詩書畫-豐碑巨碣話詩書 P3 - 孔廟豐碑

大美詩書畫 筆墨中國風 大家好 歡迎收看詩書畫 我是寧海榮 前面的節目中曾經介紹過 秦始皇統一天下後 用小篆統一了六國文字 可是小篆的結構比較繁複 筆畫又有很多圓轉 書寫很不方便 秦始皇用嚴刑峻法治理天下 刑御案件很多 用小篆抄寫法律文書 效率非常低下 於是民間就對官方規定的 小篆字體改造減省 逐漸地形成了一種 書寫相對簡便的字體 由於這種字體 主要用於抄寫 管理刑徒和奴隸的文書 因此也就被稱爲隸書 唐代大詩人杜甫有一首詩 內容就與小篆演變爲隸書有關 下面我們就爲大家 朗讀這首詩的片段 秦有禮斯漢蔡雍 中間作者決不聞 一山之碑野火焚 早幕傳客肥詩真 苦縣光和上古歷 書櫃受應方通神 剛纔爲大家朗讀的詩句 節選自杜甫的《豊朝八分小篆歌》 八分是東漢以後的人 對隸書的別稱 杜甫的外甥豊朝 擅長書寫八分和小篆 杜甫就寫了這首詩送給他 讚揚了豊朝的書法成就 也表達了自己 對書法源流演變的看法 詩的前四句 講述了滄桀造字以來 字體從大篆小篆 演變到隸書的過程 滄桀是傳說中皇帝的史官 他見到鳥獸的足跡受到啓發 於是創造了文字 陳滄石谷 就是前面我們節目中 介紹過的石谷文 此後小篆從大篆演變而來 隸書又從小篆發展而出 這個過程就是大小二篆生八分 相傳秦代的李斯經於小篆 東漢的蔡雍專攻隸書 他們是秦漢時代 最爲著名的書法家 當時擅長篆隸書法的人 除了李斯和蔡雍以外 大多沒有留下姓名 可是李斯和蔡雍的真跡 在唐代也並不容易見到 相傳爲李斯書寫的《異山刻石》 早就被野火焚燬 後人把《異山刻石》的字跡 復刻在棗木板上 又輾轉翻刻 杜甫所見到的踏本 筆畫肥軟 已經失去了真跡的神采 在唐代的泊州苦縣 也就是今天的河南陸邑 杜甫見到過隸書老子名 相傳是蔡雍書寫的 光和年間 祭祀華山 反義又曾寫過西越碑 這兩座碑的書法 筆畫姿態瘦硬挺拔 很符合杜甫的書法審美趣味 一句書貴瘦硬方通神的讚歎 成爲中國古典文學中 以詩歌描寫書法的名句 大美詩書畫筆墨中國風 儘管隸書在秦代就已經出現 可它的興盛還要等到東漢時期 這時候隸書的發展進入鼎盛階段 而東漢恰好也是中國歷史上 碑刻興起的時期 書法和碑刻在這裏相遇和結合 誕生了許許多多璀璨的藝術名書 其中知名度最高 最具有代表性的漢代隸書碑刻 要說現在還樹立在山東曲阜孔廟裏的 三通碑刻 以英碑 李契碑和史陳碑 曲阜孔廟三碑 刻石的時間在公元153年到169年的 漢桓帝和漢陵帝期間 三方碑刻的內容都與祭祀孔子有關 孔廟三碑的書法屬於典型的漢代隸書 與小篆相比 隸書大多橫向取勢 左右舒展 字形比較扁方 將小篆圓弧形的筆畫轉化爲方折 書寫更加便利 隸書還有一種特別的筆畫 起筆時向左下角頓挫 收筆時順勢向右上方提筆挑出 形成的頭部和撥角 俗稱蠶頭燕尾 也有人說燕尾指的是大燕的尾部 大家看乙殷碑裏的沉字 最下面的一橫 是不是就有燕尾的感覺呢 這種筆畫一撥三折 給人以特殊的美感 是隸書點畫的主要特徵 但是蠶頭燕尾也有一定規律 所謂蠶無二舍燕不雙飛 如果一個字裏有多個橫畫 蠶頭燕尾只能出現一次 孔廟三碑的書法雖然都是漢歷 但風格又各不相同 具有鮮明的藝術個性 乙殷碑書風嚴謹樸素 端莊凝重 一點一畫法度規範 李契碑的書法繼承了春秋以來 齊國青銅器的特色 筆畫瘦勁如鐵 鋒利如劍 結構變化莫測 歷來被推爲隸書的最高準則 而史陳碑的書風則溫潤典雅 如同純金美玉 自然可愛 面對着這三方碑刻 彷彿感受到三種不同的性格 乙殷碑好像一位嚴謹中厚的文臣 李契碑如同一位英姿勃發的儒將 而史陳碑呢 則彷彿一位溫潤如玉的君子了 俗話說字如其人 孔廟三碑的書寫者們並沒有留下姓名 但是這三位無名書法家的人格和風度 卻穿越時空 令一代代後人追尋嚮往 仰慕讚歎 這或許就是中國傳統文化藝術的不朽魅力所在吧