Độc quyềnKinh ngạc! Thánh nhân phương Đông xuất hiện! Thỏ ngọc ngàn năm tiết lộ tương lai nhân loại!

Xin chào mọi người, Ngọc Hà chào mừng mọi người quay trở lại với kênh Lũy Quán Địa Cầu. Trước đây chúng ta đã nói về không ít những biểu tượng huyền bí, chẳng hạn như thái cực đồ, hoa sự sống, biểu tượng chacana, v.v. Những biểu tượng này có thể được lưu truyền lâu dài như vậy, chính là vì đằng sau chúng đều ẩn chứa những ý nghĩa rất sâu sắc. Còn hôm nay, biểu tượng thần bí mà chúng ta sẽ bàn đến lại càng bí ẩn và đặc biệt hơn, bởi vì đó là một hình tượng đặc biệt có liên hệ mật thiết với mỗi người trong xã hội hiện đại của chúng ta. Trong hình này có ba con thỏ, chúng trông như đang đuổi theo nhau. Mỗi con thỏ chỉ có một tai, nhưng khi ghép ba con lại với nhau thì các tai lại vừa khéo tạo thành ba cặp. Ba chiếc tai giao nhau tạo thành một hình tam giác. Vì vậy, hình này còn được gọi là tam thỏ cộng nhĩ, ba thỏ chung tai. Nó không thuộc riêng về bất kỳ nền văn hóa, khu vực hay tôn giáo nào. Ở khắp nơi trên thế giới, trong các công trình kiến trúc và di vật thuộc nhiều thời đại và tín ngưỡng khác nhau, đều có thể thấy hình tượng này. Cho đến tận ngày nay, giới học thuật vẫn chưa có một kết luận thống nhất nào để giải thích ý nghĩa thực sự của nó. Không ai có thể chắc chắn nó rút cuộc đại diện cho điều gì. Vậy tại sao lại nói nó có liên hệ mật thiết với mỗi người chúng ta? Câu chuyện phải bắt đầu từ quần đảo Anh, cách đây 25 năm. Tại Dartmoor, hạt Devon, Anh, trên trần của một nhà thờ thế kỷ 15 có hình tam thỏ cộng nhĩ. Không xa đó, tại South Tarton, trên trần một nhà thờ khác, cũng có chạm khắc gỗ với cùng họa tiết trang trí này. Khoảng năm 2000, có ba người Anh đều nảy sinh hứng thú sâu sắc với hình tượng xuất hiện với tần số rất cao trong các nhà thờ này. Họ là nhà sử học mỹ thuật Sue Andrew, nhiếp ảnh gia Chris Chapman và nhà hoạt động bảo tồn văn hóa Tom Greaves. Vì muốn truy tìm nguồn gốc và con đường lan truyền của tam thỏ cộng nhĩ, ba người họ đã tập hợp lại thành một nhóm nhỏ mang tên Three Hares, ba thỏ hoang, để nghiên cứu. Không ngờ rằng cuộc truy tìm ấy kéo dài hơn 20 năm, và càng điều tra sâu, họ càng nhận ra bối cảnh và sự lan truyền của hình tượng này thực sự không hề đơn giản. Ở Đức, có một thành phố cổ tên là Paderborn, nơi kiến trúc phong cách trung cổ có thể thấy ở khắp nơi. Tại đây, hình tam thỏ cộng nhĩ cũng vô cùng phổ biến. Trên một số nóc cống hoặc thiết kế đường phố đều có thể nhìn thấy nó. Dường như hiện tượng này đã hòa nhập vào đời sống đô thị và còn được xem là một phần quan trọng trong văn hóa của Paderborn. Một trong những địa danh nổi tiếng nhất của thành phố là cửa sổ ba thỏ trong nhà thờ lớn Paderborn. Đây là hình tam thỏ cộng nhĩ lâu đời nhất tại Paderborn, xuất hiện vào khoảng thế kỷ 13. Ba con thỏ tuy nhìn có vẻ tách biệt, nhưng thực chất lại liên kết chặt chẽ, không thể tách rơi. Trong công giáo và kỳ tô giáo, tam thỏ cộng nhĩ thường được xem là biểu tượng của ba ngôi thiên chúa, chúa cha, chúa con và chúa thánh thần. Vì vậy, trong nhiều nhà thờ cổ kính ở châu Âu đều có thể bắt gặp dấu tích của hình tượng này. Chẳng hạn như tại tu viện Klosterhainer ở miền trung nước Đức, trên một quả chuông đồng lớn đúc năm 1224, có khắc rõ ba con thỏ đang chạy. Từ niên đại những trạm khắc này, có thể thấy tam thỏ cộng nhĩ đã được lưu truyền ít nhất vài trăm năm, có lịch sử rất lâu đời. Tuy nhiên, trong quá trình truy tìm, nhóm Three Hares phát hiện rằng những hình tượng ở Đức chưa phải là cổ xưa nhất. Họ vượt qua Trung Âu, Tây Á và Trung Á và nhận ra rằng hình này không chỉ xuất hiện ở châu Âu mà còn có dấu vết trên khắp thế giới. Ngay từ thế kỷ 12 tại Turkmenistan đã có đổ gốm dập nổi mang thiết kế tương tự. Trên các mảnh gốm thế kỷ 13 ở Ai Cập hoặc Syria, trên khai đồng ở Iran và trên tiền đồng Mông Cổ cũng xuất hiện hình tượng này. Đến thế kỷ 14, nó thậm chí còn xuất hiện dưới đáy một số quan tài ở miền nam nước Nga. Nhóm nghiên cứu cho rằng hình tượng này mang tính xuyên văn hóa, xuyên tôn giáo. Nó xuất hiện trong Phật giáo, Ky tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo. Mỗi nơi lại được gắn cho những ý nghĩa khác nhau. Ví dụ trong bối cảnh Ky tô giáo, nó tượng trưng cho ba ngôi. Còn trong Hồi giáo, nó truyền tải thông điệp về Phồn Vinh và Trường Thọ. Thọ vốn thường xuất hiện trong nhiều thuần thoại, thường được gắn với tính thần thánh hoặc sắc thái huyền bí, đồng thời cũng đại diện cho sinh mệnh và sự sinh sôi. Tuy nhiên dù là cách lý giải biểu tượng này hay những giải thích văn hóa khác, ý nghĩa chính xác của Tam Thỏ Cộng Nhĩ vẫn khó tìm được câu trả lời thật sự rõ ràng trong tư liệu Đông lẫn Tây. Trong quá trình tiếp tục truy tìm, nhóm Three Hares đi dần về phía Đông và cuối cùng đến Đôn Hoàng, Trung Quốc, phát hiện dấu tích sớm nhất. Mạc cao cố, còn gọi là Thiên Phật Động, nằm cách thành phố Đôn Hoàng, tỉnh Cam Túc, Trung Quốc khoảng 25km về phía Đông Nam, dựa lưng vào vách đá phía đông núi Minh Sa, phía trước là sông Đãng Tuyền. Toàn bộ khu hang động dài khoảng 1.680m, cao khoảng 50m. Kho tàng nghệ thuật Phật giáo được cắt vàng bao bọc này có 492 hang động còn lưu giữ bích họa và tượng màu tinh mỹ. Bước vào đây, mỗi hang động giống như một đoạn thời gian được phong ấn. Trên tường vẽ vô số tượng Phật và tranh kể chuyện tinh xảo, ghi lại giáo lý Phật giáo và truyền thuyết thần thoại. Phần cao nhất ở trung tâm hang, Tảo Tỉnh, tự trưng cho lối thông giữa nhân gian và thế giới thần thánh. Trên Tảo Tỉnh, nghệ nhân vẽ bồ tát, phi thiên, hoa sen, dệt nên một cảnh giới thiên quốc đầy trật tự và linh tính. Những họa tiết ấy phản ánh sự kính ngưỡng của nghệ nhân cổ đại đối với vũ trụ bao la. Điều đáng kinh ngạc là trong các Tảo Tỉnh ấy có ít nhất 17 nơi xuất hiện hình tam thỏ cộng nhĩ. Đáng chú ý nhất là Tảo Tỉnh hang 407. Ba con thỏ đuổi theo nhau, tạo thành bố cục vòng tròn nối đầu tiếp đuôi, tự trưng cho sức sống tuần hoàn bất tật. Tảo Tỉnh được chia làm hai tầng hoa sen, hướng vận động của thỏ hoàn toàn chung với điệu múa của phi thiên, như thế cả bầu trời đang xoay chuyển theo chúng. Đáng kinh ngạc hơn, toàn bộ bố cục và các yếu tố đều được vẽ theo tỷ lệ vàng. Một số học giả phát hiện nhiều họa tiết truyền thống Trung Hoa sử dụng thủ pháp cộng sinh và niên đại còn sớm hơn hình ba thỏ. Có lẽ tam thỏ cộng nhĩ được họa sĩ Đôn Hoàng sáng tác dựa trên việc tham khảo hoa văn truyền thống. Xét theo phương pháp thiết kế nghệ thuật cộng sinh này, rất có thể họa tiết khởi nguồn từ Trung Quốc. Tại hang 302, nhóm còn phát hiện một manh mối gây phấn khích. Một bản phác thảo nghi là của nghệ nhân, bên cạnh còn ghi ngày tháng. Ngày 11 tháng 6 năm khai hoàng thứ tư, tức khoảng năm 584 thời đầu nhà Tùy. Điều này có nghĩa là ngay từ thời Tùy, nghệ nhân Mạc Cao Cố đã đưa hình tam thỏ cộng nhĩ vào thiết kế bích họa. Phát hiện này khiến Đôn Hoàng trở thành điểm khởi nguồn phương Đông sớm nhất hiện được biết đến của hình tượng này, cung cấp một mốc thời gian quan trọng cho việc truy vết lịch sử của biểu tượng vượt qua nhiều nền văn minh. Điều bất ngờ hơn là khi nhóm nối các địa điểm xuất hiện ba thỏ trên bản đồ, họ phát hiện dấu chân của nó gần như chung khớp với con đường tơ lụa. Các học giả giải thích rằng sau chiến tranh thời Nguy Tấn Nam Bắc Triều, đầu thời Tùy, dân số suy giảm, người dân phổ biến mong cầu đông con nhiều phúc, mà thỏ tượng trưng cho sinh sôi không ngừng. Vì vậy, việc hình tượng này xuất hiện trong thời đại đó cũng không lạ. Có học giả táo bạo suy đoán rằng hình ba thỏ có thể bắt nguồn từ Trung Nguyên, theo các cuộc Tây Trinh của đế quốc Mông Cổ, và thông qua hàng rệt, đồ kim loại, truyền từ Đôn Hoàng dọc con đường tơ lụa sang Mông Cổ, Ấn Độ, Trung Á, Tây Á, thậm chí đến Bắc Phi như Ai Cập và Châu Âu. Cũng có giả thuyết khác cho rằng quân Đông Trinh mang nhiều tác phẩm nghệ thuật phương Đông sang phương Tây, tạo cơ hội cho hình ba thỏ thịnh hành ở Châu Âu. Nhưng vấn đề ở đây là, nếu thỏ chỉ đơn thuần tượng trưng cho đông con nhiều phúc, thì việc đặt tan thỏ cộng nhĩ ở chính giữa tảo tỉnh, cùng xuất hiện với thế giới Phật Quốc, dường như không hoàn toàn hợp lý. Phải chăng nó còn mang tầng ý nghĩa sâu xa hơn mà chúng ta chưa hiểu? Phần tiếp theo nói về ý nghĩa phi thường, các truyền thuyết, lời tiên tri phương Đông và phương Tây, biểu tượng số 3, quan niệm vũ trụ trời tròn đất vuông, các sự ngôn liên quan đến mộc thỏ, hình tượng đông phương tri tử, sự liên hệ với lễ phục sinh và khái niệm đống cứ thế tái lâm. Tất cả đặt ra giả thuyết rằng, biểu tượng tan thỏ cộng nhĩ có thể hàm chứa một thông điệp vượt qua chủng tộc, văn hóa và tôn giáo, một nghiệm hy vọng chung về hòa bình, tái sinh và cứu rỗi. Chương trình hôm nay xin chia sẻ đến đây. Nếu yêu thích kênh của chúng tôi, đừng quên nhấn thích, chia sẻ, đăng ký và bật chuồng thông báo nhé. Hẹn gặp lại các bạn trong tập tiếp theo.