 又意外的跟巫術相結合 這個我們得從他們到紫荊山傳教開始說 洪秀全和馮玉山在廣西紫荊山傳教 最開始傳的成功 是因爲能夠團結客家人 通過上帝會客家人能夠被組織起來 客家人被組織起來之後 他們就有了跟土雞人對抗的能力 他們跟土雞人的衝突就越來越激烈 尤其是基督教的教義是打破一切偶像 洪秀全到紫荊山之後 直接就帶着教徒摧毀了當地香火最旺的幹王廟 衝突加劇之後 土雞人開始向上帝會發難 第一次發難是土雞人王作新率領團練 把馮玉山給抓了 但是後來被上帝會的人給搶回去了 然後王作新又向官府告馮玉山 告他迷惑鄉衆、劇毒謀反 馮玉山被官府傳喚要打官司 在打官司期間馮玉山坐了半年牢 馮玉山坐牢的時候 洪秀全跑去了廣東 拜上帝會群龍無首 遇到了崩潰的危機 拜上帝會的信衆本來是迷信馮玉山和洪秀全有法力 現在一看這兩個人被抓來被抓逃跑了逃跑 也沒顯示出法力 所以拜上帝教就出現了崩潰的危機 這時候楊秀清挺身而出救了拜上帝教 楊秀清本來是教裏面默默無聞的 在裏面就是一個小人物 出身也很苦,只靠燒炭種山爲生 他突然間演了一齣戲 在教徒集會的時候 楊秀清走到中間 晃盪一下子摔倒在地上 等大家注意力都看向他的時候 他微微閉着眼睛扶着他妹夫小丑桂站立起來 帶出一副嚴肅的面孔 吏聲對衆人說 衆小子聽着 我乃天父使也 今日下凡 將託楊秀清來傳聖旨 楊秀清裝作是天父下凡 向教衆訓話 他顯示說了一番天父無處不在 無所不能的話 讓大家信仰天父 然後說讓大家誓死追隨洪秀全 不可進行動搖 當然最後他沒忘了告訴教衆 以後楊秀清就是天父專用肉體 大家要相信楊秀清 訓話結束之後 楊秀清又摔倒在地上 然後慢慢站起來 裝作對剛纔的事情一無所知 楊秀清這招天父降體下凡 把信衆一下子都震懾到了 這種方法在民間叫降神附體 也叫請神上身 屬於是民間巫術的一種 老百姓一般都很信 楊秀清就通過這種方法控制住了局面 讓信衆重新相信上帝 後來孝朝貴也來了一次降神附體 他降的是天兇耶穌 天兇用他的身體向信衆訓話 天兇訓話的內容跟天父訓話的內容相互應和 民心色彩更強 這種降神附體的巫術 在我們現在看起來可能有點可笑 但是在當時山民的信中 有着超乎自然的魔力 我們前面講過義和團 義和團的時候 他們還是用這種方法降神附體的把戲 老百姓也是無比的相信 後來馮雲山被釋放 洪秀全也回來之後 他們對楊秀清、孝朝貴降神附體的行爲肯定是不信的 他們當然是知道上帝和耶穌是怎麼回事 但是他們也沒辦法 也只能啞巴吃黃連,被迫承認 因爲楊秀清天父附體的時候 傳的話是維護他的拜上帝教 也是維護他洪秀全的地位 如果否定了楊秀清 就是在否定他自己 還有啊,孝朝貴降神附體的時候 應該是跟洪秀全達成了某種交易 這個我們一會兒詳細說 就這樣,拜上帝教又有了巫術的內容 我們總結一下 拜上帝教經過三個步驟的加工改造 第一步是結合傳統文化 把西方上帝變成中國神話中的上帝 第二步是加入迷信色彩 洪秀全通過昇天的印象 把自己打造成上帝的次子 第三步是結合巫術 就是神話 再次確認上帝確實存在 烘托了洪秀全的權威 經過這三個步驟的改造之後 西方傳過來的水土不服的基督教 在民間就被廣爲接受了 傳播很快 拜上帝教能大面積傳播 還跟一個更重要的因素有關 就是洪秀全設計了一個理想的大同社會 聖經裏面不是有天國嗎 天國本來是神的統治領域 是一個抽象的概念 洪秀全卻把天國給具象化了 變成一個可以實現的社會形態 起名叫太平天國 太平這兩個字就是中國傳統文化的思想了 《貢陽傳》裏面有三四說的說法 把社會分成了聚亂式、昇平式和太平式 太平式代表着沒有剝削的理想社會 所以太平天國的太平二字就是出自這裏 洪秀全在《雲道醒世訓》裏面 明確提出來天下一家共享太平的願景 把太平作爲政治目標 他還直接利用《禮積禮運》裏面 關於大同社會的經典描述 比如說天下爲公、老幼所中等等 把這些作爲太平天國的社會藍圖 所以太平天國這個名字 結合了中國傳統文化和西方的宗教信仰 他把太平天國描繪成了一副人間天國 是底層老百姓心中嚮往的理想社會 在這個社會里面沒有欺凌、沒有爭鬥 天下男人皆是兄弟,天下女子皆是姐妹 凡天下田,天下人同耕,共享太平天國 但是要想實現這一切 必須和人間的閻羅妖拼鬥 人間的閻羅妖就是清政府 清政府被說成是滿妖或者達妖 說滿人的祖先是白狐、赤狗、蛟狗所生 太平天國的設計 完全滿足了人們對美好生活的嚮往 也滿足了農民對土地的需求 跟清廷戰鬥 也能吸引民間對清廷腐敗不滿的群體 洪秀全成功地把宗教理想 和農民的現實利益結合到一起 所以他的宗教、他的天國可以迅速地傳播 拜上帝教的另外一個本土化特徵 就是把神人輪化 我們來梳理一下 在洪秀全的故事裏面 他這個天人合一的小家庭 小家庭裏面 上帝是天父 耶穌是天父的大兒子 洪秀全是二兒子 拜上帝教裏面的其他頭目 也要做上帝的兒子 他們和洪秀全的利益談妥之後 馮玉山就變成了上帝的三兒子 楊秀行是四兒子 魏長輝是我兒子 楊宣嬌是六女兒 施大凱是七兒子 蕭朝貴因爲跟楊宣嬌是夫妻關係 所以他不是兒子 他是上帝的女婿 洪秀全講他和上帝和耶穌的關係 本來是要創造一個君權神授的故事 沒想到最後變成了一個 拜上帝會領導層全部都加進來的 天人合一的小家庭 上帝來到清朝之後 也真是多死多福 一下就多出來這麼多兒女 由於都是上帝的孩子 所以洪秀全跟他們幾個 都以兄弟或者兄妹相稱 只有蕭朝貴是妹夫 這是在正常的情況下 幾個領袖都是兄弟兄妹 還有不正常的情況 不正常的情況就是 楊秀清和蕭朝貴都能降神附體 降神附體之後 楊秀清就變成了天父 蕭朝貴就變成了天兄 洪秀全還得管楊秀清叫父親 還得管蕭朝貴叫哥哥 關鍵問題是附體不是一次兩次 根據在英國發現的 太平天國印書《天兄聖旨》裏面的記錄 蕭朝貴在三年多的時間裏面 有120多次扮演天兄下凡 我們說 蕭朝貴的想象力也是夠豐富的 演技也是夠好的 三年演120多次 平均每個月都得演好幾次 他下凡都演什麼啊 我們來看一段 《天兄聖旨》裏面描繪的記錄 這段是蕭朝貴扮演天兄下凡 馮玉山跟他的對話 馮玉山問 天兄,現今妖魔欲來侵害 請天兄做主 天兄回答 無妨,拿雲中雪來 雲中雪是一把寶劍的名字 馮玉山把寶劍遞過去 天兄開始揮舞着寶劍大戰妖魔 口裏面振振有詞 左來左頂,右來右頂 隨便來隨便頂 然後大喊 任而妖魔一面飛 總不能逃過鎮天羅帝王爺 過一會兒又大喊 紅眼睛,試好汗就過來 正看你能變什麼怪 他自己拿着寶劍 對着空氣捂一會兒喊一會兒 就算是把妖魔給趕走了 然後他對馮玉山說 明天回奏洪秀全天下已經太平 閹羅妖已經被打落十八層地獄 不能作怪 這是蕭橋貴的表演 我們看他的表演 跟民間的巫術驅趕病魔的套路 基本是一樣的 看起來雖然很愚昧 但是民間就是相信 我們再說一個洪秀全的家事 洪秀全的大老婆叫賴靈英 賴靈英卻不是皇后 確切地說 不能說是皇后 應該說是王后 因爲洪秀全不許別人稱她是皇帝 他曾經鄭重其事地頒佈過詔令 說天下皇帝獨一 天父上主皇上帝是也 也就是說只有上帝纔是皇帝 其他人都不行 他也只能是天王 天王的大老婆按理來說應該是王后 但是他給他大老婆的封號是 又正月公 又正月公是什麼意思啊 我們看太平天國排列賢侄的時候 經常喜歡用正又正 父又父來分主次 洪秀全把他自己比作是太陽 他的妻妾就是月亮 很顯然按照他這個排法 正月公是正妻 又正月公是排在第二位的妻子 問題是賴世英明明是洪秀全的正妻 也是幼主洪天貴婦的生母 爲什麼只能排在第二位 誰是第一位呢 第一位不是一個現實中的人 是洪秀全在天上的老婆 根據太平天國官修史書《太平天日》的記載 洪秀全被照昇天 見到了他的天父上帝 領受了改造人間的神聖使命 同時作爲上帝次子 他在天上有一個老婆是正月公 並且在他昇天期間 還爲他生了一個兒子 所以他在人間的妻子只能排在第二位 後來孝朝貴還配合洪秀全演了一齣戲 孝朝貴有一次假扮天穹下凡 假裝要洪秀全天上的妻子附體 和洪秀全聊天 天妻附體之後告訴洪秀全 你天上的兒子一滿十二歲了 這位天妻還說自己思念丈夫 滿月洪秀全還不回朝 上帝和洪秀全這個天人和一個小家庭的故事 他們編了很多情節 細節都是有模有樣的 這裏就不多說了 以後有機會可以單獨聊一集 下面我們簡單介紹一下 太平天國早期幾個人物的出身 先說馮玉山 馮玉山我們前面簡單介紹過一些 他是洪秀全的同鄉 也是早期創教傳教的重要人物 在傳教方面 馮玉山甚至比洪秀全的意志還要簡潔 洪秀全和馮玉山雖然都讀書 都有科舉經歷 但是他倆的性格完全不一樣 洪秀全是有點瘋瘋癲癲 不踏實的感覺 他喜歡寫詩 但你要看他寫的詩 也最多就是個大遊詩的水準 馮玉山讀書是有點真才實學的 他喜歡看歷史 而且很有政治頭腦 戴勝利教反清的主意 最早也是馮玉山提出來的 不是洪秀全提出來的 洪秀全最開始可能只是想傳教 是馮玉山看到政治形勢之後 提出來反清 這是在李秀成詞書裏面有記錄的 李秀成寫的原話是 牟利創國者難亡之牟 前作事者皆難亡也 馮玉山的政治頭腦 組織能力 實幹能力都很強 而且脾氣還很好 所以在太平天國裏面 他是唯一一個 大家對他的能力品德都很讚賞的人物 早期洪秀全和馮玉山配合的時候 洪秀全是精神領袖 馮玉山是實際領袖 實際的事故性操作 基本上都是馮玉山在做 但是楊秀清、蕭朝貴降神附體之後 他們在組織裏面的政治地位 就高過了馮玉山 馮玉山本來是二把手 後來就一下降到了四把手 楊秀清升級爲二把手 蕭朝貴是三把手 這個地位變更的過程也值得說一下 按照傳統的說法 馮玉山是被抓進大牢的時候 洪秀全去廣州 設法去營救他去了 因爲洪秀全不在場 才被楊秀清和蕭朝貴給鑽了空子 在教中獲得了地位 但是後來在英國出現的史料 《天兄聖旨》裏面又有一段記錄 這段記錄裏面說明了 蕭朝貴第一次天兄下凡的時候 洪秀全已經回來了 他本人就在現場 如果真是這樣的話 那就很顯然了 是楊秀清、蕭朝貴等地方勢力 和洪秀全達成了某種交易 交易的內容是他們天父天兄下凡 給洪秀全這個教主的神聖地位做背書 讓天父天兄都說洪秀全是天王 楊秀清、蕭朝貴換得的是 他們自己地位的提升 這樣的結果雙方都滿意 只不過是犧牲了馮玉山的地位 馮玉山被擠到了第四位 在這次事件之後 拜上帝教的領導層就分成了兩派 一派是洪秀全、馮玉山 他們是最早的從廣州花縣來的老人 另一派是楊秀清、蕭朝貴等人 他們是廣西當地領袖 兩邊就形成了一種相互制衡的 也是平衡的力量 我們再說楊秀清 楊秀清是孤兒 他很小的時候父親母親就都去世了 他是伯父養大的 在太平天國早期的幾個領導人裏面 楊秀清應該說是最窮最苦的一個人 洪秀全、馮玉山是農民家庭 至少還有土地 楊秀清是所謂的棚戶 棚戶就是沒有土地 只能靠燒炭種山面向戶口 他也沒讀過書 但是當地人說楊秀清雖然窮 卻喜歡寄交朋友 他燒炭種山 掙的一點錢都要用來買酒 然後把朋友聚到一起來喝酒 楊秀清他自己卻不喝酒 他最喜歡看到的是 是那些家戶朋友都在他自己的草棚裏面 把酒言歡、高談闊論 他就抱着膝蓋靜靜的聽 這段記載雖然是口碑相傳 但是楊秀清在起事之後 能夠快速的拉起一票自己的隊伍 說明他號召朋友應該是真的 馮玉山進入紫荊山區 開始傳教的時候 楊秀清是比較早加入拜鄉隊會的 但是他也就是一個小人物 不險山不漏水,沒人注意到他 楊秀清在私下建立他的小圈子 他先是跟蕭朝貴結成同盟 然後開始默默的發展勢力 蕭朝貴的妻子叫王玄嬌 楊秀清爲了加緊關係 認王玄嬌當妹妹 王玄嬌因此還改名字叫楊玄嬌 蕭朝貴就變成了楊秀清的妹夫 楊玄嬌順便說一下 楊玄嬌在上隊會早期 很搶眼 她雖然是蕭朝貴的妻子 但是蕭朝貴根本管不住她 按照現在的話說 楊玄嬌就是個女權主義者 不受舊道德的約束 加入上隊會之後 楊玄嬌非常活躍 在洪秀全剛到紫荊山的時候 楊玄嬌還曾經給她助力 有一次集會的時候 楊玄嬌對着教衆慧聲慧色的說 十年前她靈魂昇天的時候 一位老人叮囑她 十年後將有一人從洞房來 教你如何拜上帝 你要真心順從 她用靈魂昇天、老人傳話這種方式 給洪秀全增加了神聖色彩 從這個意義上來說 楊玄嬌纔是太平天國裏 第一個搞降神附體的人 當時上隊會里流傳一個口號 叫男學馮玉珊 女學楊玄嬌 所以在早期楊玄嬌是比楊秀清 和蕭朝貴更有名氣的 楊秀清和蕭朝貴不遣山不漏水 一直低調等待 等到馮玉珊被抓,上隊會群龍無首 他倆先後表演降神附體 一舉出人頭地 楊秀清和蕭朝貴出頭之後 他們的小圈子就變成了上隊會 本土幫中一股很強的力量 楊秀清獲得地位之後 他開始展現統帥才幹 他一個燒炭種山的 沒讀過書的窮苦人出身 如果說他個性堅毅 這個可以理解 但是他居然還有統帥才幹 這個只能說是他有天賦了 總之,楊秀清獲得地位之後 他在教內強化管理 讓教衆各司其職 管理的是井井有條 他還會練兵 太平天國最早的兵力 都是楊秀清親自挑選 親自訓練的 他鐵腕之舉,軍法嚴格 訓練出一批精兵兩將 當然,在這期間 楊秀清也培養了大量自己人 只服從他的指揮 我們再說偉昌輝 偉昌輝本名叫偉正 他是廣西貴平縣金田人 偉家是當地富豪 對早期的拜昌立教貢獻很大 據說偉昌輝毀家遇難 把全部的家產都捐出來 用於支持革命 偉家這樣家庭好的人家 本來應該是清廷基礎社會里面的管理階層 爲什麼會變成反清力量的中間呢? 還是因爲偉家到廣西的時間很短 是客家人 很受當地土籍世家的排擠 遇到糾紛的時候 地方政府又偏向土籍人 導致偉家對官府失望頭頂 我們講一個當地流傳很廣的偉家的故事 偉家雖然比較富裕 但是地位低下 多兩年連一個秀才都沒考出來過 偉昌輝是家中的長子 他父親叫偉元介 偉元介爲了抬高一下自家的地位 就給偉昌輝捐了一個兼生的功名 捐的功名雖然沒有考得好聽 但是總算是有點面子 這一年偉元介過大事 爲了讓老壽行能體面點 偉家人就弄了塊牌匾 在牌匾上面刻了成軍進士四個大字 成軍進士是對兼生的美稱 成軍是官辦的教育機構 比如說國子監 成軍進士在清朝就特指 是通過捐納的方式 進入國子監的兼生 按理說 偉家捐了一個兼生 掛上一個成軍進士的牌匾 也是光耀門楣的事 但是偉家在當地有一個朝將 是一個土雞人姓藍的秀才 藍秀才趁人不注意 把牌匾上面的成軍兩個字給挖掉了 然後他就跑到縣衙裏面 狀告偉家,告偉家違反制度 四次掛進士匾額 成軍進士的匾額變成了進士 進士和兼生的差別可就大了 級別上也差好幾級 這罪名不小 縣衙審案又是偏向土雞 針對客家人偉家 最後罰了偉家一大筆銀子 偉元介實在是氣不過 他就決定要跟官府對着幹 當時正好趕上拜上帝會在當地發展 孝朝貴跟偉家認識 偉昌輝就加入了上帝會 偉昌輝加入之後 他家就成了上帝會的基地 洪秀全、封雲山等 長期都是住在偉昌輝家裏 偉昌輝把家裏的全部錢都拿出來 給太平天國購買武器 讓太平天國的軍事武裝能夠建立起來 偉昌輝在太平天國前期 可以說是出盡了風頭 以至於清廷在相當長的時間裏面 都認爲偉昌輝是太平軍的最高領袖 我們再說施大開 施大開是廣西貴縣人 家境比較富裕 但也不是太富裕 有時候需要他自己下地幹活 他讀過書,但是沒有去考過科技 他寫的詩還不錯 梁啓超後來還曾經讚賞過施大開的詩 在清朝民間傳說裏面 施大開是一個武林高手 這個傳說準不準確不知道 因爲施大開可以說是太平天國首領裏面 傳說最多、名氣最大的一位 不確定施大開是不是武林高手 但是他爲人很講義氣 這是各方面記錄都有的 施大開的家族在當地不算大家族 但是由於他很年輕 就表現出俠義心腸和出色的才幹 所以族人、同鄉 對他都很推崇和敬佩 洪秀全、封玉山在紫禁山 密謀喜事的時候 聽說了施大開的盛名 他們就模仿劉備三姑毛盧 親自登門,請施大開出山 太平天國在後來定都天津之後 曾經寫過一本自己的史書 裏面有一篇叫《仿施相公》 講的就是這段三姑毛盧的故事 施大開加入上帝會之後 由於他的威望 直接進入到了領導層 成爲了上帝的親兒子 有一點需要特別說一下 施大開非常年輕 他是1831年生人 也就是說1850年今天起義的時候 他還是一個不滿20歲的青年 好了,今天的內容就講到這裏 今天起義的過程我們下期繼續講