Huyền Mộc Ký – Phần 4 Kỳ 40 | Uyên Nhân Kiệt | Hạ Xuống Thế Gian

Chào mừng quý khán thính giả đã quay lại với chương trình Khám phá sinh mệnh và vũ trụ. Hôm nay chúng tôi trân trọng giới thiệu với quý vị phần 4 kỳ 40 Huyền Mọc Ký. Kính mời quý vị cùng theo dõi và cảm nhận. Huyền Mọc Ký phần 4 kỳ 40 Hạ xuống Thế Giang Hôm nay Trương Hữu Nhân và Dương Hồi tổ chức Đại Lễ Thành Hồn. Sáng sớm, mặt trời từ từ nhô lên tỏa ra những tia nắng vàng chói loại. Trương Hữu Nhân đứng ở phía đông của ốc đảo Trương Gia, quay mặt về hướng đông đợi huyền huyền thượng nhân. Lý Khong Đồng, Xuyên Du, Ngọc Đĩnh, Khương Tử Nha và những người khác trong Phủ Ngọc Kinh đứng ở phía tây ốc đảo Trương Gia, mặt hướng về phía tây đang chờ Ngọc Thanh Thiên Vương. Lúc này Dương Hồi vừa thức dậy, từ hàng giúp cô thay đổi trang phục. Cô nương, đây là bộ y phục hôm nay của cô nương đó. Dương Hồi vừa nhìn đã thấy rất thích thú, đây là màu xanh lục mà cô thích nhất. Thỉ phục, hôn phục, rốt cột nên là màu gì? Một năm trước, khi Dương Hồi được gã về ốc đảo Trương Gia, cô mặt chỉ một màu đỏ rực, trên đầu cũng trùm chiếc khăn màu đỏ, vì sao vậy? Bởi vì vào thời điểm đó, chế độ hôn nhân và rất nhiều văn hóa hôn nhân liên quan, bao gồm cả các quy tắc quy định của Thiên Thượng về hôn nhân, đều vẫn chưa hoàn thiện. Thiên đế đương chức sắp thoái vị, ở vào quy luật thành trụ họa diệt, hết thải đều không còn tuần theo quy củ nữa. Đối ứng với nhân gian cũng là như vậy, chỉ là người ta không biết các quy tắc do Thiên Thượng định ra cho con người. Cho nên y phục nam nữ mặc trong đại lễ kết hôn màu nào cũng có. Muốn trang trọng một chút, họ mặc đồ đen. Muốn thể hiện sự vui vẻ, liền mặc đồ đỏ. Cũng không có cái gọi là lễ khước phiến. Khi muốn che mặt, họ liền dùng tấm vải đỏ để che. Thật ra điều này là không đúng. Hôn nhân giữa nam và nữ là một sự kiện trọng đại trong đời. Từ một số ghi chép ít ỏi trong lịch sử triều đại nhà Trung, mọi người ngày nay đã phát hiện ra rằng người dân thời đó mặc đồ đen và màu đỏ sẫm trong hôn lễ chính là màu đỏ kết hợp của màu đen và màu đỏ tía của Ráng Triều. Nói thế nào dĩ, mới đúng một nửa thôi. Sau này mọi người còn mặc đồ trắng. Đến thời đường Tống, khi nền văn hóa đạt đến định điểm, thuật ngữ nam đỏ nữ xanh xuất hiện. Chính là lúc đó Tân Lan mặc đồ đỏ, Tân Nương mặc màu xanh. Thật ra điều này còn tương đối phù hợp. Sau đó Tân Lan và Tân Nương đều mặc đồ đỏ. Đến nay thì không đúng rồi. Màu đỏ không thể được sử dụng trên quy mô lớn. Điều này thật đáng sợ. Bởi vì màu huyết của người và thần đều là màu đỏ. Màu đỏ chỉ có thể dùng để tô điểm mà thôi. Như vậy, người trung thổ chúng ta rốt cuộc nên mặc màu gì trong hôn lễ? Người nam chính là nên mặc y phục màu đỏ đen hoặc đỏ mận. Còn người nữ nên mặc y phục màu xanh lục. Vì sao vậy? Nữ giới là khôn, khôn chính là đại địa. Mà đại địa chính là đất. Đất có màu gì? Đất có màu vàng. Nhưng đất có màu gì khi khoát y phục lên? Đương nhiên là màu xanh lục. Và mùa xuân và mùa hè khắp núi đòn sơn giả đều phủ lên màu xanh ngọc bích của cọ cây. Đây chẳng phải chính là màu y phục thông thường của đại địa hay sao? Cho nên, hôn đương nhiên có màu xanh lục. Trên lễ phục màu lục có thể tô điểm thêm màu đỏ tía giống như trên đại địa có sông Hoàng Hà uống lượng. Là như có thể điểm suyết màu đỏ tía cho viền cổ và tai áo vậy. Vì sao? Chúng ta biết rằng nên nón dâu vào lúc hoàng hôn. Ý nghĩa của nó là dương đi đến âm. Bây giờ âm dương đảo ngược, tổ chức hôn lễ thường vào buổi sáng. Vậy vào lúc hoàng hôn bầu trời có màu gì? Hời đó không khí còn rất tốt, bầu trời đẹp hơn bây giờ. Vào lúc hoàng hôn khắp trời đều là rắn đỏ, là những màu đỏ thẳm. Đàm giới là khung. Khung vũ rộng lớn tối đen, mịt mùng thần bí. Do đó triều đại nhà chu tôm quý màu đen cũng chính là màu huyền. Vào buổi chiều muộn, khi trời sắp tối, màu đen và màu đỏ giao thòa trở thành màu đỏ tía. Cho nên trong hôn lễ trọng đại của Nam giới, đúng ra là phải mặc màu đỏ đậm hoặc màu đỏ tía. Ráng chiều bàng bạc vãng chiếu tuyệt đẹp lên mặt hồ trên đại địa, khiến dòng trường giang uyển chuyển quanh cò cũng ánh lên sắc đỏ. Cho nên cổ áo và tai áo của Tân Nương nên được thiêu huyền đỏ, giống như đại địa khoát lên mình chiếc khăn toàn màu đỏ vậy. Chính Mão 6h sáng Thuyền Thuyền Thượng Nhân từ phía đông bài tới. Phía sau là một số vị thần tiên. Trương Hữu Nhân quỳ xuống chào. Sư Phụ Thuyền Thuyền Thượng Nhân miệm cười từ trên mây hạ xuống, đứng lên đi. Hữu Nhân à, vị này là Tư Lễ Tinh Quân, vị này là Học Vương, còn vị này là Nhãn Bảo. Trương Hữu Nhân chấp tài cúi chào từng người, bái kiến các vị thần tiên. Sau khi Thuyền Thuyền Thượng Nhân cùng các vị thần tiên đến ốc đảo Trương Gia, tất cả đều thu hết thần thông và ảnh quang của mình. Mặc lên y phục người thường, tự đi bộ hoặc đi lại bằng xe ngựa, giống như họ hàng thần thích từ phương xa đến tham dự tiệc cưới vậy. Họ cười nói râm rã, vui vẻ tiến về phía trương phủ tân viện. Ở phía tây, Ngọc Thanh Thiên Vương cũng dẫn theo các vị thần tiên đến ốc đảo Trương Gia. Sau khi Lý Không Đồng cùng các huynh đệ tỉ bụi bái kiến các vị thần tiên từng người một, các vị thần tiên này cũng thu hết lại thần thông và hào quang của bản thân, cũng giống như người thường, nói cười vui vẻ hướng về phía biệt viện mà đi. Ta phải ở lại đây với hữu nhân đã. Sao mới sang bên đó? Ngài mang theo thẻ tre và bút sang biệt viện trước đi, ghi chép lại hết các thứ nhẽ, hiểu công. Chù Thiên Tử cơ phát đói với một văn quân. Được, chúa công, ta đi ngay đây. Huynh đại xin hãi đỡ chúc. Máy vị hỗ trợ của ta cũng sắp sang đó. Các vị cùng đi nhé. Từ lễ tinh quân nói với văn quân của cơ phát. Được, được, cùng đường mà, cùng đường mà. Bên này dương hồi nghe thấy sư phụ sắp đến thì rất vui mừng, định xuống lầu đi tìm sư phụ. Từ hàng ngăn cô lại, nói Cô nương, bây giờ con không thể rời khỏi thuê phòng này được. Nhưng sư phụ sắp đến đây, con lại còn chưa từng gặp qua sư phụ mà. Từ hàng cười nói Con sao lại chưa từng gặp qua sư phụ? Con thật tình chưa từng gặp qua ngài. Con không lừa gì đâu. Trong cuốn Trần Nguyên Đạo Pháp có một bước chân dung sư phụ, nhưng con chưa từng gặp sư phụ thật ngoài đời. Ha ha, con và sư phụ đã là nguyên phận ngàn vạn năm rồi. Chỉ là ký ức của con trong đời này bị phong bế lại. Con nghe lời ta, một lúc nữa sư phụ sẽ cho con một chữ, thì con sẽ gặp. Bây giờ một khi con rời khỏi thuê phòng, các cô gái đời sau sẽ học theo con. Như vậy là không được. Thôi nào, cứ ngồi đó đợi sư phụ sẽ chọn chữ cho con. Dương hồi không còn cách nào khác, chỉ có thể gực đầu. Một thành ngữ khác quen thuộc xuất hiện, cho chữ trong thuê phòng. Cho chữ trong thuê phòng là chỉ vào lúc cô gái chưa xuất giá. Trong chữ thuê này, chữ thổ ở bên trong chữ bồn, có thể hiểu là đất được bọc bên trong cửa, mà khôn, địa, thổ đều ở bên ngoài. Cũng chính là nói, thổ là từ trong cửa mà ra. Vậy nên, bạn, nữ trở thành khôn hoặc địa. Tuy nhiên, càng là ở trước khôn và thiên đứng trước địa. Khi càng vẫn chưa đến, thì địa lại có thể ra khỏi cửa được sao? Vậy chẳng phải là âm dương phản bối rồi sao? Mà âm dương phản bối chẳng phải sẽ loạn bậy lung tung rồi. Cho nên, tân nương phải đợi tân làng đến đón, thì mới có thể ra khỏi thuê phòng. Nói cách khác, lời nói hành động của nữ giới là thủ động, không được chủ động. Còn gái mà chủ động là trái với đạo trời. Dương hồi ở trong phòng nghe thấy tiếng huyên đáo vọng lên từ dưới lầu. Dường như có rất nhiều người, rất náo nhiệt, nghe không ra sư phụ là ai. Vì vậy, cô bàn kéo chiếc bàn thắp cạnh dường, đến gần cửa sổ, trèo lên bàn, kiển chân ngẩn cổ nhìn xuống lầu. Lúc này, Ngọc Thanh Thiên Vương đang trò chuyện với mọi người, bỏng bật cười nói với từ hàng, tiểu mụi của người lại đang ịch ngợm trên lầu đáy. Các vị thần tiên nhìn sự việc thông qua thiên mục, tuy họ không nhìn vào hướng đó, nhưng mọi người đều thấy Dương hồi đang đứng trên chiếc bàn thắp, ngoái cổ nhìn xuống dưới lầu, cố tìm xem vị nào là sư phụ của cô, bộ dạng vừa tích nghịch lại vừa đáng yêu. Các vị thần tiên đến tham dự tiệc cưới của con người, vì để thuận tiện, họ tạm thời ép lên bản thân sợi dây cảm xúc của con người, cho nên họ cũng cười đùa, triêu chọc giống như con người vậy. Một vị thần cười triều, trách tại nhà thương không có ghế đậu đó mà. Một số triều đại không có đồ vật nào đó, không phải vì họ không làm được, mà vì họ không quen dùng hoặc không thích dùng. Đã làm được bàn, thì chiếc ghế đậu kia tại sao lại không làm được? Vị thần này nói như vậy, vì ông ấy thấy người sau này khi muốn nhìn xa, sẽ dẫm lên chiếc ghế đậu cao, nên đã nói đùa như vậy. Một vị thần khác cũng đùa theo, ngài biến ra cho cô bé chiếc kính viễn vọng là được. Nghe vậy, một vị thần khác nữa tiếp tục cười triều, thiền tính của mụi mụi vốn năng động hoạt bát, nếu không vượt qua cuốn phép, thì cứ để kệ mụi ấy đi. Vị thần vừa rồi lại nói, mụi mụi và ta là bằng hữu cũ, trước nay mụi ấy chưa bao giờ là việc gì vượt qua cuốn phép, hơn nữa từ hàng vừa giải thích rõ đạo lý với mụi ấy rồi, không việc gì đâu. Vị thần này vừa nói dứt lời, chúng thần đã nghe thấy tiếng nói phát ra trong tư tưởng của cô, ta rất muốn ra ngoài. Ha ha ha ha, chúng thần ai nấy cười nghiêng ngã. Một vị thần nói, con người mà, thật sự rất khó đoán trước. Một vị khác lại nói, đúng vậy, cô ấy bây giờ là con người rồi, đối với con người, nên lập cho họ các quy tắc thì hơn. Các vị thần nghiêm nghị gật gật đầu, vào đầu giờ tị, ở trương phủ tân viện bên này, từ lễ tinh quân nghiêm trang ở cửa từ đường, sướng lên, từ lễ. Trường hữu nhân dẫn đầu, cờ phát đi liền sau, tiếp đến là một số người khác, cùng nhau tiến vào từ đường. Trong từ đường này có hai tấm bài vị, một bài vị ở vị trí trung tâm phía trên cao, bên trên đề thiên địa, một bài vị khác ở phía dưới bên phải, bên trên đề quân thần sự. Con người hiện nay biết rằng, do giáo thợ cúng thiên địa quân thần sự, rồi họ đặt trời đất, vua cha mẹ và thầy giáo, lên trên tấm bài vị. Điều này có ổn không? Đây là không đúng. Thiên địa đại biểu cho lão thiên gia ông trời, là một vị thần, còn quân vương cho đến cha mẹ song thân và thầy giáo, họ là con người. Làm sao con người và thần lại có thể được thợ cúng chung trên một tấm bài vị được? Sau khi trương hữu nhân vào từ đường, đầu tiên anh ta ở trước bài vị của thiên địa, quỳ xuống kháu đầu hành lễ. Sau đó anh ta đứng dậy ở trước bài vị của quân thần sự, chấp tài thi lễ. Sau khi chù thiên tử cơ phát và mọi người tiến vào từ đường, họ đã quỳ xuống kháu đầu dưới bài vị của thiên địa và cũng quỳ lại cả bài vị của quân thần sự. Hai nhóm người này khác nhau thế nào? Tại sao lại như vậy? Bởi vì trương hữu nhân là người tu luyện, trong khi cơ phát và những người khác là người thường. Người tu luyện cao hơn người thường. Người tu luyện thời cổ xưa thấy đế vương cũng không quỳ xuống hành đại lễ, chỉ chấp tài biểu thị sự chào hỏi theo lễ quy thông thường. Sau khi các nhóm hành lễ xong, họ bắt đầu dọn dẹp từ đường, lau bàn, cọ sàn nhà, lau trùi cạnh cửa, dọn dẹp sạch sẽ các thứ để chuẩn bị đón tân nương vào ngày hôm nay. Sau khi dọn dẹp sạch sẽ đầu đấy, họ lại bài biện một số đồ cúng như quả dưa, quả mận và quả đạo. Thật ra, cơ phát cũng giống như ngày nay chúng ta gọi là phụ rễ. Rất nhiều việc cần nhờ các huynh đệ cùng làm vì một người không thể làm sẻ được. Sau đó họ thắp đèn dầu lên để lúc nữa sẽ đốt hương trong hôm lễ. Trầm hương cũng được chuẩn bị sẵn sàng. Đến giờ ngỏ, mọi người có thể ăn một chút đồ ăn. Nhưng Tân Lan và Tân Nương thì không được ăn bởi vì một lúc nữa họ sẽ bái thiên địa sẽ cần phát lời thề cho nên họ cần hết sức giữ gìn thân thể trong sạch kiệt tình. Họ có thể uống nước trắng hoặc uống trà. Tân Lan, Tân Nương không được ăn trưa cho nên họ có một chút thời gian rảnh. Trương Hữu Nhân bèn tắm cho chim đào họ. Chim đào họ là gì? Là một loài thần điểu do từ lễ tinh quân mang đến chuyên môn giúp Tân Lan và Tân Nương tẩy tịnh trong hôm lễ. Loài chim này không ăn thức ăn chỉ uống nước cam lồ trên thiên thượng vì vậy mà dạ dày rất sạch sẽ. Vào lúc Tân Lan, Tân Nương làm lễ thanh tẩy một dòng nước tự động chảy ra từ miệng chú chim để giúp họ rửa tài. Đào họ, vừa có đào lại có họ. Đào là để đào bỏ thứ không tốt dung họ thứ tốt. Ngoài ra, đào họ chính là điều họ là để điều họ chỉnh lý âm dương. Nhân loại chúng ta chẳng phải đã từng khai quật được đào họ dụng cụ pha trộn rượu và nước cuối thời Tây Chu sau. Nắp của đào họ chính là hình một con chim Ở đâu lại có trí tưởng tượng chân thật đến như vậy? Không phải là trí tưởng tượng mà là sự thật bởi vì văn hóa Trung Quốc chính là trường phái tả thực đó thôi. Sau bữa ăn, mọi người tranh thủ nghỉ ngơi và bắt một chút. Vào 9 mùi, cuối cùng Nhân Hồi đã có thể ra khỏi phòng. Nghe thấy giọng đói tự viên quang chủ trì sướng lên. Lúc này Nhân Hồi đổi chiếc mũ miệng cài những bông hoa trà trên đỉnh mũ. Hai bên mũ gắn hai giải tu rua rụng xuống. Đỏ sân trà trên đầu cầu không phải là bông hoa lớn mà giống một vạch hoa tương tự như đài hoa sen vậy. Hai bên mũ, phía trước, phía sau đều gắn những món trang sức bằng bàn. Phần phía trước mũ còn đính những sợi tu rua nhỏ bằng bàn rủ xuống trước mặt để che khuôn mặt của Nhân Hồi đàn e lệ, thẹn thùng. Nhưng vẫn cảm thấy trên mũ miệng này còn thiếu một thứ gì đó. Bởi vì giày rất cao, mũ lễ phục lại dài. Tuy đã có tịnh nhi đỡ vai cho nhưng Nhân Hồi bước xuống lầu vẫn có chút khó khăn. Lúc đó, một phỉ nữ thần ở dưới lầu nhanh chóng hóa thành chim Phượng Hoàng Vàng vài đến chân Nhân Hồi cổng Nhân Hồi mang xuống dưới lầu. Phượng Hoàng Vàng biết trở lại thành hình người miệng cười nói với Nhân Hồi tỉ tỉ, đã lâu không gặp. Nhân Hồi cảm thấy cô ấy trông khá quen thuộc nhưng không nhớ ra là ai. Tự hàng nói với Nhân Hồi mau cảm tạ Phượng Hoàng Mương và Manh Hoàng thần quân đi. Nhân Hồi chấp tài đáp lễ lúc này vị chủ hôn lại sướng lên. Thủ tự chỉ thấy Ngọc Thanh Thiên Vương ngồi trên chiếc chiếu gói trong chính đường trên tay cầm cây bút lớn hơ lên máy nét viết một chữ lớn lên tấm lũa trắng nặng trên bàn. Nhân Hồi quỳ số trước mặt bật cao đường chờ đợi cao đường bàn chữ Con gái ngày hôm nay còn xuất giá chà sẽ ban cho con một chữ viên quàng dân tấm lũa đã viết chữ này lên cho Nhân Hồi Nhân Hồi đưa hai tay đón lấy nhìn thấy là chữ uyển Nhân Hồi ôm chữ này vào ngực bình khấu đầu thừa cảm ơn nghiêm quân ban chữ Con gái à Hữu trần khiêm dường lễ độ con cũng phải hoang ngoãn tự tốn đó Cảm ơn nghiêm quân dạy bảo con xin ghi nhớ lời dặn của cha Đàm kết hôn nữ xuất giá là một sự việc phi thường nghiêm túc cho nên Nhân Hồi đương nhiên phải đối đại rất nghiêm túc với việc này Nhưng vì chức vụ trước nghi của Nhân Hồi cũng chính là do chư thần không thú ý tạo ra để cô có thể tế âm bổ dương cố tình để cô được rèn luyện y nghiêm cho nên khi cô nghiêm túc gương mặt này tự nhiên nghiêm nghị dùng ngôn ngữ của con người hiện đại mà nói là có chút lạnh lùng đáng sợ Lúc này một vị thần khác trên thiên thượng nói không sao đã nhiều năm như thế bổ dương không thành vấn đề một vị thần khác cũng cực gừ đồng ý vậy là đủ rồi Lúc này Ngọc Thanh Thiên Vương cười nói Con gái à sau khi thành thân rồi còn phải tự mi thiện mục ánh mắt hiền hậu dư hoà chớ có giữ dặn hung hằng nữa Lúc này chợt rộ lên tiếng cười của chư thần ở trong phòng Nhân Hồi nghe vậy thì cảm thấy rất khó hiểu vì cơ giữ dặn hung hằng à mình giữ dặn hung hằng lúc nào nhỉ Lúc này vị chủ hôn lại sướng lên trì phiến giữ hoạt tiếp đó từ hàng nâng chiếc hoạt đưa lên cho Nhân Hồi Nhân Hồi nhìn kỹ phát hiện đó là một chiếc hoạt lụa mềm hoạt tròn cán hoạt và mặt hoạt giống như băng giải nơ trang trí đính ở cán hoạt cũng giống như băng vậy hoàn toàn trong suốt đây chính là hoạt rèm nước trong suốt Nhân Hồi tiếp lấy chiếc hoạt rèm nước trong suốt nâng lên ngang mặt bây giờ nhìn khu mặt Nhân Hồi qua chiếc hoạt này lập tức trở nên hiền lành phúc hậu ánh mắt thiện diệu thiện lương còn còn vẽ sắc xảo lợi hại như xưa nữa từ đồng âm của phiến là thiện người xưa có lễ khước phiến nghĩa là tân đương phải dùng hoạt để che khuôn mặt chỉ sau khi bái đường mới được bỏ hoạt xuống ở đây nghi lễ này có hai ý nghĩa một là che đi sự xấu hổ và hai là nói với người phụ nữ rằng từ giờ trở đi nàng nhất định phải luôn tự mi thiện mục vẽ dịu dàng đúng hậu phải tót lên từ ánh mắt của mình chữ tu xấu hổ có ý tứ gì trong văn tự giáp cốt chữ tu có bộ dương con cừu ở bên trái bộ xú xấu xí ở bên phải bộ dương rất dài che đi sự xấu xí sau này trong chữ tiểu truyền bộ dương ở trên và bộ xú ở dưới là che đi sự xấu xí sau này bộ dương ở trên và bên trái còn bộ xú ở góc dưới bên phải đó vẫn là che đi sự xấu xí con cừu tượng trưng cho sự thiện lương chỉ những người thiện lương mới biết xấu hổ thẹn thùng biết xấu hổ chính là đành giới đạo đức cuối cùng của con người phụ nữ biết e thẹn xấu hổ là vô cùng quan trọng nếu một quốc gia hay dân tộc mà người phụ nữ thậm chí còn không biết xấu hổ là gì thì quốc gia đó đã kết thúc rồi từ tu này ở trong các từ tu dung, tu nhàng, tu sáp sát thái có nghĩa là gián vẽ đoan trang vẽ mặt thẹn thùng thần thái e lệ bẻn lẻn rất nhiều trong số đó là liên quan đến gián vẽ thể hiện bề ngoài bất kể người con gái này có nhan sắc xinh đẹp đến đầu nếu cô ấy động chiếc quạt và để lộ ra vẽ đẹp của mình thì đó cũng là xấu xí được gọi là không biết xấu hổ bởi vì thế giới này không chỉ có phái nữ mà còn có nam gì làm người phải vì người khác mà suy xét khi người phụ nữ để lộ ra vẽ đẹp của mình bạn có thể không để ý hay suy nghĩ nhiều về điều đó hoặc không chủ đích có tâm sắc dục nhưng bạn sẽ khơi lên tâm sắc dục của người nam mà khi tâm sắc dục của người nam nổi lên nó liền chiêu mời ác quỷ đến làm trầm trọng thêm tâm sắc dục của họ như vậy sẽ dễ dàng dẫn đến sự giam loạn bừa bãi giữa nam và nữ một số người sẽ nói à vậy thì có quá nhiều ước thúc đối với phụ nữ nam giới bị động sắc tâm cũng đổ lỗi cho nữ giới sao mọi thứ đều là trách nữ giới vậy người phụ nữ sẽ không cần gọn gàng nữa điều cần phải biến thành yêu quái xấu xí mất rồi không phải là như vậy diện bào xinh đẹp là phúc phận trời bang nếu biết thể hiện bộng cách chân mực thì không có gì sai nằm xừa thiên bọng nguyên xoái động lòng với hạt nga Ngọc Hoàng cũng chỉ trừng phạt thiên bọng đánh hạ xuống dưới thiên giới chứ không trách tội hạt nga vạn sự giảng ở một chữ tâm đều ở cái tâm này không phải tại hình thức bề ngoài nói cho cùng thì là đạo lý này là nữ gì phải giữ dịch trinh khiết vừa là vì người nam mà suy xét lại vừa giữ vững đức hạnh của bản thân vào ngày trọng đại khi người con gái xuất giá thành thân cô ấy đẹp lộng lẫy đến mức khó có thể nói được người nam nào đó sẽ không bị cô ấy thu hút mà khiến họ động lòng dễ gây ra những phiền toái không đáng có cho nên cô ấy phải che mặt cũng được gọi là che giấu sự thẹn thùng xấu hổ của mình đây được gọi là một loại thiện lương chữ xấu hổ này đối với xã hội là phi thường quan trọng nó có nội hàm cực kỳ thăm sâu mà hơn nữa xấu hổ và tu luyện ở trong chữ hán là từ đọc âm nếu người nữ không biết xấu hổ trạng thái phong vận của thế giới này thật sự đã đạt đến bước cực kỳ đáng sợ bao gồm cả những việc như người nữ theo núi người nam bay vợ nói hơi khó nghe đó chẳng phải là không biết xấu hổ hay sao đương nhiên về bản chất vấn đề này cũng không hoàn toàn đổ lỗi cho nữ giới chính là do văn hóa đã không còn mà dẫn đến hiện tượng này người nữ ngày nay rất mạnh mẽ rất lợi hại đến đây tôi thật tình không dám nói nhiều nữa nhưng bất kể là nam hay nữ dù bạn trông có vẻ lợi hại đến đâu bạn cũng là con người nếu bạn phạm bào thiên đạo bạn ác sẽ bị tiêu đi phúc thần tai lọc và thọ mền điều này không cần bàn cãi nữa trở lại nghi lễ khước phiến tránh đằng sau chiếc quạt chiếc quạt này là đường thông đến thiện lương người nữ sau khi xuất giá cần phải tự mi thiện mục sự thiện lương tỏa ra từ ánh mắt để cô ấy luôn giữ bình hiền thùng dịu dàng các vị sứ thần trên thiên thượng đều đang ghi chép khi cô đường trong khuê bọng thành người phụ nữ cần phải dịu dàng tử tế hiền hậu như mì từ ánh mắt một số người không nghĩ rằng các vị thần đang ghi chép lại những điều này cho chính bản thân mình đâu phải không tất nhiên là không phải họ là thần họ đang ghi lại những quy tắc của thiên thượng để ước thúc nhân loại và quyết định phúc họa trong vật mệnh của mỗi con người đời thế gian là quy tắc điều luật từ thiên thượng chính là thiên đạo vậy phần 4 kỳ 40 huyện Mộc Ký đã kết thúc cảm ơn quý vị đã theo dõi kính mời quý vị cùng theo dõi các phần sau